离我家一小时的车程有一间教堂，每年演出圣诞话剧。剧中有人用低沉的男性声音读这段话:“耶稣出生在藉藉无名的穷苦人家里。他又在藉藉无名的小村子里长大。除了出生时全家逃命到埃及国之外，他一生最远的旅程不超过九十里。他不仅没有王宫，连一所平房也没有。他没有写过一本书，也没有带领军队冲锋陷阵，更没有积聚财富。一般叫人成名显达的事，他一件也没有做过。他是那样与众不同，有时显得孤单。可是，世界历史上一切君主帝皇，千百场的大战小战，千万次国会的争辩，和汗牛充栋的书籍，总加起来，远不及耶稣对人类的影响和造福。他是神子，又是人子，是全世界人类的救主！”

　　使徒保罗思想道成肉身的时候，心灵受了极大的震撼，不得不放下散文体的叙述，而改用诗体，说:

　　大哉！敬虔的奥秘

　　这是人人公认的，就是:

　　上帝在肉身显现，

　　圣灵证实他为义，

　　天使们也看见了，

　　在普世列国里被传扬，

　　在各处被人信奉，

　　然后被接到天上的荣耀里。（提前3:16）

　　门徒约翰写福音书时，开宗明义便说:“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在，万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。……

　　道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

　　约翰福音的开场白，“太初有道”，很像创世记的开场白，“起初上帝”，多么隆重、庄严、伟大、雄壮，大有“浩然之气”。为什么约翰选择“道”来代表耶稣？是有几个十分重要的理由的。首先，这个“道”在原文有两个意思，其中一个是“字”，或“说话”。我们使用“字”和“说话”去表达我们的思想，去形容和叙述人物。约翰福音一章十八节说:“从来没有人看见过上帝，只有在父怀里的独生子把他显明出来。”道成了肉身，到世上向我们描述上帝的真性格。有一次门徒腓力对耶稣说:“求你让我们看看父上帝，我们就心满意足了。”耶稣说:“腓力，我和你们相处了这么久，你还不认识我吗？看见我就是看见父上帝了，你怎么说要看见父上帝呢?……如果你们认识我，就必认识我的父。

　　从今以后，你们认识他，并且已经看见了他”（约翰福音十四章）。亲爱的读者，我带给你一个好讯息，你若爱主耶稣，你已经看见了天父。

　　第二在犹太人的观念中，“字”和“说话”不只是白纸黑字，也不只是咽喉声带震动发出的音响。犹太人看见“道”字，便想到“说话”，更联想到“说话”中的伟大力量。犹太人从小都熟念“上帝一发声，苍天都展列开来，天上的万象借着他口中的气而成。……因为他一说话，事情便成就，他一下令，一切就坚立起来。”（诗篇卅三篇）约翰选用“道”代表耶稣，是叫犹太人知道他是全能的创造主，他原有最伟大的力量。各位读者，道成了肉身，不是像有些人所想单是消极地赦免人的罪过。耶稣来不是把我们改良改良，不是头痛医头，脚痛医脚，他也不是要在我们罪人身上作改头换面的工夫。他说:“人若不重生，就不能见上帝的国”，这就是说他来要把我们的旧人弃掉，为我们建造新的人生。他的话能发出伟大的力量，他对在罪中生活了多年的马利亚说:“从此不要再犯罪了”，怀爱伦说她仗着这话，一生过着得胜罪恶的生活。

　　第三，约翰用希腊文写了圣经里的五本书。他要用约翰福音去吸引能读希腊文的人到耶稣面前来。主前三百多年亚力山大把希腊文带到地中海东面的各国，所以到了耶稣时代，希腊文是近东诸国通用的世界语。以犹太人来说，凡不是犹太人，凡操希腊语的都是希腊人，都是外邦人。约翰要用他的福音书吸引这一带各国的人民。

