伏在上面祷告的那块石头!（四福音没有一本提到什么石头）。俄国正教与天主教两个客西马尼园各有犹大与耶稣亲嘴之处，各有十一门徒睡觉之处，各有耶稣哀切祷告天使下来加添祂力量的地点，各都有橄榄树林。我仔细观摩这许多棵树，果然是有坚实古劲的模样，满了木疣和纹理虬曲的结节；但也许不是二千年前耶稣时代的古树，因为主后五六世的朝圣者记录橄榄山已没有一棵橄榄树。今日我们所看见的很可能只是千年古树。

    我坐在这幽静美丽的客西马尼园橄榄树下，把四福音末了几章细读一次。虽然我的灵感和兴奋不是从崇拜那块灰白巨石，或从看着所谓犹大卖主，门徒睡觉等处而得；却因体会救主曾在这环境中为我所经受的一切痛苦而感谢祂。

    令我最难忘记（未必是最好）的经验，却是参观这所万人争看的圣墓堂。耶稣复活后三百年罗马皇君土坦丁以为这是安葬耶稣的坟墓，便盖了一座教堂；怎知这却是主后一百多年一所罗马邪教寺的遗址。可惜的是，以后十多个世纪的后人，若有其事地在君上坦丁堂的前后左右连上空，改建，重建，加建，今日已成为一座没有整个建筑计划的庞然大物。

    刚入正门便看见几十位亚美尼亚正教的神父在此举行崇拜仪式，身穿整齐的黑袍，十分尊严。他们忽然作单音男声无律圣歌的颂唱，虽无雄壮的管风琴伴奏，它却别有单唱的风味。这座庞然大物是四个教堂组成：中世纪的旧教，希腊正教，埃及正教和亚美尼亚教。这四个教堂的共同顶盖自第一次世界大战后便已危危欲倒，但这四个教会互相仇视敌对，虽各各狂热争说有“原真”教主坟墓，却不能合作把顶盖修好，必须政府支搭铁架将之撑托，使不至于塌倒。基督的博爱精神，本应在此发扬光大，却被迷信和商业化的竞争，使之荡然无存。正午时，堂内钟声一响，游客都得急忙走出堂外，不然门锁了，要被关一小时。来关门（或开门）的，读者想是哪个教的神父呢？是不是各教轮流呢？不。这座四个教会共用的圣墓堂，竟须由一家中立的回教徒义务担负开关大门的责任，四个教会竟不能互爱互助，和气相处，这是最可惜的。不但如此，要打扫四个教会共同的中央大堂，各教轮流，每次却须在警察保护（监视）之下进行!英国一位写圣地有名的作家记述一九六九年的圣火礼（见下文）中，这几个教会神父在正门前空地上动武，彼此掷石相打，故忾之甚，由此可见!

圣墓堂

    为此，这号称基督教界最神圣的教堂——圣墓堂，也是最失修最残破的教堂，使慕其名不远千万里而来的游客一见而失望；特别是改正教信徒很难相信这“战斗场”能是耶稣钉死，埋葬和复活的所在，它不会是救主的纪念碑。

    一入圣墓堂的底层，甚觉昏黑。我们沿着螺旋形的铁梯爬到上层，这就是所谓格挖利山，它不过是十来尺高的石山，今日已被一层美丽的大理石包盖住。这里有一根柱子，说是当日耶稣被绑在其上受鞭打（不合四福音的记录，耶稣在此未受打，况且这是城外行刑处，哪有柱子）。为要保护这条“圣”柱，教会用铁笼将之围住；用一条棍接连在柱上，你可看见朝圣人群排队轮流亲吻这条木棍。导游点着蜡烛，看见地板上有一块小银牌志明所谓耶稣十字架竖立和磐石崩裂之洞（银牌上是个祭坛）。银牌左右数尺处各有一块黑云石，志明是两个贼的十字架的洞儿。有圣经知识的基督徒，怎能相信二千年后竟能有这三个十字架的原址!然而还不止于此，更不可思议的，就是神父指着这十尺高格挖利石山中的一道裂缝，裂缝底竟是人类始祖亚当的坟墓!他说当耶稣被钉在十字架时，地大震动，这块格挖利石裂开一道窄缝，有三滴血从祂身体流出，滴滴落下，经过裂缝，正正落在亚当枯干的头颅骨上，于是，它的血便洗除人类的原罪，成全了救赎的计划!这种神话真是大损基督教高贵真理的尊严。

传说中耶稣被绑在此受鞭打的“圣柱”

