约翰福音13章向我们展示了一幅画面；耶稣受难前与门徒一同吃逾越节的晚餐。那时十二门徒中的一个走出去、彻底地离开了他们。犹大卖了他的主，竟然认为是在推广上帝在地上的国度。晚餐上，耶稣告诉门徒他要离开他们，他所去的地方他们不能去。象平常一样，彼得问了也是所有门徒心中的问题：“我为什么现在不能跟你去”然后又做了一个真诚的声明：“我愿意为你舍命。”（约13：37）同一夜，彼得和其他的门徒都是这样说。

马可福音14：30、31我们看到：“耶稣对他说，我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。
彼得却极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。”

耶稣知道门徒的回答是真诚的，但肉体却软弱。他们的跌倒会成为撒但有效攻击他们、使他们绝望的机会。为了使他们能度过那不可避免的经历，耶稣给他们讲了约14章的美妙信息。

讲完后，说：“起来，我们走吧！”耶稣知道他要去哪里。门徒愿意跟着他。到晚上了，因是逾越节、街上满了人。这节期里，山上满了帐棚，因城中没有足够的地方居住。

耶稣和门徒离开楼上，走到街上，他们要去那熟悉的地方——橄榄山。这并不是他的目的地，但耶稣利用一株茂盛的葡萄树给他所深爱的门徒另一个美妙的教训。

月光正照在那株树上，耶稣停下注视着它，相信其他门徒也这样。然后耶稣以清晰的声音打破沉静。“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约15：1）

“凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约15：2）

葡萄园在那一带很普遍，所以“葡萄树”“枝子”“栽培的人”“修剪”等词，大家都很熟悉。门徒明白“修剪”的工作要用“剪刀”。不结果子的要被完全剪除，但那结果子的虽不被子剪除，但也要面临修剪。这个概念虽然不易被接受，但却是事实。犹太人理所当然地认为自己不必被修剪！他们是以色列人——亚伯拉罕的子孙。他们在葡萄树上已经多少代了，以至在他们的心中、自己本身已成了葡萄树。

耶稣用下面的话鼓励他们，“现在你因我讲的道已经干净了。”（约15：3）这句话对照其他经文，就能更好地被理解“西3：16”“雅1：21、22”，耶稣的意思是：他们借着相信他所讲的道就洁净了。

“你们要常在我里面，我也常在你们里面。……”（约15：4）这一节经文显明基督心中的重担，尽管他的门徒要离弃他，他仍然踏上血路。他强调了门徒还不十分清楚的事实。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。（约15：4）现今这仍是真理，如果不在主里面，我们就孤立无助，尽管形势看起来似乎完全不可能，显然是失败了，主所给的信息仍然是“在我里面，信靠我。”

结合对照罗马书11章，葡萄树和枝子的信息就能被理解得更好。罗马书11章是橄榄树。两者都是以色列的象征，被犹太人所敬重。野橄榄代表外邦人，好橄榄代表以色列。

通过“嫁接”，野枝变成了好枝，就成为有用的了。这个过程教训了我们如何度基督徒人生的一个最重要的奥秘。所有有价值的东西都要去深挖掘，对于这个真理我们也应这样。

罗马书11：24节谈到一株野橄榄和一株好橄榄树。保罗指的是撒但的国度和上帝的国度。枝子从撒但的国度中到基督国度中的唯一过程就是“嫁接”。基督来寻一个感激成为他国度上的枝子，说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约15：16）因无法诉说的大爱,基督呼召每一个人，但只有极少数听从这呼召去依从他。

基督在将野枝子接在自己上时，必须先准备一株好的橄榄树去接受野枝。保罗说这个过程是逆着的。难道人的道路不都逆着主的道路吗？“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。”（赛55：8）

农人是将好的枝子折下，接在野根上。因而这株树就可以结好果子。上帝则是折下野枝子、将它接在一株好根上，可以结最好的果子。农人的作法正好与上帝的相反。整个的救恩计划是上帝按他自己的方法在人里面工作，人则是允许上帝自由地去这样做。

如果农人象上帝那样，将野枝子接在好树上，只能结更坏的果子。这一点可以教训我们，我们唯一的工作是降伏、信靠主。“你们若甘心听从，必吃地上的美物。”（赛1：19）“甘心”是属我们。“顺服”是上帝为每一个信靠的生灵所成就的结果。

