今天是一九八八年一月二日，安息日。今年是一八八八年的一百周年纪念。基督复临安息日会的历史中有几个很重要的年份，像一八六三年第一次成立总会（现称全球总会）；一八七四年派出第一位国外布道士，安德烈牧师带着幼儿幼女（妻子已在两年前去世）到瑞士开发圣工:一九○一年改组教会的行政系统。若以教会与上帝的关系来说，最重要的一年莫过于一八八八年了。因为在这一年，上帝亲自干涉，把教会进行的方向作一百八十度的转变。对本会的中华信徒来说，这也是最重要的一年，你们以为一八八八年有什么事情发生？美国一位平信徒自动自费千辛万苦到香港来，要把本会的信息带给中国生灵，他的尊名，就是拉路先生。

　　如上一篇讲道所说，复临运动开始的时候，人人的眼光完全集中在耶稣身上，他们只有一个口号，就是耶稣快要回来了，这是一八四四年之前的几年。可惜在往后的三四十年间，他们的目光渐渐离开耶稣，牧师领袖们全心全意研究和宣讲十条诫命，特别是第四条的记念安息日，守星期日的错误，或谁应当担负更改安息日的罪，不守安息日便得入地狱，把信徒与设立安息日的耶稣之间的关系忘记得一干二净。虽然怀爱伦不断地宣讲耶稣那无可比拟的优美，在一八五O年代还有些人肯听，但到了一八八○年代，信徒大都厌烦她的讲论。就算牧师讲论耶稣，也不过是当作教条去讲，完全不提说他是我们最好的朋友。这是本会历史上的一段黯淡时期，可哀的日子。

　　为要矫正这个错误，上帝打发两位年轻牧师去参赴一八八八年总会的代表大会。当时全教会信徒只不过是二万二千人，百分之九十五以上是美国居民。赴会代表也只有九十人。就是在这期间里，上帝赐下因信耶稣称义（因信耶稣称义比简单的"因信称义"更完善）的真理。上帝为要预备他的子民迎见耶稣而赐下这一特定信息，一百年前这是合时的信息，一百年后的今日，更是合时的信息，因为耶稣复临的日子，又接近了一百年。

　　第一位讲者是瓦格拿牧师，他放弃了医务而跟钟士牧师编辑时兆报。瓦格拿医师是在早年帐棚聚会中认识耶稣，他的回忆录说:"我坐在大帐棚的边旁，忽然有一道亮光照在我身上，我看见帐棚里面的光耀，较比外面正午的太阳更为猛烈，在这亮光中我看见那位为我被挂在十字架上的基督。就在这刹那间，我头一次得着救恩的正确知识，这知识如洪水把我冲倒，上帝果然这样爱我，基督诚然为我而死！"各位亲爱的兄弟姊妹，你是否知道而又相信上帝爱你，因为他赐下耶稣为你而死？这就是救恩的真意。

　　瓦格拿医师是主讲人，在总会全体代表和教会的领袖面前，他讲述耶稣无可比拟的优美。想不到这班领袖批评他又埋怨他用太长时间宣讲耶稣，而不多提说遵守律法。因为众人厌烦讲论耶稣，写成一页可悲的教会历史。然而上帝大大使用这两位青年去扭转局势，改变教会行事的方向，叫人再度注视耶稣无比的优美。请翻开圣经以弗所书第二章，圣经学者，大都同意这是描写基督最完全的一卷书。这段圣经的主要用语是"在基督里"，保罗解明一个人、一个家庭、一个教会、一个民族怎样连结在基督身上。以弗所书二章十八节起:"现在不论我们是犹太人或是外邦人都是靠着耶稣并得着圣灵的帮助，可以一同去亲近天父上帝。从此，你们已经成为天国的子民，和众圣徒一样，同是上帝的家属，不再是外人或过路客了。上帝所建造的圣殿，是用众使徒和先知作基础，而基督自己是那块最重要的房角石。"请注意这段圣经中"基督自己"这几个字，每一个人、每一个家庭、每一个教会、每一个种族是直接连结在基督自己的身上。

　　一八八八年的会议开始得很糟，但是经过上帝亲自扭转劣势后，他们不再费时争辩无关紧要的"角"何所指的问题，却专注在耶稣上，探索他怎样能解决基督徒生活中罪的问题，信徒怎样个别跟耶稣建立亲密的友谊，圣经在信徒生活中的地位，和基督徒待人接物应有的态度。这一切都必须从基督身上作出发点，因为只有他具有无可比较的优美。