圣墓堂内景

传说耶稣从十架取下曾放在此石上涂抹香膏

    再走下到圣墓堂的底层，这里陈列着一块破碎的石头，说是辊在耶稣坟墓前那块圆石的残余。这里有几个大堂，我走入第一堂，见一群年青的亚美尼亚神父跪吻一块长方形的石块。虽然在四福音上找不到这块石的记述，千万天主教及正教徒到此朝圣，都无不以亲吻此石为最大目的。正当我端详这石块时，大吓一跳，如晴天霹雳；五位黑皮肤的非洲女信徒踏入此堂，一见此石，便一齐放声大哭。传说是，当约瑟把耶稣尸体从十字架上取下来，是放在这块石头上，用香膏涂抹。每年复活节从世界各地到来朝圣的信徒在这石上流泪和亲吻，从早到晚全石整天潮湿。我听见隔壁的堂内有许多人哭泣，走进去，看见墙体上有好几个不平凡的小洞。每年复活节那一天，人山人海挤在这堂内行“圣火礼”，说是有圣火——复活的象征——由天而降，从壁上的几个洞口喷出来，各信徒把手持的蜡烛燃着，其危险可以想见。不久前复活节中，朝圣客太多，几个老弱的竟被挤踏而死，许多妇女不省人事被抬出来。另一个堂就是所谓耶稣坟墓所在之处，此墓全用大理石铺盖。

    在过去一百五十年间，许多新教教派在橄榄山和耶路撒冷四周找寻原真的耶稣墓址，中选之地竟有数十处之多，连圣殿废址也有人以为是可能之处。这几十处都是门庭冷落，没有什么信徒来朝圣。只有一处是公认为最可能的坟址，这就是闻名的“花园坟墓”（GARDEN TOMB），又名“哥顿坟墓”（GORDOZN'S TOMB），是英国哥顿将军所发现。我一走进闸门内，彷如置身于一、二千年的往古。虽然考古学家从一八六七年到今日仍找不出证明这是救主坟墓的物迹（那又有什么关系?）然而你只要看见里面美丽得无比的树木花卉，身处于幽静异常的环境中，心旷神怡。在这里用半天独自个儿默想，读读四福音的叙述，是人生一大乐事。

圣墓堂外观

传说中的亚伯拉罕墓，回教徒奉其为先知

耶稣升天之处所建的一回教寺

八福山所建的教堂

    这园子里独一的坟墓，的确是二千年前罗马时代那类型的坟墓，门外有一石沟，使盖墓的大圆石块在其间辊至墓口。虽然这未必是原真救主坟墓，（所以不能说是纪念碑）这却给每日到此参观千百基督徒极大的鼓舞。当我低着头弯着腰进入这古墓，观看它的凿纹，对着这空空如也的坟墓，心中突然涌出感谢上帝的衷意。我们基督徒所事奉的主，是活生生的救主。世界几个最大宗教的发起人，今日它们的信徒参观他们“充实”的坟墓。基督徒却不须“在死人中找活人”。（路加福音24：5）基督教最伟大的明证，就是耶路撒冷四周这几十个空空的坟墓。我站在这里，可以稍稍体会到抹大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚和撒罗米带着香膏到耶稣的坟墓来，发现它空无一物，“她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕”。基督教与一切其他宗教的分别，就是在这些空空的坟墓上。

    不久前英国名作家写了一本书，虽是构想性质，却甚发人深省。书叙一无神派的富翁企图毁害基督教的声誉，便很聪明地在复活的事实上下手。他费巨资贿买一位考古学家，叫他在耶路撒冷城外雇一堆工人发掘，假装发现了一个古墓，又假制一碑石刻着几行字，说是这坟墓的主人把耶稣的尸身偷取埋在此墓中。跟着，作者便推测如果这是真有其事，它对世界会有怎样可怕影响：基督教崩溃了，圣经被废弃了，世界上万万信徒心中那唯一最美丽的希望之火焰也熄灭了。他们都回转到如从前罗马民族那种放荡，淫乱，凶杀，残忍，无耻的禽兽生活方式。今日万万回教徒的道德观念，莫不是从旧约圣经而来，（旧约圣经是为耶稣而写），就是今日的俄国和欧洲各共产卫星国，还有些微道德观念，莫不是因为在马克斯主义（一八六七）尚未问世前的十多个世纪内基督教影响的遗泽所赐。怪不得保罗怒下可遏，义正词严痛斥哥林多教会的邪道：“怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为上帝妄作见证的，因为我们见证上帝是叫基督复活了。……我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜!”（哥林多前书15：12—19）