　　约翰发现一个困难。懂希腊文的人大部分都接受希腊人的思想，这是最自然不过的。在希腊人眼中，犹太人所深信的民族救星弥赛亚要来打倒罗马帝国，再兴起犹太国去统治天下，是荒谬怪诞不可置信的事，甚至视之为鄙陋无稽的胡言乱语。约翰想:难道外邦人接受基督教也须接受犹太人这些怪异的理论吗？有没有更好的方法去帮助这些人接受耶稣？约翰了解希腊文化，他年老时曾住过以弗所城，是个希腊城。他绞尽脑汁要把耶稣传给希腊人，他想起这个“道”字。原来在耶稣出生前数百年间，古希腊人已经惯用这个“道”字。这个“道”字，除了上述是字和说话之外，还有一个意义就是推理、理解。这个意义，对犹太人没有什么吸引力。但对希腊人来说，人生最大的快乐，就是可以大动脑筋去思想、幻想、假想、推想，甚至梦想。为此，希腊产生了许多伟大的思想家和哲学家。

　　希腊人这个“道”，是代表什么？请先看一个例子。有一位哲学家观察观察自然界的万物都在不停地变动，他所举的一个例子，到今天仍常被人引用。他说你把脚踏入河里，然后上岸，又再踏脚在河里，虽然是同一地点，却已不是同一条河了。为什么？作头一次踏入的河水已经流到下游很远之处，所以你第二次踏脚入水的时候，已经是不同的水，所以就是不同一条河，而是另一条新河了。这位思想家再想下去，既然一切万物不停地在变动，为什么宇宙不陷入大混乱的状况呢？他想出了一个理由，这个理由就是“道”。“道”在掌管一切的变动，万物的变动全都跟随“道”所设立的规律，“道”规定了春夏秋冬，虽然气候和温度不停地在改变，却因“道”的管辖，在一切变动中仍然有规律，周而复始，循环不息。思想家再观察、再推想，又想出一条新道理:万物虽在变动，但一切的变动是有目标的变动，一切变动都显然是有计划、有组织、和有结构的，最重要的也许是有条不紊的，绝没有产生大混乱的可能。

　　古希腊人又相信“道'创造了世界，“道”是全智者，“道”能分辨善恶。主前三百年间士多亚学派兴起，也许是像今日的牛津剑桥或哈佛那样负盛名的学术机构。士多亚派的学者在雅典城提出一些发人深省的问题:谁看管天上众星叫它们在自己的轨道上运行？为什么海水有潮涨潮落？日出日落和春夏秋冬是怎样来的？他们发出这些问题后，立刻回答:这便是“道”。

　　所以门徒约翰写他的福音时，开头的几句话有千军万马的威力:“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，这道太初与上帝同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。”约翰向希腊人大声宣告说:你们在若干个世纪中不停地思想这个“道”，为“道”写了很多的书，作了许多理论和推想，众说纷坛。我要告诉你们，“道”就是耶稣，“道”成了肉身，到世上来，耶稣就是上帝，是创造主，他制定春夏秋冬，一年四季，他掌管日月星辰的运行和潮水的涨落。约翰这样把耶稣介绍给希腊人，成效很好。历史家说在第一世纪结束时，每一个犹太人信奉耶稣，就有十万希腊人或操希腊语的外邦人作基督徒。

　　上面引述约翰的话，最后一段描述道成肉身在他自己的经验上有什么感受。“道成了肉身，”他要把他们分开来，好像收人把绵羊和山羊分开一样；他道怎样成了人，是我们不能完全明白的奥秘，但是圣经对这奥秘的启示，我们应当细心研究。

　　耶稣成了肉身，同时有神性和人性，这是前无古人后无来者的。一位神学家说:耶稣是神，好像他完全没有人的性格；同时，他是人，就好像完全没有神的性格。另一位神学家说:他是十足的神，却也是十足的人。保罗写信给腓立比教会提及道成肉身，说耶稣的位分往下降了。虽然他降到被判死囚的地位，却能保持品格纯洁，完全无罪。

　　我曾把耶稣的完美跟我的罪性比较比较，大得属灵的助益。耶稣在母胎已是圣者（路 1: 35），我在母胎已是个罪人（诗 sl: 5）。耶稣是从圣灵而生，我不是。他一出生便爱上帝，我一出生便远离上帝。（诗篇五十八篇）耶稣憎恶罪，恨之入骨；犯罪却是人的本性，是我的专长，若是没有被他改造，我什么都不懂，只懂得犯罪，我喜欢罪中之乐。耶稣绝不自私，他的行事为人是以上帝为中心；我却是以自我为中心，所以很自私。耶稣说在他里面绝对没有什么可以跟撒但起共鸣的意念（约14:30）；而我呢？有些时候我竟去引诱撒但来引诱我！耶稣的一切意愿，他所想望的全是公义，我的愿望却是不义的私欲。耶稣叫人重生，他自己不需要重生；重生是我唯一的生路。耶稣与天父和谐一致，天衣无缝；我生来就是反叛天父的人。为此，我别无可靠，只靠耶稣，我别无可想，只想耶稣，我别无可爱，只爱耶稣。

