伊朗是古代的波斯国，从主前六世纪到今日已有二千六百年的历史。我到首都德黑兰城来，参观号称世界最大的宝物收藏库，也就是皇家宝库。很幸运当天宝库开放，以前我有些朋友远道而来，却不得其门而入。

　　家父是牧师，是 神的仆人，他一辈子没有买过半克拉的钻石（我也没有），家母没有买过一粒珍珠，也没有金银首饰。我有时在珠宝店窗橱的陈列前，看看纯金，想象在天国的精金街道，看着珍珠，圣城耶路撒冷的十二个城门是十二颗珍珠，看着碧玉，圣城的墙是:碧玉砌成的，又看看各种宝石，特别是钻石，圣城的光辉如同极贵重的宝石。可是窗橱陈列的钻石是米粒那样细小，小小一颗便是美金七八百元。

　　一进入皇家宝库便看见一个大玻璃柜，内有二十只长方形的碟子，每只盛载着二十、三十粒钻石，不是细小的米粒，而是直径一寸半到两寸的球形巨物。看着这二十只碟子装着几百颗巨型钻石，“观止矣”三个字浮现脑际。我正在观赏时，忽然警钟大鸣，因为有游客碰撞了柜橱。假如盗贼拿到了宝石，也不要想可以逃出宝库。因为宝库建造在地面之下，只有一条又长又窄的甬道通到外面，甬道的墙壁安装了催泪管，戒备十分严密。我花了整个早上在此观赏珍珠、碧玉、玛瑙和澳洲著名昂贵的蛋白石，这种宝石散发出珍珠般的亮光。我看其他各种各类的宝石，却是目不识丁，就像读启示录书廿一章那些蓝宝石、绿宝石、红玛瑙、绿玛瑙、紫玛瑙、黄壁玺、红壁玺、紫晶、和翡翠等宝石，我读了多次也不知所云，连翻译这些宝石名字的各译本也不尽相同。我从宝库观赏之后的三十年间，再没有在珠宝店的窗橱观赏了。“曾经沧海难为水”，因为再没有什么可观赏的了。就此引人讲题:“”，我们若真实认识，也必有叹为观止的感觉。

　　读者若是基督徒，请回想你是怎样信奉耶稣的？我出生复临信徒的家庭，在本会小学、和中学受教育，到了十五岁时，看见同班同学一个一个都受浸归主，我便人云亦云地也受了浸，对，却没有真切的认识。我的内子生长在信奉佛教的家庭，后来在某所教会学校读书、便做了几年的基督徒，每逢星期日到教堂做礼拜，风雨无阻。她十八岁那年看见本会布道大会的广告，一连几个月听闻星期六是安息圣日，耶稣快将回来，人死后毫无所知等要道，这是她作基督徒多年没有听过的圣经真理。现在茅塞顿开，大受感动，在兴奋之余，便受浸加入本会。今日在美国、澳洲、欧洲，特别是中美洲。南美洲等基督教地区。受浸加入本会的人中，有百分之八十是像我的内子一样，被前闻所未闻的圣经真理吸引而来。

　　又有一些人加入教会是因为欣赏某牧师的讲道才华，像第四世纪的教父圣奥古士丁原是个负尽天良的坏人。当时有一位教父口若悬河，博古通今，奥古士丁听了，心悦诚服，痛改前非，信奉了基督。

　　此外，基督教在过去二千年中，对欧洲各国如意大利、德国、和法国等，在文化领域上有极大的建树。最伟大的建筑物是基督教的教堂，像意大利罗马城的圣彼得大礼拜堂，威尼斯水都的圣马可堂，英国伦敦的圣保罗堂，和法国巴黎的圣母堂。欧西文化中的音乐受基督教影响极大，西洋音乐之父巴赫是一位虔诚的基督徒。欧西的美术，雕刻和文学中最脍炙人口的作品，也都是带有基督教意味的作品。这一切都很高雅，却仍远远不及那么完美。

　　耶稣的完美是独特的，是无可比拟的。司布真牧师的听众中，有许多是无神派的人士，他们每周来听他的讲道，作为他们的娱乐和消遣，因为他的口才有很多的娱乐价值。所以他经常试用各种词汇借以帮助这班人信奉基督。他说:“你们若不信二千年前，果真有耶稣基督其人，我请问你们，有谁能用想象力去创制一位像他那样的人？他是神却也是人。有谁能写一个人的生平，把这神性和人性天衣无缝地结合在一起，像耶稣那样？有人说四本福音不可靠，不是真实的记录，说这话的人能不能写第五本福音呢？能不能在四福音上加添一些情节而不损害它高贵无比的性质呢？又有人说四福音不是耶稣门徒所写，而是后代人的作品，说这话的人能不能说出后人怎样能描写得这么逼真？我说:绝对没有人能创作另一个像耶稣那样的人物。因为没有谁能像。”

