警告:假如罪人不肯让耶稣把他从罪恶里救出来，假如人不肯离开罪，拒绝与罪分手，那么，虽然耶稣有无限的大爱，却是爱莫能助，本篇下文提及的犹大，是个悲惨的实例。

彼此争大的门徒

　　随从救主三年多余的期间，十二个门徒总是彼此争大，互不相让．这是叫耶稣很为伤心。一次，他们走往沙百农的路上，愈走愈慢，耶稣独自走在前头。原来他们在争论谁为大。当然在耶稣跟前犯罪，是最不可能的事，所以他们慢步而行，远远跟在他后头，大大地争吵。

　　这三年半快要结束了，耶稣在被提拿的前夕跟门徒吃最后一次的晚餐，这班成年的门徒，竟像孩童那样继续争大。耶稣有没有恼怒他们，有没有责骂他们？没有。他一声不响便站起来，离了席，拿一条手巾，把水倒在盆里。全宇宙的生灵都注视这位伟大的创造主跪了下来去洗十二双肮脏的脚，他甚至为快将出卖他的犹大洗脚。

　　门徒竟错过了为上帝圣子洗脚的机会。没有一个门徒肯自动自发说:“主啊，请坐下，让我洗你的脚”如果有一个门徒肯作主动，他必永远记住这叫他心甜的善行。所以那天晚上，独有耶稣带着满布泥尘的脚吃饭，我不知道天使们目睹这尴尬的景象有什么感想？在耶稣一个一个洗他们脚的时候，每个门徒看着他的头顶，又看着他弯腰，双脚受木匠强而有力双手的触摸。耶稣可以抬起头来对他说:“你信我的父亲也同样地乐意洗你的脚吗？你见了我，就是见了天父。天父爱你就像我爱你一样。你若喜欢我，你也必会喜欢他。”

彼得、雅各和约翰

　　吃完了最后的晚餐，他们走进客西马尼园，门徒停了脚步，耶稣带着彼得，雅各和约翰走到园子的密林深处，在那里开始感受与天父隔离的痛苦。对他来说，这是最可怕的痛苦。他对三位门徒说:“我的心十分忧伤，几乎要死。你们在这里和我一同警醒吧！”他向前走了几步，跪在地上祷告，路加医生说他的祷告是那么恳切，汗滴像大血点落在地面上。第一次祷告完了，回到三人那里，想要得着他们的安慰和鼓励，只见他们呼呼昏睡，叫他万分失望。第二次、第三次全是一样，他们三次错过了支持救主的机会。如果他们三人走到耶稣面前，围着他跪下为他恳切恳求，表现出最知心朋友的情谊，会叫他永志不忘，可惜他们一直在沉睡。请问:耶稣有没有责骂他们？没有，他反而对他们的困倦表同情，一次、两次都没有唤醒他们，第三次更温慈地说:'你们继续安歇吧！”

毕士大池旁的病人

　　曾有一天耶稣又来到耶路撒冷城，他一面独自行走，一面在默想祷告。这是他开始工作的时候，还没有太多人认识他，所以他还可以到处行走而不引起人群的注视。 他走到毕士大池来，看见池子四周围挤满了病人。他渴望行使医治的能力，把这里一切的病人治愈。可是那天是安息日，他知道这医治众病人的事，必引起心存偏见的犹太人的反感，因而妨碍他的工作，便没有这样行。

　　但是他在这里遇见一个极不幸的人，就是一个病了三十八年的瘫子。他的病，大半是他自己犯罪的结果，认识他的人都觉得这是上帝给他的刑罚。他无亲无友，孤苦伶仃地过了多年痛苦的生活，觉得自己从此再也不会得到上帝的慈爱了。正当他躺在褥子上时不时抬起头来向池子呆望时，忽然有一个面带慈容的人俯身问他说:“你要痊愈吗？” 他回答说:“先生，水动的时候，没有人把我放有在池子里；我正要去的时候，就有别人比我先下去。”

