婚宴礼服的比喻引起今日上帝子民特殊的兴趣。与此相关的十个童女的比喻所指的事也未成就。这两个比喻的结局要等到耶酥再来，接他的新妇的时候才能实现。在第一个比喻中,新郎正在等新妇；在第二个比喻中,新妇正在等新郎。

婚礼，本身代表了人性与神性的联合。那必须穿上的婚宴礼服代表基督的品格。若要蒙新郎的父亲接纳,每一个赴宴的宾客就必须穿上这礼服。

当新郎的父王差派仆人去请新妇时,马太福音22章,展示了三个不同的画面，新妇已选好,而且得知她要与新郎成亲,但记载却是他到自己的地方来,自己的人却不接待他。(约1:11)

他所选的新妇——教会,由于太繁忙，不愿意接受新郎所要求的条件,也不愿意视婚礼为最无上光荣的事。

问题的根源在于婚宴礼服上。新妇坚持穿自己的衣服——不接受新郎的父亲所预备的过于简单平实、毫不时兴的衣服。

最后新妇对整个的婚礼计划感到愤怒,决定除掉新郎。为了显明合法,虽然明知新郎是无辜的,仍然进行了审判,定罪。新妇大喊“除掉他,除掉他钉他十字架”(约19:15)，最惨的事发生了。新妇暂时得到解脱,然而新郎曾说过，“你们拆毁这殿,三日内我就重建起来”(约2:19)，新妇却记忆犹新。更想起新郎所行的神迹,心就战惊不已。

按所说的，第三日新郎回来了,完好健全。他告诉新妇中的一员说,他必须马上去见天父,确信他执行父旨意的努力是被认可的。(约20:17)

同一天,新郎从父王那里回来,与新妇家的一些成员会面。这次会面引起了这些人的严肃思考,这是三天前被钉十架的同一人吗?最终他们确信他是同一人。新郎也因被认出来、被承认而非常高兴。他于是差派这些人去寻找新妇家其他的人让他们也接纳他。但新妇,却有其它的想法,拒绝来。这又是那个婚宴礼服的问题。

新妇(教会)中每一个单个成员当相信和接受新郎时,都得到了一件婚宴礼服,不用去买也不用去制作。因为被邀赴宴时,礼服作为礼物被领到手了，归根结底的麻烦在于穿上。

这事之后,新郎发现新妇拒绝穿礼服,决定不再娶她。他告诉朋友们不必再劝说新妇了，要到各处去,只要愿意穿礼服的,都找来,要这样去选新妇。

他们于是拔山涉水,他们将福音传与普天下万民听。(西1:23)但有兴趣的不多。

接下来大致1800年,新郎差派许多仆人代表他去请所有的人加入新妇的阵营。一些人说不必那样拘谨，还有一些人觉得自己的衣服也不错。这些争论不断地上演着。

甚至仆人们自己也迷惑了。他们去请人赴宴却不提起必须穿礼服这事。有些甚至说你给足够的钱,就不必担心礼服的事。很多人还说我们也不清楚礼服到底是什么意思，别管它了，只要相信,新郎就喜悦你了。

时光飞逝新妇还未准备好。新郎急切想来接新妇,所以他通过新妇家中一员给予了特殊的指导。新郎总是差遣特殊的信使给予指导,这次也是这样，他希望用这特殊的指导作为礼物,澄清长久困扰人的问题。在这些信息中,包含很多具体的指导,教人如何穿上婚宴礼服。有些人接受这些指导,有些人拒绝,那些接受的人就不再对礼服问题困扰了。他们发现这真是一种赐福,解决了大问题；那些拒绝帮助的似乎仍然还有老困难。

父知道他不能再推迟婚宴了,因此在1888年11月，在新妇家庭会议上，讨论如何预备参赴婚宴时,琼斯和瓦格纳两位长老被差遣。说他们所传的信息就是赴指明赴婚宴的正路。

这时,礼服又成为了麻烦,有些人愿意接受部分礼服,掺和着自己的衣服穿；另一部分人根本不接受礼服；一小部分人看明礼服是一件重礼而欣然接受。

问题没有得到解决,然而新妇仍挂念这个事。几年之内,似乎不提这个问题了。新郎做了另一些努力要将新妇从沉睡中叫醒,在20世纪初，一些书含有清晰的指示说明，如何为婚宴做准备。新妇还是在礼服的问题上犹豫,尽管新郎不断地叫她,锡安啊,兴起,兴起!披上你的能力,圣城耶路撒冷啊,穿上你华美的衣服.(赛52:1)

新郎在忍耐中焦急等待，世界局势每况愈下,政治的,经济的,社会的,环境的,麻烦已到了极限。又一次新郎亲自催促新妇尽快穿上礼服,预备迎接宴席。

在这个世界上,婚宴礼服无与伦比，它会带给人心平安,喜乐和满足。虽然对于穿者和未穿者,是眼不能见的，但它却有不可拒绝的力量吸引人接受福音的邀请。

当王进来观看赴宴的宾客时,问那位没穿礼服者,他无言以答。(太22:12)无言以答的原由是在王来前时,他从容地在宴席上,直到他意识到自己的骄傲被识破时,就没有任何借口了。请记住,当他接受邀请时,他已接到了礼服。他还能说什么呢?在他的膝旁,礼服整齐地叠放着。他明白礼服意味着什么,但穿起来实在不舒服,也拘束。他计划在一定的时候穿上,但还未行动。所以他无言以答也就不为怪了。

本书的目的是清晰地展示：如果我们要平安见主,不至于到时候无言以答,怎样接受和穿上那必需的婚宴礼服。下一章(最大的秘密)你会发现这所有一切困惑的幕后操纵者是谁,以及怎样从他的权下逃离。那样也只有那时,我们才能清晰地看明,上帝怎样和为什么实行他的伟大的救赎计划。