　　读者若仔细研读四本福音书，就知道当日常常跟耶稣接触的人中，像宗教领袖法利赛人、经学家、撒都该人，对他是恨之入骨的。他们不停地驳斥他的讲论，蔑视他的比喻。但是他们对（本身），对他的品格，却不得不肃然起敬。他们可以不仰慕他，却无法不敬畏地。他们尽力要破坏他至善纯良的声誉，却处处感无能为力。恶人要用口咬他，他却像钢挫刀把他们的牙齿毁损了。即使他从来没有行过一件神迹奇事，就是福音最好的证据。保罗说:“基督被传开了”。保罗的意思是说，就是福音。你若要知道耶稣的教训，最好是先知道他自己的个性，因为他的生活行事为人就是他的教训，他是以身作则的救主。

　　一个人若得以从罪恶里被解救出来，这是因为他（她）与耶稣联合起来。一位信徒若真心诚意地爱护教会，这是因为他（她）真心诚意地爱戴耶稣。我们只须看看他的众门徒，为了热爱耶稣而作的牺牲。雅各是基督教第一位殉道者，被希律王杀死。据传统记载，门徒约翰被放进滚沸的油锅里煎炸，久炸不死，被捞出来然后放逐到地中海的拔摩岛，失去自由。彼得被钉十字架时对行刑官说:能像耶稣被钉十字架而死，对他来说是幸莫大焉，但他觉得十分不配，请求脚朝天头向地倒钉而死。马可宣讲耶稣，被几匹马在街道上拖拉碎尸而死。多马在印度传福音被杀，其他都没有一个能寿终正寝。以后保罗也被斩首，历史学家说，在黑暗世纪攸长的一千年间，被中世纪罗马教廷杀害的所谓异端教徒，达一万万人之多。因为耶稣基督的品格是那么绝对善良和他那伟大的牺牲精神，所以他对整个人类的影响能力，也是最大的。

　　我身为牧师的头五年不是指派在某一所教堂工作，而是被派去协助几位布道人员。记得第一次在澳洲悉尼市政厅大会堂举行布道会，头一天有八千人来听讲。牧师在宣讲耶稣的时候，有一位女士站起来反驳说:“耶稣有什么胜过别的宗教创始人的地方？你看，信奉回教的人是多么幸福快乐，基督教有什么比回教更为优胜之处？”

　　牧师回答说:“女士，你这几句话叫我万分惊奇。你是一位女性，你在澳洲享受这许多的人权，全是因为澳洲是个基督教国家。国会开会时，有牧师先作祷告，求上帝引导国政。耶稣在世的时候，致力于提高女权。世界上许多非基督教地区里，妇女只不过是男人财产的一部分；许多国家的律法容许多妻。就是因为提高妇女的地位，所以基督教国家维护女权，不许多妻。我到过许多非基督教的地区考察。女士，我告诉你，你绝不能忍受他们重男轻女的风俗。这是基督教于百优胜处之一。”

　　那是四十年前的事，但到今日我还不能忘记那位女土哑口无言的神态。读者，你不妨闭目深思，假如二千年前耶稣基督没有降世为人，没有把他崇高的原则彰显出来，今日的世界会是怎样不堪设想的世界。假如你从来没能接受过耶稣的道理，你的生活会是怎样的生活？你的生命会是怎样的生命？

　　保罗立志只宣讲基督和他钉十字架，司布真牧师也是一样。在没有失去说司布真牧师的经验前，我想先说本会预言之声广播创办人利查土牧师的一个经验。有一次他开布道会，当时的布道会是连续六个月之久。有一对夫妇前来赴会四个月。虽然他们做了几十年的基督徒，却发现利查土牧师根据圣经所讲的是他们前所未闻的真理。他们听每一项新道理，只要合圣经的讲论便乐意接受。谁知四个月后，这对夫妇忽然不来赴会，失去踪影。利查士牧师为此十分难过。再过四星期后，他们忽然又来赴会，牧师真是喜出望外了，细问他们为什么缺席了四个星期。他们说:“牧师，我们在四个月间每天晚上听了许许多多又重要又新奇的真理，就如耶稣复临和复临的预兆，星期六是真正的安息日，星期日的来源，死人毫无所知，招魂术，浸礼应当全身入水，更重要的就是但以理书启示录书的各项预言，像二千三百日，一千二百六十日的预言，洁净和不洁净的肉食，十分之一的神圣用途，预言之灵的恩赐等等。我们便用四个星期到别的教会去重听耶稣的大爱，他的教导和行事，他为救赎我们忍受的苦难，和他在十字架上无可比拟的牺牲。我们现在已经得着耶稣，又从你的布道会得着圣经的现代真理，所以我们回来，请你为我们施浸，加入基督复临安息日会。”