上帝在髑髅地准备了一株好橄榄树，可以接受野枝子。但我们可能会说，“那从亚当到基督的人怎么办？”请记住，“凡住在地上，名字没有记在，从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。”（启13：8）每一个从亚当到基督复临时的野枝子都要在髑髅地被接上。

“从十字架上发出的光，显明了上帝的爱。他的爱吸引我们来就他。只要我们不抗拒这种吸引，自然就会来到十字架下，悔改我们那钉死了救主的罪。于是，因着信，上帝的灵就在我们心中产生新的生命。我们的思想愿望，便会顺从基督的旨意，我们的心思意念也要在我们里面，按那叫万有归服自己的大能者的形象而变得焕然一新了。于是，上帝的律法就必写在我们的心版上和意念中，我们就能和基督一同说：“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行。”（诗40:8）”（1）

现在我们已被吸引来到髑髅地。让我们来看栽培的人是怎样从事“接上”的工作。象园艺师一样，栽培的人用剪刀将情愿的枝子彻底从它以前生命来源的树上剪下。这第一步工作是很疼痛的，只有栽培的人才能去做。我们在此要特别小心，不能发怨言，抱怨主所用的方法。

好橄榄树也必须被剪伤，才能将枝子接上。“凡在地上承认基督的名，为拯救丧亡生灵付出牺牲的，也要被天上承认配得荣耀与喜乐”（2）

保罗说：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2：20）“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加5：24）当枝子被从以前的营养之源被砍下时，是从他的旧的本性（旧人）上被彻底分开。但栽培的人却不会让枝子死去，他小心翼翼地将它接在那受伤的好橄榄树上，然后用蜡将接头包好（这是主的义袍）。蜡的功用是将任何外侵的病毒挡住，使枝子顺利生长。

“天父的临格环护着基督，祂所遭遇的一切，莫不是那无穷慈爱者为要赐福与世人而特准的。这是祂安慰的来源，也是供应我们的。凡被基督之灵浇灌的人，就住在基督里面。那以他为目标的打击，就落在那用自己的临格环护着他的救主身上。任何临到他的事情，都是从基督那里来的。他自己毋须抵抗罪恶，因为基督是他的保障。倘非我们的主所许可，无论甚么事物都不能触及他，而经祂所许可的“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”(罗8:28)（3）

栽培人的工作还未完，他用绑带将枝子和树绑在一起，一层一层地，直到确保接上的枝子不会被风吹断。枝子必须与橄榄树或葡萄树成为一体。

“枝子与葡萄树的连结，说明你们同我应保持的关系。新割下的嫩枝接在活的葡萄树上之后，纤维连纤维，脉络通脉络，逐渐与树干长成一体；葡萄树的生命便成了枝子的生命。照样，死在过犯罪恶之中的人，因与基督联合，也可得到生命。由于信靠耶稣为个人的救主，这种联合便形成了。”（4）

直到这时栽培的人仍在看护枝子。因他的目的是让枝子结果子。“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5：22、23）此时让我们回想婚宴礼服。基督的义袍是他的品格，我们必须穿上才可安然见主来。

为了使枝子长果子，还要修剪它，这是栽培人的工作。枝子经常会不正常地生长，修剪它会使它得到营养。因多佘的小枝会阻碍果实的正常生长。

有一件事，栽培的人得特别注意，就是几乎所有的枝子通常的衰败的特点——向地上的趋向。当枝子碰到地的时候就生出小根，枝子就试图从两个源头去吸营养。但基督说：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。(玛门是财利的意思)”（太6：24）

剪刀要砍下那些小根，枝子就只能从一个源头得生命了。栽培的人小心地将下垂的枝子抬起，固在架上，以得到新鲜的空气，沐浴阳光。每一个先天和后天养成的向恶趋势都要剪除，这就是成圣的过程。这也是栽培人的工作，因他知道为我们每一个人的最大利益着想。

只有在主里面，我们才能得完全，因“完全”是主的，不是我们的。主让我们披上他的义袍，我们应存怎样的感激啊！

1．历代愿望  176页

2．历代愿望  357页

3．福山宝训  71页

4．历代愿望  675页