我的圣经老师说:法利赛人说耶稣跟罪人吃饭这句话，就是福音，就是好消息。

　　耶稣怎样对待当日的宗教领袖呢？他们分几个党派，势力大的一派是法利赛派，他们是宗教的教师，也是保守派，严守律法，想靠守律法称义。这派人自以为义，傲气凌人，拒人于千里之外。他们与自己眼中认为的罪人，绝无交往，更不会跟罪人一起吃饭。今日若有教友叫你做法利赛人，你必怒形于色，视为奇耻大辱。但是在耶稣时代如果有两位多年不曾相见的朋友会面时，某甲问某乙:“你的儿子在做什么事？”某乙回答:“他是个法利赛人”，说时感觉自豪自傲。保罗曾说；我是法利赛人中的法利赛人。尼哥底母是个德高望重的法利赛人。

　　另一派是撒都该派，是自由派，不尽信旧约圣经，所以不相信死人能复活。他们人数没有法利赛派那么多，可是权力比法利赛派大，因为他们主持圣殿的一切崇拜，大祭司多是撒都该人，他们也控制犹太人的公会，这公会是犹太国最高的司法机关，对人民有生死予夺之权。耶稣最残酷的敌人就是撒都该人，他们痛恨他的讲论。耶稣说上帝是我们的天父，细心照顾世人像父亲爱护儿女一样。、撒都该人反对这样的讲论，更藐视耶稣叫人人悔改认罪的呼召。这两派人都相信能靠守律法称义得救，不需要外来或天来的帮助。这两派人一直是互相争权，勾心斗角，但却同心合力要把耶稣处死。

　　耶稣对待这两派人士是什么样的态度？他们自以为是，像一个装满了水的瓶子，不能多容纳一滴。耶稣知道他讲道时，这两派人常来窥探，所以耶稣一次又一次向他们说:“凡有耳可听的，就应当听。”耶稣不勉强任何人接受他的教导，但他是多么希望这两派人士来跟从他。看他用整个晚上单独跟法利赛人尼哥底母讲解重生的道理；全本圣经中最宝贵的一节圣经，约翰福音三章十六节，就是让这位法利赛人先“听”为快:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

　　我们若不小心去读马太廿三章耶稣责备法利赛人和文士（经学家）的话，也许会觉得耶稣的措词严酷无情。这异常严厉的责备充分显示耶稣对罪的憎恨，或者这样的话可以惊醒那些蒙在罪恶里骗人骗己的梦中人，耶稣真是用心良苦。怀爱伦说耶稣在责备这班人的时候，他的声音是带着悲悯和眼泪的声音（我责备人的时候，声音是带着沙石）请看看他在结束这番责备时怎样一字一泪地哀声请求他们悔改:“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你一直是在杀害先知，又用石头把奉派到你们那里的人打死。我多次想把聚你的儿女，好像母鸡招聚小鸡到翅膀底下，只是你们不肯来。你看，你们的家将要成为荒场，留给你们。”耶稣预告他们不肯悔改的后果，切望他们回心转意而得救。

　　现在我们要看看耶稣对外邦人的态度，也可以说是对非教友的态度。耶稣一出生便被带到埃及逃命，除此之外，他只到过国外一次，就是推罗西顿。马太记述说:“耶稣离开那里，来到推罗，西顿境内。有一个迪南妇人从那地区出来，喊着说:主啊，大卫的子孙，可怜我吧！我的女儿被鬼附着，很是痛苦。耶稣一句话也不回答她。门徒上前来求他说:请叫她走吧，她一直在我们后面喊叫。耶稣回答:我被差遣，单是要到以色列家的迷羊那里去。她来跪在耶稣面前说:求你帮助我。耶稣回答:拿儿女的饼丢给小狗吃是不好的。她说:主啊，不错，不过小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。于是耶稣对她说:妇人，你的信心真大，照你所想的给你成就吧！从那时起，她的女儿就好了。”

　　表面上看去，耶稣似乎不很关怀这个外邦妇人。第一，他不回答她，第二，他说他来不是为外邦人工作，第三，他称外邦人为狗，这更叫人难受。他讲这三句话是向门徒显示犹太人对外邦人这三种态度是要不得的态度。怀爱伦写了一段话，十分感动我的心，愿与读者分享:“这是耶稣在此次旅行中，所行的唯一神迹。他到推罗西顿的边境来，也就是为了要行这一件神迹。他要解除那妇人的痛苦，同时也要借着向这一个被鄙视之民族的妇人施恩，为门徒留下一个榜样，以便将来当他不与他们同在的时候，可以帮助他们，引导他们除去犹太人的排外心理，而乐意为外族的人民服务。”

