怀爱伦十分赞赏十七世纪几位品学兼优的作家如“天路历程”的著者本仁约翰，另一位名叫费拉和约翰，他写的书，字里行间洋溢着耶稣的全然可爱。现在介绍他的一篇文章与读者分享，他把雅歌书第五章十六节“他全然可爱”改为“基督全然可爱”，作为这篇文章（也是他的讲道辞）的题目。“他全然可爱”，当代圣经译作“他整个人都是那么可爱”，现代中文译本修订版译作“他多么使人迷醉”都是很佳美的词语。费拉和把耶稣全然可爱之处列举出来:

　　一、耶稣绝对没有不可爱之处。不论是一位可爱的人，一只可爱的动物，或是一件可爱的物品，总免不了有不完善之处。在绝顶美丽的图画里，总可以找出假疵来。最完美的宝石，也需靠赖盛托它的黄金铂片才可以显出它的美丽来。最可玩赏的动物，有叫人喜爱之处，也必有叫人不喜爱之处。然而我们的救主丝毫没有任何不完善之处，因为他是全然可爱的。他的可爱毫无杂质夹带在其中，是纯粹的可爱。惟独他有如大海汪洋的甜水（我知道海水是威的），水里没有一滴苦胆汁。为此，耶稣是远远超过一切可爱的人和可爱的珍奇物品。

　　二、因为在耶稣里面，找不着任何不可爱之处，所以在他里面的一切，完全是可爱的。正如纯黄金中的每一颗原子或分子都是宝贵的，照样耶稣一切的一切，都是宝贵的。谁能把耶稣放在天秤上，去计算他的价值呢？他比红宝石的价值大得多。你心所能想望得着的，都不足与他比较（参阅箴言第八章十一节）。

　　三、耶稣是一切可爱事物的总和，也就是说，他总括一切可爱的事物，且举天星为例。我们晚间看到天上千万颗星儿，乍眼看去，它们都是星儿，都在发出星光，像是同样的星光。

　　保罗说，每一颗星所发出的光辉都有它独特和与众不同之处；耶稣乃星座，一切星儿的光辉，全部汇集在他身上。“因为上帝乐意把自己一切的丰盛都住在爱子里面”（歌1:19，照原文译）。打开付的眼睛看看受造的人类，你会看见其中一个精力旺盛，另一个气宇轩昂，又一个宅心仁厚，或智慧过人，却没有一个能像耶稣那样应有尽有地超越这四种人。为饥饿的人，他是粮食，为口渴的人，他是活水；为赤身的人，他是衣著，为有病的人，他是良药。我们一切所想所求的，全在他里面（参看哥前1:13）。

　　四、跟耶稣对立的，或与耶稣分隔的，绝无欢乐可言。把基督取走了，人生一切的享乐，还有什么可留恋的呢？没有基督，一切慰藉。欢娱、或安舒的环境，都不过是耶利米先知所说“破裂不能存水的仙子”而已。又如在镜中看见一个最美丽面孔的影像，若把面孔挪走，所看得见的，还是那个影像吗？照样，基督的面孔若与富足、荣誉，安舒联系在一起，向我们微笑，那是最甜蜜不过的。一旦没有了基督，这一切都是空处和没有价值的了。

　　五、耶稣远远胜过一切。受造之物中，有极度可爱的，也有极度优胜的，都叫人响往不已，羡慕不置。但是把它们跟耶稣相比，便显出黯然失色，相形见细。保罗说他是在万有之先，这不单只是在时间上来说。耶稣的尊荣、地位、和权力，都在天使和宇宙间一切生灵之上，因为地超越一切受造的生灵。

　　六、你认识有些人公而忘私，仁民爱物，这些可爱的品性不过是像江河溪涧，源头却是耶稣。有些可爱的人，不幸竟转变成坏人，耶稣的可爱是永恒不变的。可爱可亲的善人，终有辞世的一日，死后便不复存在了。“人死了，他们的美德不是也随着他们而逝吗？”（伯4:21 英文詹姆土译本）是的，世人一切美善的品性，或是与生俱来受天然的禀赋，或是自己正心修身努力而得，都像美丽的花朵，必有凋谢、衰残，自然毁灭的一日。耶稣却是“昨日、今日，直到永远都是一样不变的”（来13:8）。

　　七、过度崇敬世人高尚的品德，是有危险的。我们会把他们当作；偶像一般来膜拜。我们过度敬爱耶稣却没有任何危险。

　　八、世人人格的优美，世上品物的可爱，接触久了，有厌倦或是不过如此的感觉。跟这些善良的人过从太密切了，终久便会发现他们的不全然可爱之处，及其不尽善尽美之处。正像鉴赏一幅绝顶美丽 的图画，必须保持相当的距离，始见其完美无瑕美妙绝伦。耶稣却。不是这样，我们的心灵越与地接近，我们跟他交往的时间越长，更显 得他全然可爱，毫无瑕疵。

　　九、到了终结之处，一切世上可爱的人，可爱的物，绝不能像耶稣那样可以完全满足我们的需要。因为我们的心灵不能在他或它们所提供的范畴内，畅游无阻地任意驰驱，好像一艘巨大的轮船在又狭窄又水浅的河道中行驶，随时有触礁沉没之虞。耶稣却不是这样，他像无边无际的大海，我们的心灵，可以在他里面作无限止的奔放翱翔。感谢上帝，赐给我们全然可爱的主耶稣。！

　　（本文构思，取自前远东分会--今日北亚太分会一一传道协会干事施普乐牧师的遗著，谨此致谢）