不久前，英女皇伊利沙伯二世到美国来，作短短几天的访问。她的专机带来四千磅的行装，成群结队的侍从。为每一个宴会预备了两套衣服，倘若在几天内美国有知名人上死了，也为她带备丧服一套，以应不时之需。行装中有五加仑血浆，万一在途中意外受伤，立时可以输血。侍从中有两位理发师。美国政府作东道，动用千百保卫人员。这短短几天的旅游，耗费了两千万美元。每次美国总统到纽约联合国开会时，必在最豪华的旅店下榻。

　　耶稣降世时，丝毫没有世上帝皇和总统的声势。我们爱唱的圣诞歌美哉小城伯利恒形容耶稣诞生时说:“何等安静，救主悄然降生，肉耳不能听闻。”美国总统住的白宫，英皇住的白金汉宫，昔日我国北京的紫禁城，是何等的堂皇华丽，金碧辉煌。但对创造宇宙之主来说，若把这些宫殿作为他诞生的环境，实在是太不成样子了。怎知耶稣出生时，还说不上他在马厩下榻，因为马厩里没有床榻。他没有侍从，只有驴马和骡子看见地出生。月前出了一册最畅销的宗教书，内有一段说:“这真是不可想象的出生环境，一只冥顽不灵的驴子，大可以踏一脚在他的身上。这位无所不能无所不在无所不知的真神呱呱坠地之时，不会说话，不能吃固体食物，不能运用四肢，完全靠赖他十七八岁的母亲照料饲养和抚育。这是何等的牺牲，何等的委屈。”

　　当他降生之时，最先到来朝拜他的是牧羊人。耶稣时代的牧羊人大多是目不识丁的雇工，因为没有受教育的机会，言行缺乏修养，被曾受教育的犹太人视为粗野之辈，不准他们进入圣殿，只能在圣殿的外院做礼拜。上帝选择这班人来庆祝他圣子的诞生，因为耶稣降世是要做任何阶层人士的朋友。

　　我的教友中，不少是医师，内科、外科、病理科、小儿科、肿瘤科、心脏科等等。四福音书的记载似乎并未说及耶稣这位全能的医师分什么科，他却是全科。他叫瞎子看见，聋子听闻、哑子讲话，跋子行走，瘫子恢复原有全身的功能，长大麻风的得到根治（听说今天还没有特效药可以根治麻风病）。一天，有一个双手枯干萎缩的人来到耶稣面前，在他离开耶稣的时候，摇摆着两只正常的手，欢天喜地回家了。他每到一个村镇，一切患病的人全都得他医治，常常叫他忙得没有时间吃饭。他就是这样牺牲自己造福人群的救主。

　　请在你的脑海中想象两队行列的人，彼此迎面而来。第一队是耶稣在前头领路，后面除了门徒外还有极多的群众跟随，他们从郊野走向拿因城。同时，从拿因城向郊野走出来的，也是一大群人，这是第二队人，在前头领路的却是一具死尸，是一个寡妇独生的儿子，这是送殡的行列。怀爱伦的描述，十分动人，她说:“这队送殡的行列。正从城门里出来，他们以忧伤的心情，缓慢地步伐，走向坟地。抬在前头敞着的舆架上，放着尸体，号啕恸哭的声音，上达云霄。全村的人，似乎都集合在那里，吊唁死者，并慰问悲伤的家属。这是一幕足以引起同情的景象。死者是一个独子，他的母亲又是寡居，要到坟地去的，就是这个孤苦伶仃的妇人。这个死者，就是她此生唯一的依靠，唯一能慰藉她的儿子。耶稣看见那寡妇就怜悯她。她一面哭，一面走，并没有注意救主在那里。于是耶稣走近她身旁，轻轻地对她说:不要哭。其实耶稣快要使她的忧伤变为喜乐了，但他却忍不住说了这一句温慈同情的话。

　　“耶稣近前按着杠，他即便与死人接触，也不至于沾染污秽。抬扛的人站住了，送殡群众的哀哭也停止了。跟随耶稣的群众，和送殡的群众，都站在灵舆的周围。在绝望中，似乎看见一线希望，在他们中间有一位曾经驱除疾病，战胜魔鬼的救主。他们想:死亡会不会也在他的管辖之下呢？”

　　“少年人，我吩咐你起来！耶稣说这句话的声音，是清楚而带有权威的，一直刺入死者的耳鼓。那少年人睁开了眼睛。耶稣就拉着他的手，扶他起来。他一起来，就看见那在他旁边哭泣的母亲；于是母子惊喜交集，彼此抱着不放。周围的人群，都目瞪口呆的默默望着他们。众人都惊奇，他们安静地肃立片时，好像站在上帝面前一样。……于是送殡的行列变成了凯旋的队伍，回到拿因城里。”（历代愿望第卅二章）耶稣真是神人，救主！

　　若把耶稣跟历史上任何一位“固一世之雄”比较，更能显出他的伟大性格。我的神学教授曾说:你们牧师预备讲道时，不须问你们的妻子要讲什么题目，你们自己应当知道哪些是重要的题材。我的内人却给我很大的帮助。有一天她读了一首诗，拍案叫绝，拿给我看，她知道我正在预备这篇讲道。这首诗的题目是:“耶稣与亚力山大”。因为我不是诗人，只能把它意译出来。