　　耶稣对被人摈弃，被人拒绝容纳的坏人有什么态度？马可福音第二章记述被人抬来拆瓦开洞缒下到耶稣跟前的瘫子，就是这样的一个人。在历代愿望第廿七章提及这个瘫子的不治之症是他一生为非作歹招来的，又因为他心里悔恨，所以痛苦更大。医生束手无策，法利赛人说他要死在上帝的忿怒之下。他身上枯干的皮肉已呈腐烂的现象。他要来到耶稣面前求治，但一想起自己的大恶，不知道这位圣洁无比的耶稣肯不肯救治一个罪大恶极的人。他也决定如果耶稣不肯医治他，却肯给他赦罪的保证，能与上天和好，就算死也没有什么关系，他乐意接受上帝的旨意。他的亲友早已一个一个摈弃他，所以他仅有的几个朋友，也许是往日一同犯罪作恶的朋友，把他抬来。

　　当他被缒下到耶稣面前的时候，他对他说的第一句话就是:“孩子啊，你的罪赦了。”耶稣对罪人的态度是多么的亲切。英文修正本译为“我的儿子啊”，很合原文的意思。全能的宇宙主宰竟称呼这个一无是处的坏人为“我的儿子”。马太记述这事时，加了几个字:“我的儿子啊，放心吧，你的罪赦了。”我的四本中文译本都译为“放心吧”，英文多个译本中，除了一两本用“放心吧”之外，大都用“好好地欢乐吧”，“高兴吧”等语调。耶稣对罪人如此爱怜的态度，我们怎能不欢乐，怎能不兴高采烈。

　　自从人类犯罪之后，全世界上发生了一个项可怕的现象；就是重男轻女的现象。说“重男轻女”是文雅一点，却是很不合实际情况。以实情来说，就是男人欺负女人，男性压制女性，男界剥削女界的权益。我国古经典有云:“唯女子与小人为难养也。”又酒圣剂伶云:“妇人之言，慎不可听。”

　　看看亚当犯罪后第一句话就是欺负女人的:“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”我在安得烈进修时，跟全球各国来的学生交往，发现世界各民族都有不重视生女的而看重生男的倾向（中国史上短期的不重生男重生女，也是出于极其自私的动机）读者中也许有人认识一些父亲，生了几个女儿，越生越厌，每个女儿出都长吁短叹。怎知得了一个儿子，眉飞色舞，儿子满月时，在酒楼筵开几十桌大事庆祝。家父家母对待我和三个妹妹真是一视同仁，绝没有重此轻彼，这是因为他们学效耶稣的榜样。我可爱的外婆（这个外字似乎很有问题）就是我妈妈的母亲，有一双可怜的三寸金莲（也许三寸半到四寸）。外婆幼小时，为缠足不知哭了多少夜晚，受尽多少莫须有的痛苦。我的祖母和外婆目不识丁，她们年少时社会对她们的态度是:女子无才便是德。至于后宫佳丽三千，对妇女来说，就是三千个终其一生的悲剧。

　　在廿一世纪快将表到的时候，罗马城的妇女政要、女律师、国会的女议员（其中一位是墨索里尼的孙女），都起斥骂意大利国家的最高法院。原来一个市民与妻子吵架时，动手毒打她，甚至需被送到医院救治。她到地方法庭控告丈夫，丈夫被判坐牢八个月。他不服气，向最高法院请求免刑。最高法院判他无罪，理由是:“丈夫久不久可以殴打妻子而不算犯法，因为在这次打妻子与下一次打妻子之间，夫妻有和睦的时刻，以意大利的法律来说，这样打妻子不算犯法。”怎知正当这群痛斥最高法院的女强人大呼岂有此理的时候，这被打的妻子见事情愈搞愈严重，意宣布说:我这位“模范文夫”被判无罪，叫我十分快乐。她这样的反应，是因为她生长在意大利重男轻女的环境中，我相信美国妇女绝不会有这种反应。但是美国妇女地位虽说是高，今年选总统的舆论都认为在要来的几十年中，也许绝不会选出一位女总统。