    我依依不舍地（留恋花草树木的美境）走出“花园坟墓”，细想我在耶路撒冷看见过七八个所谓圣墓，没有一个是原真之处，因而联想到耶稣升天后，十二使徒（连马提亚）和七个被圣灵充满，智慧充足的头七个执事（司提反）并伟大的保罗，全心全意集中精神去传讲复活的佳音，而没有用一分钟去把一切所谓圣迹地点记录下来留给后人，也没有建立半个救主纪念碑。今日基督徒若必须到这里来参观这堆毫无确实证据的古迹，才能领会耶稣为他们所作的牺牲，就显明他们属灵的经验是如何肤浅，这是很可悲的现象。上帝把圣经放在我们手上，是使人认识耶稣最全备之途。

    在未离开耶路撒冷前，我应当叙述一事。橄榄山顶上有一座俄国正教的上升堂，离它不远，是一座回教（建在基督教堂上）的上升堂。入到堂中，地板有一块石，石上有着两只足印，说是耶稣升天时站在这里所印留下来的，也是太神化了。读者们，让我进一言，上帝绝没有要求祂的信徒到以色列国去朝圣。假如你有机会到此一游，也许会得些微见识，但你若聚精会神去找耶稣的脚印，各种各式的石块，那么，连这些微见识的益处也会尽失。

行尽上列耶路撒冷一切古迹，实在找不到一处说得上是救主的纪念碑。然而我游中东这四周内，真个发现在圣地中有一个最伟大的救主纪念碑，且与读者共赏。我从居比路岛飞入以色列首都，再坐巴士入耶路撒冷旧城住宿，这是星期一。天天从早到晚雇车到伯特利，示罗，示剑，撒玛利亚，约但河，加利利海，八福山，拿撒勒，迦密山等地参观。星期五我们在耶路撒冷城内游行。吃过午餐，想雇辆的士（计程汽车），每辆空的士都不肯停下来，莫名其妙，难道不想赚钱。又想不如改乘公共汽车吧，怎知（因为初次到此地）又是一架一架空车也不肯接客，我只得安步当车。（我有位朋友星期五飞到，飞机误了点，下午二时才到，便无法找到的士。读者们若来，最好不可在星期五到。）下午二、三小时只见各店关门，人人回家，市上一切停顿，汽车也稀疏异常，像是半夜那样萧条。下午五时走到所罗门圣殿废址下面著名的哀哭墙（WAILING WALL），夕阳正西下，想不到这里有千百装束整齐的犹太人，每逢星期五日落时，到此迎接他们的圣安息日。

    星期六清早起来到犹太人的会堂叙会。我这一辈子从未见过全街,全城，也是全国遵守星期六为圣安息日的现象。以前有人多次问难说：假如人人守星期六，又有谁开公共汽车，电车，甚至三轮或黄包车载人去教堂叙会？今天我看见全城的人都是家家老小，步行三五分钟到教堂去。在犹太国，二十五家庭就有老少一百人，可组织一个小会堂，人人去教堂的话，一条稍长的街道就得有三、五间教堂，又何需公共汽车？我今天只步行七分钟，已经走过三座犹太会堂，真有五步一堂，十步一殿之慨。

    中学国文科读林琴南先生译美国文学之父欧文的游伦敦卫司敏斯德大寺记，印象最深的一段，是形容八，九百年来英国皇子公孙，风云人物在此埋葬时，凿刻千百个纪念碑，以为人死留碑，凿记显赫功名，欲身后令人思慕。我到伦敦特地到此寺参观，看见这一大堆残碑，半倾侧于地，或即成为砌石，被人践踏之处，字画都已模糊不可读。其他碑石也已榛芜满目。当日营谋，刻石立像，以为可以不朽，不知石制纪念碑亦迟早被磨灭!因为这都是立在空间性，物质性的纪念碑。

    上帝当然比人聪明，祂在圣地——也是在全球之上——，从时间中“凿”出最伟大的耶稣纪念碑，就是星期六的安息日。这时间性，抽象性的纪念碑，永远不能被人或被年日所磨灭。我在犹太国各地亲眼观看许许多多“人造”的耶稣纪念碑，都是人云亦云，众说纷纭，无可稽考的物迹。上帝更使人不知道耶稣诞生的确实日期（伯利恒天主教会在十二月二十五，希腊正教在正月六日，亚美尼亚教在正月十八，因各教日历相异）。祂更使人无法查明复活节的原真日期，所以每年都落在不同的日期上。四福音作者和一切的使徒，对耶稣工作行事，生死复活的地点和日期，在圣灵引导之下，只字不提，这绝不是偶然之举，而是经过周密的计划而定。上帝在这一切计划上的用意，就是使人的注意力集中在祂所定独一无二的安息日之上。约翰福音一章头三节和希伯来书一章头三节说父上帝藉耶稣创造天地，耶稣乃是创造之主。在创造天地万物之后，耶稣便赐福给第七日，耶稣定第七日为圣日，耶稣又亲自在第七日休息。所以安息日是耶稣的圣日。