　　道成了肉身，来到我们这罪恶的世界，吃了很大的亏，作了无比的牺牲。全本圣经重复强调耶稣没有罪性，从没有犯罪，那么，罪叫他吃了什么亏呢？不久前我参赴一个牧师会议，一位神学家说:“耶稣受了罪的损害，却没有被罪污染。”这是十分忠肯的结论。这位神学家根据怀爱伦的著作说:“耶稣的身材没有亚当那么高。亚当犯罪前的活力、气力都比耶稣大。耶稣有一次疲倦已极，竟在狂风巨浪中睡得香甜无比，亚当绝不会那么疲倦。耶稣被罪损害却没有被罪污染，可以用牛乳作为一个例子。第一种是百分之百的纯牛乳，第二种是搀了水的牛乳，不是纯牛乳，第三种是搀了毒液的毒牛乳。用第二种牛乳代表耶稣的人性是最为适当，因为罪损害了他的体力，所以他不及亚当未犯罪时的活力。但耶稣决不是毒牛乳，亚当的罪恶绝对没有污染他的智力和灵性。”

　　二千年前道成了肉身，这是历史上对人类最具影响的大事。有些基督徒想象若能与耶稣同时代同地区共同生活在一起，那是多么幸福的事。耶稣也知道日后的信徒为着不能亲眼见他亲耳听他而惆怅，所以他说凡没有这美好机会却仍肯信他的人是有福的。我们可以借着信心看见这道成了肉身的是一位怎样完全，完美和完善的完人。他就是辞海“完人”条目所说有完全的人格，如道德学问行为毫无缺点的人。他不单只是完人，他更是完人之典范。路加医生说他在母腹中是个圣者，换句话说，他是个完全的胎儿。他降生后是个完全的婴儿。读者若幸而为人父母，必知道人间有极可爱的婴儿，却没有完全的婴儿？我七八岁的时候，是个完全的男孩子，完全可恶，记得差不多天天挨打，想来我的双亲真是可怜。耶稣却是一个完全的孩子，十二岁时，跟父母到耶路撒冷守节，守节完了，回到自己的家乡拿撒勒并在那里长大，顺从父母，他的智慧和身量，并上帝和人对他的喜爱，都一齐增长。他是一位完全的童年，完全的少年，完全的青年，完全的成年人，度过完全的一生，成为完全的救主。

　　我很喜欢搜集牧师和神学家描述道成肉身的耶稣，是何等完全的一个人。下面是一些精华片段与读者分享。

　　在全人类的历史中，只有这一回给我们看见一个全无过失，全无污点的人生。从妇人所生的千千万万人中，独有他度过绝对公义良善的生活，独有他能把完全的公义赐给我们这些不公义不良善的罪人。他就是耶稣，独一无二又无可比拟的耶稣。在全宇宙能保持绝对的纯洁。他有完全的顺从，完全的信靠和完全的公义。他是群羊中独一纯白无玷污斑点的羔羊。

　　他从来没有做过一桩不公正的事，他被人恶待的时候也从不怀恨，又没有说过一句不真实的话，或作出最轻微欺骗的举动。他没有任何不纯洁或不正当的企图。反之，他一直就是那么仁慈、温柔、良善去对待那些恨他又不信他的人。他的整个人生中，全没有自私的表现。他的言论也是无懈可击，绝对没有矜夸自己的作风。耶稣从不找借口，也不托辞去叫人原谅他，因为他本身就是真理。他开始传道时第一句话就是叫人悔改，他自己并没有悔改，因为他没有悔改的需要。他从来没有认罪，因为他无罪可认。他一辈子从来没有后悔的感觉，更没有遗憾。他没有不圣洁的怒火从他的双目发射出来。他那纯洁的脑子，全没有存在着罪恶的思想。

　　感谢上帝，道成肉身，充充满满地有恩典有真理。感谢上帝，赐给我们这样一位救主。阿们！