　　有一位学者发现耶稣时代拉比（犹太人的宗教教师）著作中，有这样的一个祷告:“我们的主上帝，宇宙的大君王，我们感谢你，因为你没有造我作个外邦人。我们的主上帝，宇宙的大君王，我们感谢你，因为你没有造我作个奴隶。我们的主上帝，宇宙的大君王，我们感谢你，因为你没有造我，作个妇女。”前几天读胡适之先生的“四十自述”，说他母亲出生的时候，是女儿不受欢迎的时候，所以她的名字叫做冯顺弟，取个下次生个弟弟的吉兆。隔了好几年，果然生了一个儿子，他们都很欢喜。这跟拉比著作中的一段话，好像是不谋而合:“你生下来的若全是男孩，你就是幸福快乐的人。你生下来的若全是女儿，你就倒霉了。”我有一位牧师朋友引用这句话时，他严重声明说:“这不是我制造出来的话，我却是要把基督时代的犹太背景给你们知道。当耶稣在世时，没有任何人提倡尊重女权，因为当时的人都认为那是不智之举。耶稣却在他的言论和行事中，处处提高妇女的地位，凡事尊重女权。” 他讲道时引用的例子有罗得的妻子，示巴女王，和以利亚救助那位撒勒法的寡妇。他常用妇女为题讲比喻，天国好像面酵，有妇人拿去放在三斗面粉里，直到全团发起来。在寻找失去银币的比喻中，耶稣用女人代表上帝，这是因他熟读旧约以赛亚书用妇人代表上帝。他教导人常常祷告不可灰心时，设了一个比喻，一个寡妇不停地求那个不怕神又不怕人的不义之官，始终得伸其冤。十个童女的比喻，更是小女孩最爱听的。

　　有一次，耶稣坐在圣殿台阶上观察奉献的人，他大大赞扬那位暗暗投下区区两个小钱的穷寡妇。他责备法利赛人和经学家侵吞寡妇的家产，宣言娟妓要比他们先进入天国。她讲论自己复临的时候，提及两个女人在推磨。

　　在耶稣的生命和工作中，与妇女常有接触。有一位宗教作家写了这样的一段话:“在当日的社会环境中，耶稣对妇女们所颖出的态度，可以说是难能可贵。他把她们当作是人那样看待，她看她们与男人是绝对平等，他的嘴唇从来没有说过鄙视女性的话。他身为救主，。便对一切受压制被人轻视的妇女予以认同。”

　　耶稣对他的母亲孝顺有佳，他是一个好儿子。读者记得当他十二岁时在圣殿里跟经学家讨论圣经，马利亚用三天的时间伤心地去寻找儿子，见面责备他的时候，他回答说:“为什么找我呢？你们不知道我必须在我父的家里办他的事吗？”你初读耶稣这句话，也许觉得他有点唐突无礼。马利亚说:“看啊，你的父亲（约瑟）和我伤心来找你。”深懂犹太人民情的评经家伯克莱博士说:“你看耶稣这句话是多么温柔地把“父”字从约瑟身上转移到上帝身上。”并且路加说:耶稣跟父母回到拿撒勒，并且顺从他们”，从他十二岁到三十岁之间的十八年里，他顺从母亲马利亚。他必须帮助他疼爱的母亲知道他具双重的身份--她的儿子，更重要的是:上帝的儿子。下一个是更显明的例子。

　　耶稣和他的母亲到迦拿村里赴婚筵。马利亚来对耶稣说:“酒已喝光了”。耶稣对她说:“母亲，我与你有什么相干，我的时候还没有到。”“母亲”在中文几个译本说原文是“妇人”。“妇女，我与你有什么相干，我的时候还没有到。”中文读者也好，英文读者也好，一看这句话，觉得耶稣似乎有点冲突和不礼貌。这是因为我们都不是犹太人。在犹太人的语言中，称呼母亲为“妇人”，是十分礼貌和尊敬的称呼。怀爱伦在历代愿望书中，有很好的说明。读者若看看耶稣被钉在十字架上，把母亲交给门徒约翰照顾奉养时，对她说:“妇人，看你的儿子”，这个礼貌和尊敬的称呼，带来多么亲爱和细心的情意！

　　至于“我与你有什么相干”这句话，要天衣无缝地把原文翻译成任何文字，是不可能的，把原文直译是:“这事对我是怎样？对你是怎样？有些英文译本犹如上述直译出来。中文圣经译者用心良苦，为了读者容易明白便译为“我与你有什么相干？”耶稣是说，我的时候还没有到，我的想法跟你的想法不一样。我们读了“我与你有什么相干”，以为耶稣拒绝母亲的要求。但是马利亚听了这句话，却没有感觉耶稣是拒绝她，所以她立即对仆人说:“他叫你们作什么，你们就作什么”，果然，耶稣吩咐仆人把缸倒满了水。