　　耶稣没有叫这个瘫子先向他表示有信心，只是对他说:“起来，拿你的褥子走吧！”这个人的信心把握住耶稣的话，他的神经和肌肉立时有得着新生命的感觉，便一跃而起，拿着褥子走路回家。这是耶稣对一个为非作歹自招病祸，罪有应得的人显出怜悯的态度。他更要进一步帮助这个人灵性的健康，后来在圣殿里遇见他时，说:'你已经完全好了，不要再犯罪，免得招来更大的祸患。”（见约翰福音第五章和历代愿望廿一章）

法利赛人西门

　　耶稣怎样对待西门？

　　西门是个富翁。有一位学者说:不是富翁，就不能做法利赛人，因为他们整天研读圣经，不用干活谋生。耶稣曾把西门的大麻风病治好；为要报答耶稣的大恩大德，他请了耶稣和众门徒，耶稣三位最知心的朋友，马大、马利亚和拉撒路来吃饭。赴席的还有许多犹大人，是社会上有地位权势的人士。

　　马利亚早已听闻耶稣快要受死，便定意使用这千载一时的机会在众多赴席的人面前，把一瓶极昂贵的香膏浇在耶稣的头上和脚上，随后，她跪在他脚前哭泣，眼泪滴湿了他的双脚，便用自己的长头发擦干。

　　路加医生说这马利亚是伯大尼村里一个一直过着罪恶生活的女人。所以西门看见马利亚这样做，满心不高兴，同时又想:如果耶稣真是先知，他必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。西门以鄙视的目光看马利亚，看她是个坏女人。事实上，第一次引诱她作不道德行为的，就是西门自己，叫她堕落去过犯罪生涯的，也就是这一个人。筵席之间有点像冤家路窄的场面。西门也可算是耶稣的一个门徒，他是少数几个公开跟耶稣门徒来往的法利赛人之一。他承认耶稣是自己的教师，并希望他或者就是弥赛亚。可是他还没有接受他为救主，他的品格还没有更新，他的人生观也还没有改变。他对耶稣存有一些爱慕的心意；至于马利亚对耶稣的爱慕和景仰，真可以说是无以复加了。

　　耶稣要拯救西门，也要拯救马利亚。但是在这个十分尴尬的场面中，他可用什么方法帮助西门，让他知道他的罪是比马利亚大得多，却又不叫他在众宾面前失颜面呢？他的丑闻，若被暴露出来，必会脑羞成怒，心更刚硬，永无悔改重生的可能。

　　耶稣对西门说:“西门，我有句话要跟你说。”

　　西门回答说:“老师请说”。他心里想:“耶稣是不是要把我见不得光的秽行在众宾客面宣布出来？”

　　耶稣有没有说:“各位请听，我今天要把请客主人的不可告人之事告诉你们？”绝对没有。他一向就是这么存心忠厚仁慈有礼，他一面接受了马利亚的好意和热情，同时又要改正西门的心怀意念，更不要叫他在亲友面前出丑难堪，丢脸下不了台，所以他说:“西门，一个债主有两个债户，一个欠他五百银币，一个欠五十，他们都无力偿还，所以债主把两个人都豁免了。你想这两个债户，哪一个更爱他呢？”

　　西门愈听下去，便愈看出耶稣知道他的肺腑。虽然他瞧不起这个女人，他现在深深知道自己的罪比她更大。这一来，他感觉十分羞愧，不得不承认耶稣是个真先知。

　　基督接着说:“我进你家的时候，你没有给我水洗脚，也没有与我亲嘴，”以专事讲究礼仪的法利赛人来说，这真是对耶稣的侮辱。西门对救主的冷淡和无礼，表明他对从耶稣所领受的思典没有深切的认识。所以便没有热烈感激的心意。我们身为信徒的人，应当时常看看自己对耶稣是不是像马利亚那样热情、诚恳，或者是像西门那样冷淡、无礼。他以为请耶稣吃一顿饭，已经是对那稣敬礼有加；现在，他看出自己的真面目，又看出耶稣对他的判断是何等公正。他把自己冷淡的态度跟马利亚比较起来，相形见绌；他知道马利亚是个已蒙赦免的罪人，他自己却仍没有被赦免。他所要用在马利亚身上的严正标准，恰好定了他自己的罪。