　　　　　　耶稣基督　　　　　　　　　　亚力山大

　　　三十三岁死　　　　　　　　　三十三岁死

　　　死在十字架上　　　　　　　　死在宝座上

　　　为别人而生，为别人而死　　　为自己而生，为自己而死

　　　似乎失败　　　　　　　　　　似乎胜利

　　　独行踽踽　　　　　　　　　　帅领千军万马

　　　流出自己的宝血　　　　　　　流出千万人的无辜血

　　　丧失自己生命，得千万人信仰　用武力征服世界却失去一切

　　　三十三岁死　　　　　　　　　三十三岁死

　　　死在格挖利　　　　　　　　　死在巴比伦

　　　把自己献给世人　　　　　　　要把一切据为己有

　　　征服一切坟墓　　　　　　　　征服一切帝王宝座

　　　为造福人类而生活　　　　　　为摧毁人群而生活

　　　虽死却永远活着，是万王之王　死后再无权势

　　　三十三岁死　　　　　　　　　三十三岁死

　　　释放世人，叫人人得自由　　　奴役千万群众

　　　把宝座建立在自己的爱上　　　把宝座建立在别人的血上

　　　是从天上生下来　　　　　　　是从地上出生

　　　放弃了一切，万有却全都属他　征服世界，却一无所得

　　　永远存活　　　　　　　　　　永远死亡

　　最后一句说亚力山大“永远死亡”，是诗人的推测，但只有全知的上帝，决定每个人永远的命运。希望在上帝全智的审判中，他也能得救。假如他能得救，也是靠赖与他同年岁死的耶稣而得救。

　　讲到这里，我已经提说耶稣的出生和工作。现在，我们要看看他的受死。耶稣被钉在两个强盗中间，其中一个对耶稣说:你若能从你的十字架跳下去，我便相信你是上帝的儿子。有一套所谓宗教电影，片名叫“耶稣基督是超级明星”，我没有看过，但是我的圣经教师讲道时，引用--这套电影的一段话:“你自称是基督，你若把我这杯水变为酒，便证明你真是上帝。你若能在我后园的游泳池水面上行走，你就不是个骗子。你若可以用神迹做面包喂饱我全家大小，我们就相信你。”

　　在耶稣的一生中，没有为自己的利益行过一件神迹，所以他将死的时候，也必不肯从十字架上跳下来。他被挂在十字架上的当时，脑子所想的是什么呢？是别人！第一是他的母亲，他请求门徒约翰毕生奉养她。第二是一切定他死罪，鞭打他，辱骂他，嘲笑他，拳打他，脚踢他，和吐唾沫在他脸上的恶人，四散逃遁的门徒，把钉子钉他手足的罗马兵丁，和十字架四周围站着观看的人。这班人的各种疾病曾被他治愈，现在却不肯出来坚持正义，为耶稣鸣不平。他却为他们祷告说，“父啊，赦免他们，因为他们不知道自己所作的是什么。”

　　第三，耶稣所想到的，就是那位在死前短短时间里悔改信奉他的强盗。耶稣一生为别人造福，很少得到回报。想不到这个强盗给他带来无限的安慰和鼓舞。想想挂在十字架上的耶稣，经过几天身心的打击，昨天晚上整夜没有睡觉，今天没有进食也没有喝水。在人来说，这是穷途末路，又是众叛亲离的时候，他的面容是多么憔悴，一点也不像几天前骑驴进入耶路撒冷时那样英俊的神态。你我看见这形容枯槁的一个囚犯，还会把他看作救主吗？

　　怀爱伦动人的描写:

　　“在十字架上受惨虐的耶稣，所得一线光明的安慰，就是那个悔改强盗的祷告。……这个垂死的人说:'耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。'这带有信心和爱心的话，是何等使救主喜悦啊！正当犹太人的首领弃绝他，而且连门徒都怀疑他神性的时候，可怜濒临死亡的强盗却称他为主。现在，他被挂在十字架上的时候，除了这个在最后一刻悔改的强盗之外，却没有一个人承认他为主。”

　　“当那强盗称耶稣为主时，旁观的人也听见了他的话。那忏悔者说话的声调，引起他们的注意。那些在十字架下为基督的衣服争吵，并为他里衣拈阄的人，也停下来注意倾听。他们暴躁的声音止息了，他们屏息地望着基督，等候着要听这一位垂死者的答复。”

　　“强盗立时得了答复，这答复的音调，是柔和而嘹亮的，话语内容是满有慈爱，怜悯和能力的。今日我实在告诉你，将来你要与我同在乐园里。当基督说这句应许的话时，有一道明亮闪烁的光，透过那似乎环绕十字架的一层乌云。这忏悔的强盗，当时就得到蒙上帝悦纳的完全平安。对基督来说，他在屈辱中为此得了荣耀。众人所看为被打败的一位，倒成了战胜者，因为终于有人承认他是担负世人罪孽的主。世人尽管他肉体上行使他们的权力，他们尽管用荆棘冠冕刺破他的额角，他们尽管剥去他的衣服，可是他们不能夺去他赦罪的权柄。”他在临死的时候，能为自己的神性和天父的荣耀作这个见证，是因为这个强盗的悔改。

　　耶稣的答复没有拖延，不必思考，不需等待，更没有犹豫。他为什么可以这样肯定地把天国永生的应许赐给这样的一个人呢？他是个强盗。有些强盗判处死刑被斩首或被四马分尸。判处钉十字架的这个强盗，一定是个穷凶极恶的罪犯。耶稣为什么这样轻轻易易一口答应要赐给他天国永生呢？因为耶稣深知自己在十字架上的死，是重于泰山之死，是重于阿尔卑斯山或喜马拉雅山之死，他要救赎一切真心诚意悔罪求他拯救的人。

　　亲爱的读者，耶稣就是这样仁爱为怀的救主，我们可以随时随地接受他、信奉他。我们的罪过若像这个强盗那么重大，也应当放胆来到耶稣面前，他必收纳我们，怀抱我们，救赎我们。