　　恕我不得不用“啼笑皆非”四个字去形容利查士牧师当时的感想。他在传道人研习班上告诉我们，这是他做牧师工作的转换点。从那时开始，他效学保罗只宣讲基督和他钉十字架，把本会的现代真理都以基督为中心去宣讲。这一来，他的讲道整个改观。他在一九六○年代到澳洲悉尼市开布道会，我十分有幸被派去协助他，亲尝以基督为中心宣讲真理的美味。世界上再没有什么可以与媲美。

　　回头看看司布真牧师的经验。他被公认为传道人中的佼佼者。他的讲道不为在场听的听众感到动听，因为有声音容貌即耳闻目睹的助力。他在英国伦敦市讲道，每周在美国的报纸刊登，读者甚众，这是因为他的讲道是以基督为中心。听众越来越多，从世界各地到伦敦来的游客都要到他的教堂来听道，就像要到白金汉宫和西敏寺参观一样。否则，就好像未曾到过伦敦似的。因为听众越来越多，数次搬迁到更大的场所，结果，听众合力乐捐建造一所容纳六千人的大教堂。

　　有人批抨他以基督为中心的讲道说:“司布真牧师，你只会讲耶稣基督，难道你没有基督以外的题目吗？”他回答说:“不管你要我从圣经哪一部分讲道，我便从哪部分向着格挖利，就是耶稣被钉十字架的方向进行。”

　　我从未听过教友埋怨牧师宣讲耶稣太多或太热诚，更没有一个爱耶稣的人会说牧师宣讲耶稣言过其实，他不应当这样过度推重基督的完美。为什么？因为耶稣基督。有谁像耶稣自己无保留地献给世人？读者想一想:在约伯受苦的时候，上帝第一次吩咐撒但不可伸手加害约伯的身体，然后第二次吩咐撒但不可毁灭约伯的生命。但是在耶稣受苦害的时候，上帝允许撒但自由地去处置他的爱子。

　　保罗很喜欢用“自己”这个词汇以形容耶稣的爱:他为我们舍了“自己”，要唤我们脱离一切罪恶；他一次将“自己”献上；他用“自己”的血，只一次进入圣所，成全了永远赎罪的事，他把“自己”献上为祭，他爱我，为我把“自己”舍去，基督爱教会，为教会舍了“自己”。就是说，耶稣在救赎我们的事上，亲力亲为，以身作则，既不叫别人代劳，也不慷他人之慨，拿别人的牺牲作为自己的善举。

　　还有，耶稣今天在天上的至圣所为我们工作，这就是基督教与任何宗教的分别。世界上各大宗教的创始人今日都睡在坟墓里，所以这些宗教只能强调创始人的教导和创始人所规定的教条和教义。任何人要皈依这些宗教时，他只要接受这些教条和教义，便告功德圆满，不必跟创始人建立个人之间的关系。不错，基督教的教条和教义都很重要，但是耶稣基督，是最重要不过的。读者记得有一天耶稣对门徒腓力表示极度的失望，他说:“腓力，我与你们同在这么久，你还不认识我吗？”耶稣开始传道时说了一句很重要的话:“你们研究圣经，因你们认为圣经中有永生，其实这圣经原是为我作见证而写的。”耶稣说这话是根据犹太人的历史背景而说的。他们的宗教教师在耶稣降世前的千百年间强调摩西五经的重要，声称认识这五本经书的内容，便可得享永远生命的保证。研究犹太人的历史，常会看见一位著名拉比的名字，这位宗教教师的名字是斐罗，比耶稣早出生，却是与他同时代的人。斐罗曾任犹太公会的主席，这公会就是犹太国的最高法院。斐罗说:“凡得着五经的人就得着了永生”。所以耶稣引用这传统去告诉他们，摩西五经写作的原义就是指证耶稣是弥赛亚。可惜犹太人手不释卷地研究经书却拒绝接受，叫他不得不哀叹说:“你们竟不肯到我这里来得永生。”

　　记得中学的国文教科书引韩非子一段话，说有卖珍珠的商人，把珠子装在一个十分精美的小木盒里。这个木盒是用贵重的兰木造成，再用红色的宝石，绿色半透明的翡翠，加上美丽的白玉去装饰这个木盒。有一个人买了这颗非常贵重的珍珠，当然珍珠是放在木盒里面。珍珠的价值比盒子要贵重多了。可是这人越看木盒越觉得它的可爱，竟把珍珠还给商人，欢天喜地带着盒子回家。我们做基督徒，也可能有“买椟还珠”的倾向。牧师的口才，宏伟的教堂，动人的音乐，甚至教友之间纯厚的情谊，这都是十分美好的，却也只不过是存放珍珠的木盒而已，都不是珍珠的本物。

　　圣经中的马大是个好例子，她为款待耶稣在厨房作饭，心里忙乱没有像她妹妹马利亚坐在耶稣脚前如饥如渴恭听耶稣的讲语，这是唯一认识的途径。我们研读圣经也只有一个目的，就是要跟耶稣基督连在起来，与耶稣基督建立亲密的关系。

　　（本文构思，得助于司布真牧师，特此致谢）