　　我要跟读者分享怀爱伦师母几句精华无比的评语来结束这一段的研究:“西门因为耶稣没有在宾客面前公开的责备他，心中被他的仁爱所感动。西门原先打算用来对待马利亚的，耶稣并没有用来对待他。他看出耶稣不愿意将他的罪过公诸大众，他只说明了事实的真相，用来叫他自己心中醒悟，并用慈怜和仁爱的态度来软化并劝服他的心。严厉的斥责会使西门的心刚硬而不愿意悔改；但是忍耐的劝勉却使他觉悟了自己的错误。他看出自己欠主的债是何等的大。想到这里，他的骄傲就变成谦卑；他悔改了。于是这一位骄傲的法利赛人成了一个谦卑而克己的门徒。”（历代愿望五一七面）

耶稣怎样对待一个淫妇

　　要回答这个问题，最好看看耶稣人生中一幕十分紧张动人的景象。这天一早，耶稣回到圣殿，群众都来找他，他就坐下来教导他们。经学教师和法利赛人带来一个女人，她是在行淫时被抓到的。他们叫她站在中间，问耶稣；“老师，这个女人在行淫时被抓到。摩西在法律上命令我们要把这样的女人用石头打死。你认为怎样”他们想用这话陷害耶稣，找把柄控告他。耶稣弯着身子，用指头在地上写字。他们还是不停地问他，耶稣就站立起来，对他们说:“你们当中谁没有犯过罪，谁就可以先拿石头打她。”说完之话，他又弯着身子，继续在地上写字。他们听见这话，就一个一个溜走，从年纪大的先走，最后，只剩下耶稣和那个还站在地面前的女人。耶稣又站立起来，问她说:“妇人，他们都到哪里去了，没有人留下来定你的罪吗？”她说:“先生，没有。”耶稣说:“好，我也不定你的罪。去吧，不要再犯罪了！”这班宗教领袖把女人带到耶稣面前来，看耶稣会不会抵触旧约圣经的条例，去找把柄控告他。他们曾多次企图陷害耶稣，他却每次用仁慈和技巧胜过他们。所以这一次他们来，带着确实的证据希望得到群众的支持，对耶稣:“这个女人是在行淫时被抓到的。你知道旧约圣经有处治她的规条，你觉得应当用石头打死她吗？”群众凝视耶稣，要看他怎样回答。 他一言不答，便弯腰用指头在泥土上写字。他所写的，凡一吹拂，脚一踏过，便不再留存了。然后耶稣说一句刺造他们良心的话:“你们当中谁没有犯过罪，谁就可以先拿石头打死她。”为什么耶稣没有叫群众走前来对他们说:“这班控告这女人的宗教领袖自身所行的恶事，让我-一告诉你们？”其实这些人的丑行，应当被暴露出来，对吗？原来天父不以揭露人的丑行为乐事，所以他的儿子来到世上，也不以公开羞辱罪人为乐事，因为耶稣来是要向世人显示上帝的性格。群众走了，耶稣对她说:“我也不定你的罪。回家去吧，不要再犯罪了。”他用仁慈的口吻赦免了她一切的罪，把这个被侮辱女人的自尊心重新建立起来。

耶稣怎样对待犹大

　　耶稣对待犹大，用“仁至义尽”四个字来形容，也许是最适切不过的。照着四福音的记载，耶稣呼召彼得、安得烈、雅各、约翰、马太等人来跟从他。犹大原是跟从耶稣群众中的一个，他看见耶稣医治千百病人，赶逐鬼魔．甚至叫死人复活的大作为。他也深知耶稣的教训比经学家优越得多。他生性贪爱钱财，但目前仍不至于出卖救主那么卑鄙。他感觉到有改变自身品格的需要，希望能借着与耶稣联合把坏品格改变过来。他要求耶稣准他作他十二门徒中的一员，耶稣没有拒绝他，更把医病赶鬼的权柄给他使用。