    我走出犹太人的会堂，忽有所感：许多基督徒守星期日（每周第一日）而不守耶稣原定的星期六（即每周的第七日），说是星期六乃单为犹太人而设，又说是为旧约时代的人而设，更说新约时代是守主日，纪念耶稣复活云云。我查考圣经的历史，第一个犹太人是雅各，雅各改名为以色列，所以今日一切犹太人都称为以色列人。耶稣在创世时所定的第七日，人类遵守了二千一百六十八年，雅各才出生，所以说第七日是单为犹太人而设的理论，十分不合圣经的史实。耶稣在世时说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”（马可福音2：27、28）安息日是为全人类而设的，正如耶稣是为全人类而降生受死。新约时代所守的“主日”，根据耶稣的话来定，必是星期六而不能是星期日，因为人子是安息日的主，不是第一日星期日的主。再者，耶稣设立浸礼以纪念祂的复活，（罗马书6：4—10）所以祂半次也没有提及守星期日去纪念复活的事。不但如此，祂在马太24章20节说及祂升天后卅九年——即主后七十年——祂的子民在新约时代仍继续守安息日。最后，以赛亚告诉我们在上帝要赐给信徒的新天新地中每逢安息日我们要遵守敬拜。试把要点简列如下：

    圣经中的安息日

    ㈠ 耶稣（道）创造时亲自设立安息日。

    ㈡ 创世后人类守安息日二千年后才有第一个犹太人出生。

    ㈢ 耶稣亲自一生遵守安息日（路加福音4：16）

    ㈣ 耶稣说安息日是为全人类而设。

    ㈤ 耶稣话：“主日”就是安息日，因祂是安息日之主。

    ㈥ 全新约中只有七处提到七日的第一日，没有一处吩咐信徒遵守这日。

    ㈦ 新约时代全要守安息日（马太福音24：20）。

    ㈧ 外邦使徒保罗一直守安息日（使徒行传17：2）。

    ㈨ 新天新地中也守安息日（以赛亚书66：22）。

    我在中东过了四个周末。我体会到上帝在天上察看这小小的耶路撒冷城，每个周末都有伤刺祂心肠的事。祂赐给人类遵守的本是一日，就是祂所规定唯一独一的第七日，而人类竟然：回教徒自行决定守星期五（早了一天）；许多基督徒沿着传统擅自守星期日（迟了一天），幸而在耶路撒冷城男青年会对面有一所基督教新教会堂，我于星期六（不早也不迟）在此守耶稣原真设立的安息日。祂设立给人遵守的是一日，但耶路撒冷却被称为三日之城!上帝要求我们遵守的，是很简单的一个安息日，可惜人却拒绝这简单的一日，而自行制造很复杂而无圣经根据的圣诞节，受难节，复活节，升天节，五旬节，和星期日。再加上一大堆朝圣的地迹，遗物。你想，这种舍本逐末的举动，叫上帝多么伤心，这些圣迹可说是踏破铁鞋无觅处，因为上帝特意把它们隐藏了。反之，我们只需稍稍肯听从祂的话，安息日的真理便可得来全不费工夫。听命胜于献祭，也胜于朝圣，顺从胜于公羊的脂油，也胜于在伯利恒“人造”的马槽前献香或燃烧蜡烛。耶稣说，我们要用心灵和诚实拜天父，就是这个道理。耶稣吩咐我们遵守安息日为圣，我们若偏要守星期日，自己的良心又怎能见证我们是诚实，是用心灵拜上帝呢？

    记得在耶路撒冷街上看见一位很友善的拉比，就是犹太人的教师，与他谈谈澳洲和以色列天气比较，愈谈愈亲热；忽然，他问，你们是基督徒吗？我们说是。他竟能立时变了脸色，拂袖而去，说，我和你们没有做朋友的可能。读者们，犹太人虽然四千年来忠心守安息日，却拒绝安息日之主，又有什么好处？那么我们岂能相反地去口称接受耶稣，而却不肯乐意遵守祂所设立的安息日呢？全本圣经上近二百次提到安息日，每次都是指第七日而说。进一步来说，耶稣设立给人遵守的既是第七日，那么，第一日即星期日便不是耶稣所立，就必是从那恶者魔鬼而来。以个人来说，我若守星期日，就显明我是顺从那恶者。但我若守星期六，此举显出我立志向耶稣效忠。并且我守安息日，是因爱祂，感激祂为我牺牲，而不是企图积功积德。读者，你愿彻底遵守耶稣的安息日吗？我希望你愿意。