　　跟随耶稣到各城各乡传道的人中，除了十二门徒之外，还有曾被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来，有希律的管家古撒的妻子约亚拿，又有苏珊娜和许多别的妇女，她们都用自己的财物供给耶稣和门徒。这些妇女跟从他到髑髅地，门徒大都跑光了。她们在七日的第一日（星期日）的早上最先得到耶稣复活的的喜讯。

　　在耶稣时代犹太社会有一条规则，有点像中国人的男女授受不亲，这条规则是:一个男人不能跟一个女人一起在旅店里，就算那女人是他的姊妹或女儿也不可，免得别的男人看见想入非非。男人不可在街上跟任何一个女人说话，连自己的妻子也不可，免得别的男人想入非非。一位本会作家引用这条规则后说:“你想那些别的男人是什么样的男人？可是耶稣把这规条置之不理，毫无忌惮地在井旁跟那位撒玛利亚妇人谈论活水。

　　耶稣保护那位行淫时被拿的妇人。他拉彼得岳母的手医治她。这是违犯了两条犹太人的规则:安息日治病，男人不能与女人手与手相触摸。他安息日在会堂里见一个被鬼附了十八年的女人，腰弯得直不起来。他叫她过来，说:“妇人，你脱离这疾病了”，便在众人面前用双手按着她，她立时直起腰来，痊愈了。他拉着睚鲁女儿叫她复活时，又违犯了犹太人不准触摸死人的规条。他看见拿因城那寡妇带着死了的独生子到坟场时，便叫他复活，把欢乐重新带进她的心中。一天，在众人簇拥他的时候，他忽然停步问道:“谁人摸我”？彼得说:“夫子，这么多人紧紧靠着你前行，你还问是谁摸我吗？耶稣说:“一定有人特意摸我，因为我觉得有医病的能力从我身上出去。”原来有位患了十二年的血漏病的女人，寻求医生医治，花尽了全部养生的金钱，却没有一个能医好她。她从人群后面挤上来，用手摸耶稣衣裳的遂子，血漏便立刻止住了。那好人知道不能隐瞒，就战战兢兢地走过来，跪在耶稣面前，把摸他衣裳的缘故和怎样立刻得到医治，在众人面前说了出来。耶稣对她说:“女儿，你的信心使你痊愈了，安心回去吧！”我每次读到这句话，都为全世界的妇女感谢上帝。特别是为我最亲最爱的妻子、慈母、两个女儿、三个妹妹感谢他。每一位女士都是上帝的女儿。所以保罗在加拉太书说:“从此，你们受洗归入基督的，再不必分是犹太人或是外邦人，作奴隶的或是自由人，是男人或是女人，因为你们在基督耶稣里，已成为一体了。”耶稣说:“女儿”，这是多么亲切、多么宠爱、多么慈祥的口吻。他也叫睚鲁的小女孩为“女儿”，在他眼中，每一位年老年长年青年幼的女性，全是他眷爱的女儿（男性也全是他的儿子）为此，在耶稣的一生中，没有一个女士仇视耶稣，没有一个女性难为他。逼害他，这是四福音书的见证。妇女们只有赞赏他、支持他、资助他、至死忠于他。假如我是个女性，又幸而生在耶稣时代的犹太国，我也要像那位女土高声对他说:“怀你胎和哺养你的有福了。”她观察耶稣怎样待人接物，她赏识他优美无比的品格，禁不住发出爱慕崇敬之意。所以当耶稣步向髑髅地的路上，一大群妇女在路旁等着地经过，为他捶胸痛哭。他听闻她们哭声震天，便再一次称她们为“耶路撒冷的女儿啊”，他实在很感激她们的同情和爱戴。

　　在本书“耶稣基督自己”一章里，曾提过一件事，我觉得应当在这里再说一次。我担任传道人的头五年中，被派协助布道会。第一次在澳洲悉尼市市政府大会堂举行的布道会，第一天有八千人赴会。牧师在宣讲耶稣的时候，有一位女士站起来反驳说:“耶稣有什么胜过别个宗教的创办人，你看，信奉回教的人多么幸福快乐。基督教有什么比回教优胜之处？”

　　牧师回答说:“女士，你的话叫我万分惊奇。你是一位女性，你在澳洲享受许多女权，全是因为澳洲是基督教国家。耶稣在世的时候，致力于提高妇女的地位。世界上许多非基督教的地区里，妇女只不过是男性财产的一部分，他们的法律准许多妻。我曾到过许多非基督教的地区考察，女士，我告诉你，你绝不能忍受他们重男轻女的风俗。”那是四十年前的事，但是我到今日还不能忘记那位女士当时哑口无言的神态。

　　其后，牧师向听众发出一个问题，说:“谁应该更要感谢耶稣？男人？女人？”