　　记得我年轻时对犹大有这样的一个印象:他的面孔是形丑相恶，鬼鬼祟祟，两眼发射凶光，有点像魔鬼的相貌（又有谁知道魔鬼的相貌是怎样的相貌？）不少信徒也有这样类似的印象。假如细读'历代愿望'一书描述的犹大，他却像是个文质彬彬，身材高大，气宇轩昂，仪表出众的人，所以十一个门徒都很重视他，敬仰他。犹大一生的历史，说明一个本来可以蒙上帝重看，而结果反成了一个悲惨的人生。如果他在本次上耶路撒冷之前突然病逝的话，后世的人就会看他配列在十二使徒之中，又为后代一切的信徒所怀念。犹大绝没有公开反对救主，也似乎没有怀疑他的教训。他在跟从耶稣三年多的时光里，没有说过一句埋怨耶稣的话（在西门家坐席时是独有的一次发怨言，也是针对马利亚而发）。

　　犹大的悲剧，是怎样产生的呢？他生性贪爱钱财（世人生性和罪性各有不同），在跟从耶稣之后，他仍继续放纵贪婪的恶欲，直到被这恶欲控制了他整个人生。他爱钱财过于爱基督，便作了罪恶的奴隶，把自己献给撒但，任容撒但驱使他去作一切罪恶之事。

　　耶稣怎样对待犹大？他怎样做到无计可施，无法可想的地步去救拔犹大？他从来没有斥责犹大，像他斥责彼得说:“撒但，退到我后面去吧”，他知道犹大的个性受不起这样的话。他真是一位按才施教，体贴入微的好导师。

　　他知道犹大看不出自己品格上的弱点，所以常常设法给他机会看出来，希望他可以纠正这些弱点。犹大管理门徒的经济，耶稣经常叫他买东西周济穷人，借此帮助他培养助人和无私的精神。他容许他作门徒，给他充分的机会去去观察和学习地无私和精神。请问，他还能多作什么去帮助犹大呢？

　　犹大既然放纵贪婪的恶欲，就不能把自己完全奉献给耶稣；不肯完全奉献，就是为罪恶留下滩头阵地。罪恶在他心中有了立足之地，就算是弹丸之地，已足够魔鬼用得寸进尺的兵法，去毁灭他的灵命。我们且看看撒但在犹大心灵中的战略和进程:

　　一、犹大瞧不起十一个同作门徒的弟兄，他觉得他们的判断力和办事才能远远不及他自己。他想:教会若用这班浅见的人作领袖，绝对不能兴旺。像彼得那样急躁，做起事来说起话来一点的涵养也没有。约翰虽然把基督口中所讲的真理都存记在心里，但依犹太看来，他是拙于理财的人。马太这个人，不错，他受过理财的训练，办事也还可以，但太老实（翻译'历代愿望'的人，在此加上马太是'太过钉是钉卯是卯'，虽然原文没有这些字，却是很好的意译。）马太常常沉思默想基督的话，把全神都集中在那里，犹大就认为马太不能作出机警和有远见的判决。他这样把众门徒逐个论列一番，没有一个能像他那么能干。他认为自己是教会的光荣，时常向人显出他就是这样的一个人。

　　二、犹大愈来愈不满意耶稣的行事。他多次提及他的国不属于这个世界，每次都叫犹大很不高兴。他曾拟出一条耶稣应当行走的路线，他向耶稣大力主张营救施洗约翰，然后在耶路撒冷登基作王。那样，他便可以在耶稣的新国度中占个高位置。一天，犹太人请求耶稣从天上行个神迹时，犹大看这是叫千万人归信他千载难逢的机会。耶稣却说:“一个淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹，再没有神迹给他们看'，耶稣就离开他们去了。就在这个时候，为了耶稣不肯行这个神迹，犹大对耶稣起了不信的心。他既起了不信的心，撒但便由此使他生发怀疑和叛逆耶稣的思想:

　　怀疑:为什么耶稣尽讲令人灰心失意的话，像预告自己和门徒将要受逼迫，他自己要受苦受死？他只是在怀疑，却还没有断定他不是上帝的儿子，所以他设法找出一个理由来解释他大能的作为。

　　叛逆:在耶稣给五千人吃饱的时候，犹大便发动强迫基督作王，他的希望太高，所以他的失望也是最深。犹大跟从耶稣三年中的转换点，是在迦百农会堂里听耶稣:“你们若不吃人子的肉，喝人子的血，就没有生命在你们里头。”他听了这话，看出耶稣所给予的纯属属灵的益处，而不是属世的利益，他不会给门徒有飞黄腾达高官厚禄的机会。他从这时便决定跟耶稣只保持不即不离的关系，暂时观望一下，以便随时退出，另谋高就。

　　是的，保罗说:不可给魔鬼留地步，真是金玉良言。犹大给魔鬼留了一点点的地步，便对耶稣不满、怀疑、叛逆，逐步堕落，多么可哀。多么可怜，请读者再看看他下一步，如何继续往下落。

　　到了现在，不管耶稣讲论什么，总有一些是犹大听了觉得刺耳的。不管耶稣做什么，犹太心中都是不大喜悦的。例如那富有的青年官长来见耶稣时，他要他变卖一切去周济穷人，犹大就觉得他是做错了，他自以为比耶稣聪明多了；他想:如果得着这位有钱有势的人来作信徒，对基督的工作必然有极大的帮助。

　　犹大在西门家里看见马利亚用极贵的香膏膏耶稣时，他第一次公开发怨言说:“为什么不把香膏卖掉，换得三百个银币，拿去周济穷人呢？”耶稣回答说:“由她吧，这香膏是她留下来为我安葬的日子用的，你们常有穷人跟你们在一起，却不常有我。”耶稣这话十分柔和，是向犹大解释、劝导。犹大却视之为责备，恨之入骨，觉得自尊心受了损伤，顿时生发报复的意念，这意念使他忘却一切的顾虑。请读者注意:犹大放纵已久的贪欲，这时就完全控制了他。凡对罪恶恋恋不舍的人，都必有这同样的经验。败德坏行的意图，若不加以抵抗，把它克服，则必随从撒担的引诱，而心灵也必被撒但的意志所奴役了。

　　马太和马可说，在西门家吃饭后，犹大便去找祭司长商议出卖耶稣，这是第一次的商议；在吃逾越节晚餐前，他又作一次的商议。到吃逾越节晚餐的时候，犹大的心还没有到达完全刚硬的地步，虽然他曾两次跟祭司长约定出卖救主，他还有悔改的机会。犹大有点小聪明，不是真聪明，他对耶稣始终有相当的敬仰和爱慕。他的小聪明告诉他:

　　一、如果耶稣真是要被钉十字架的话，他自己出卖救主的行动，也不会改变什么，因为这总是要成就的，也许他还可以得些功劳。

　　二、如果耶稣是不该死的话，出卖他也不过是逼他行个神迹拯救自己而且。他相信耶稣绝对不会任由恶人捉拿他，那么，他不是白得三百个银币，这真是何乐而不为。还有，祭司在捉拿耶稣的时候，必犯众怒，千万受过他这么多帮助的民众必群起反抗祭司长，同时拥立耶稣为王，犹大便在建立大卫宝座上立下的功勋，就必然使他在新国度中，取得基督以下的第一个高位。

　　三、他应当给耶稣一个教训，叫他以后要小心听他的提议，要多多尊重他的意见。

　　我们转过来看看耶稣怎样苦心帮助犹大悔悟。他温慈地洗犹大的脚，就像洗众门徒的脚一样。他为要向犹大显出自己的神性，便在席上说:“你们中间有一个要出卖我”，他却没有把犹大的诡计揭露出来。连耶稣蘸一点饼给犹太去回答彼得约翰问'是谁'的举动，都是那么谨慎，那样顾全犹大的自尊心，甚至在耶稣对犹大说“你要去做的事可以快快去做”时，在座的人，没有一个知道耶稣为什么对犹大说这话。因为犹大是管钱的，所以他们以为耶稣叫他去买过节用的东西，或是吩咐他拿点东西去周济穷人。耶稣对待犹大恩慈有加的态度，在此已表露无遗了。