　　且看看司布真牧师怎样欣赏耶稣的优美。他是怀师母同时代的人，当时许多无神派的人士每星期日来听他讲道，虽然他们不肯接受耶稣，却十分仰慕司布真牧师的口才。他常向他们挑战，曾在一篇讲道中开始时说:“耶稣基督福音是最好不过的，就是耶稣自己。你们若要找证据去证明他所讲是真理，我请你们亲自到他自己面前。我大胆说你们无神派人士不能找到一位像他的人。他纯善无疵的品格是独一无二的。他是神却也是人，有神性也有人性，你们能作出整个人生的历史，把这两种无法相和的性格像耶稣那样天衣无缝地合在一起吗？无神论者怀疑四本福音的真确性，我请问你们能写出第五本福音或另一套四福音吗？再进一步来说，你们能创作一些事实加在四福音书上而不破坏这四本圣史原有的精粹吗？你们说四福音是伪造的文件，我请问你们能不能告诉我们是怎样伪造出来的吗？无神论的朋友们，我请求你们做一件事，你们可以从任何一个时代，任何一个国家，任何一个民族，任何一个工作职位选出一个想象中的人，这个想象中的人能有耶稣那样的自我牺牲，绝对真诚，绝对纯洁，毫无错误，忘记自己，爱人舍身吗？无神论的朋友们，撇开耶稣的神格，你们能找到一个像耶稣那样的完人吗？我的结论是很显明的，你们绝对找不到，也想象不出一个像耶稣自己那样的人。”

　　司布真牧师继续说:“有些人特别憎恨耶稣的言论，但他们却无不钦仰他过人的品格。他们若有些许诚实，就要这样说:我们反对耶稣的教义，我们可以改正他的言论，他的思想既狭窄、又落后，但说到耶稣的本身，我们真是束手无策。无神论派人士就算不敬拜他，也不歌颂他，他们却不能不尊敬地、仰慕他、崇敬他的品德。只要想想他的十二个门徒，连出卖他的犹大在内，他们跟他日夜起居生活了三年半后，他们对他心悦诚服，确实知道他毫无虚伪，绝不是个光棍骗子。就是耶稣最凶狠的仇敌，也找不着真实的借口控告他，因为耶稣本身的诚实显出他们的虚伪。他的良善就像一把锋利的挫刀，他们咬他的时候，牙齿都被挫坏了。假若他没有行过一件医治的神迹，设若他没有叫过一个死人复活，没有讲马太福音五至七章的绝妙宝训，耶稣自己就是她所宣讲福音最有效的保证，因为他自己就是福音。你们若要知道他的教训，必须先认识耶稣自己！”基督复临安息日会注重传讲真理，圣经真理、现代真理，须知应当牢记耶稣的话:“我就是道路、真理、和生命。”

　　谈到耶稣为我们舍去他的生命，记得两周前，一对夫妇到罗马林达本会医院来，婴儿快要出生了。医师用近代医学技术，早在四个月前已经告诉他们这婴儿几乎没有大脑，通常不能生存多久这真是可怕悲剧的预告。夫妻二人在这四个月间考虑要怎样处理这事，他们决定把这悲剧转而成为喜剧，这真是不寻常的举动。他们请医师把婴儿的生命延续一些时日，好让有需要这婴儿肝脏、心脏等等器官的婴儿来到，便可以移植救命（喜剧），这真是条法律，在人还没有到达"脑死"的境况前，不能取用他的器官救治别人。这是极重要的法律，因为任何病人的自身生存，必须得到法律的保障。一般意外受致命伤的人脑部已经死去，所以没有法律的问题。但是这个刚出生婴儿仍有一极小部分的脑，这脑还没有死，仍有指挥心脏跳动和呼吸等等的功能。此外，为了救助需要器官的婴孩而去延长这婴儿的生命，恐不合医学的伦理，因为这样做便加重了这婴孩的痛苦，于理不合。

　　每一所大医院都有医学伦理委员会，帮助医师作正确的决定。罗马林达医院决定延长这婴孩的生命去救助别的婴孩。南加州大学医学院的伦理委员会听闻这事，大起反对，认为美国每年有一千五百个这样的婴孩出生，若为救助别的婴孩去延长他们的生命，是不合理的。可是哈佛大学专家却说这是合理的，认为借着这些不幸的婴孩，为别人造福，有何不可？结果罗马林达医院延长这婴孩的生命，去救助别的婴孩。

　　也许各位听众知道我没有把自己的意见说出来，因为我不是医师，我只是引用这个事例说明耶稣无可比较的伟大。他说:“我就是生命”，又说:“没有人能强夺我的生命，乃是我甘心舍弃的。我有权舍弃，也有权取回。”亲爱的兄弟姊妹，我们的救主耶稣，绝没有考虑到伦理的问题。以赛亚先知说:“他是为了我们的过犯而被刺透，因着我们的罪孽而被压伤。因他所受的刑罚，我们得享平安，因他所受的鞭伤，我们得蒙医治。”这是全人类历史中最不合情最不合理最违反伦理的事。他在十字架上为我们流宝血，“移植”叫我们再得生命。有一首赞美诗说:“为了你，他的心脏破裂而死。”为什么耶稣比那两个强盗先死？有人相信是因为他担负全人类的罪恶，是个极重无比的重担。他还要抵受更可怕的精神压力，就是感觉上帝离弃了他（上帝不能与罪相处在一起），所以耶稣的心脏破裂，很快便告死亡。耶稣有无可比较的优美，因为他有无可比较的大爱。耶稣啊，我们衷心感谢。阿们！