　　为什么耶稣没有把犹大出卖他的诡计告诉众门徒？犹太本来就应当领受这种待遇。这就是耶稣的风度，连这个丧尽天良出卖他的人，他也不肯明明羞辱他。读者，这也就是天父上帝对待我们罪人的态度。

　　犹太在客西马尼园眼见恶人把基督紧紧地捆绑起来，他惊异地望着救主被人带走。他焦急地从园中一直跟到他在犹太官长的审判厅内。他注视耶稣的每一个举动，总希望他行个神这使仇敌震惊，拯救自己。最后，他见大势已去，耶稣要被定死罪时，他无法再忍受良心谴责的痛苦。忽然审判厅里的群众听闻一阵沙哑的叫声，使全场的人大吃一惊，只听道:“该亚法啊！他是无罪的，求你释放他吧！”

　　这时，身材高大的犹大，从震惊的群众中间推挤过去。他的面色苍白推怀，额角上大汗淋漓。他冲到审判座前，把卖救主得来的银币丢在大祭司面前。他急切地拉住该亚法的外袍，哀声求他释放耶稣。该亚法很恼怒地推开犹大，他又喊着说:“我卖了无辜之人的血，是有罪了，便向祭司们承认自己的罪过，他们却把他一脚踢开，全不睬理他。”

　　于是犹大过来俯伏在耶稣脚前，承认他是上帝的儿子，并恳求他拯救他自己。救主没有斥责这个出卖他的人，他知道犹大没有真正的悔改。他现时认罪，只是出于犯罪者惧怕良心的谴责，也是想到将来的审判而逼出来一点自然的反应。他没有为着自己出卖无瑕疵的上帝的儿子，和拒绝以色列的圣者而深深感觉到刻骨铭心的忧伤。然而耶稣没有说一句定他罪的话，他哀怜地望着犹大说:“为这时刻我便来到世间”。

　　群众无不感觉惊奇，他们诧异地望着基督就这样宽恕了出卖他的人。犹大看出求耶稣援救他自己的希望消失了，就从审判厅内冲出去，口里喊着说:“太晚了！太晚了！”他不忍活着目睹耶稣被钉十字架，便在绝望中出去上吊而死。

　　我在'那稣怎样对待犹大”分段开始时说:用仁至义尽四个字来形容耶稣对待犹大，是最适切不过的。一个在生活上放纵任何罪恶--贪财、好色、嗜食等等--的人，到了终结也得用四个字来形容，就是“爱莫能助”耶稣所求于我们的，是重生、是真悔改、是为罪哀恸。可惜犹大只知放纵，叫救主束手于策，读者勉诸！

耶稣怎样对待三次不认他的彼得

　　大祭司该亚法和公会（犹太国的最高法庭）在夜间宣判耶稣死刑，是违反了国法。国法规定判人死罪必须在日间举行。他们把耶稣交给下流卑鄙的人去侮辱他，虐待他。这班下流之辈充满了撒但的仇恨，如疯如狂地苦害他。从来没有犯人遭受过像上帝儿子所受那么惨无人道的待遇。

　　但是使耶稣心碎的，更惨重的痛苦，和加在他心灵上最深沉的打击，还不是仇敌之手所能加给他的，而是他自己的一个门徒，竟在众人面前不认他。

　　其实九个门徒在客西马尼园中离开耶稣四散奔逃的时候，只有彼得和约翰肯冒险，远远地跟着那班解送耶稣的暴徒。借着约翰的面子，彼得也进到大祭司的院子里来。为要叫人认不出他是耶稣的门徒，彼得便装作漫不经心的样子。怎知有一个大祭司的女仆把他打量一下，记得他是跟约翰一同进来的。其后，又有两个人认出他是耶稣的门徒。他一连三次不认自己是他的门徒，最后一次还发咒起誓，'我不认得那个人'，鸡便立时叫了两声。

　　彼得听闻鸡啼，便向耶稣望去，看他有没有听闻鸡声。虽然耶稣已受了许多痛苦，又快要被判死刑，他却念念不忘站在院子里的门徒彼得。他听闻鸡声便转过头来看望彼得。

　　以彼得当时认识救主的程度来说，他也许以为耶稣必以怒目相向。怎知耶稣眼睛流露出来的，竟是无限的仁爱，同情和怜悯，一如昨晚跪下洗他肮脏的脚时那种仁慈，怜悯的容颜，因此彼得便出去痛哭流涕，懊悔莫名。

　　过不久，犹大进入院子，把三十块银子丢在地上，承认他是出卖了无辜人的血。他向耶稣望去，也看见彼得所看见耶稣慈祥怜悯的面孔，就是昨夜跪下洗他肮脏的脚者的面孔。他却出去上吊而死。

　　如果犹大能像彼得那样，在看见耶稣仁慈面孔后出去痛哭，两个门徒一同跪下悔改，作为新造的人，那会是多么的美好啊，全天庭必为此大大庆祝欢欣。

　　我们可以想象彼得过那个安息日，会是多么伤痛。就在廿四小时内他做了一个大笨蛋。他在吃最后晚餐的时候两次讲了不经大脑的话，两次在客西马尼园沉睡，三次在耶稣受审时不承认自己是他的门徒，多么软弱，多么卑怯。现在耶稣死了，再没有机会去补救这一 连串的错失。怪不得他在星期日早上听闻耶稣的坟墓空着便跑去看。

　　耶稣在最后晚餐席上对彼得说的一句话，给我的心灵带来无限的温暖。彼得真心诚意说:“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心的。”我相信耶稣也不怀疑彼得当时的诚意。但他预知人性的软弱，便对彼得说:“我告诉你，今日鸡还没有叫之前，你要三次不认我。”耶稣又预先对他说:“西门，西门，撒但设法要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你的信心不至于失掉。”亲爱的读者，深望“但我已经为你祈求，叫你的信心不至于失掉。”这句话为你个人带来最大的希望。耶稣对彼得的态度也就是对我们每一个罪人的态度。他对我们的心怀意念是多么仁慈怜悯。

　　此外，路加和约翰都说在耶稣复活后，彼得跑到救主的坟墓那里去。但在他跑去之前，耶稣已经对马利亚说:“你去我的弟兄那里去，告诉他们，我要上去见我的父亲，也就是你们的父亲。”细想耶稣这句话，真是语重心长。他竟称呼这班离他逃遁，甚至不认他的门徒为他的弟兄。

　　还有，天使吩咐马利亚把耶稣复活的好消息带给门徒时，说:“快去告诉他的门徒，特别是彼得，说耶稣已经复活了，他今晚要在加利利与他们相见。”天使们备极崇敬和仰慕耶稣的良善和仁慈，他们也像他那样，说:“特别是彼得。”

　　总结这一篇研讨耶稣对待罪人的态度时，我应当重复再说一次:耶稣的态度，就是天父上帝的态度。读者记得大卫是个大罪人，犯奸淫，夺人之妻，谋杀她的丈夫，又像美国总统尼克逊那样遮掩罪过。他死后上帝对他的儿子所罗门说:“关于大卫，我已经找到耶西的儿子大卫，他是合我心意，事事遵从我旨意的人。”这就是上帝对待凡肯像大卫那样痛改前非之人的态度。将来我们居住在天国的时候，上帝虽然知道我们一切的丑行，但他向别人谈论我们的时候，就认为我们一直都是忠实遵守他旨意的人（为此，上帝不会容许好传讲别人是非闲话和喜欢道人长短的坏人进入天国。见罗马书一章廿九节）。

　　（本文构思得助于马斯威教授，和许多历代愿望的章句，特此致谢）