在另一处又教导我们说：『你们当顺着圣灵（按原文应译为在圣灵里，或借着圣灵，含有依靠圣灵和顺从圣灵的意思）而行，就不放纵肉体的情欲了。』『凡属基督耶稣（也有依靠和顺从基督的意思）的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。』（加5:16,24）。

    使徒保罗自己更以身作则，为我们留下了美好的榜样。他说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。另一处又说：『但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。』（加6:14）。当然，这不是指一次钉死就永远钉死，是要在主里『天天死』（林前15:31原文）。

　　圣经上还教导我们，我们不但可以靠着主的圣灵不断治死我们的肉体情欲和罪性，而且圣灵还能『将上帝的爱浇灌在我们心里』（罗5:5），使我们『得与上帝的性情有分』（彼后1:4），使我们在圣灵里结出九种果子：『圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事没有律法禁止。』（加5:22-23）。甚至还能靠着圣灵『变成主（耶稣）的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。

该书作者接下去又说：『基督既然是无罪的本性，他怎会象我一样受试探呢？』接下去他详加推论基督所受的试探和我们所受的试探是怎样地不相同。例如说我们人是因自己的罪性和情欲受试探，基督是因自己具有的神性受试探。如果真是像他所说的这样，基督就不可能成为我们得胜试探的榜样。他的这种推理法，是完全违背和圣经和预言之灵教训的。

圣经上早已明确地说：『儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。．．祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』（来2:14,16-18）。后面又说：『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠．作随时的帮助。』（来4:15-16）。

怀爱伦在『历代愿望』一书中曾明确指出：『祂取了我们的人性，经过我们的人生历程，「所以他凡事该与他的弟兄相同」(来2:17)。我们若遭遇耶稣所未曾忍受的事，那么在这一点上撒但就要说，上帝的能力是不够我们用的了。因此，耶稣「也曾凡事受过试探，与我们一样」(来4:15)。他忍受了我们所要遭遇的每一种试炼。凡不是白白赐给我们的能力，他不曾为自己使用过。作为人子，他来应付试探，并靠上帝所赐的能力得了胜。．．耶稣基督用祂的人性接触人类；同时用祂的神性握住上帝的宝座。作为人子，他给我们留下了顺服的榜样，作为神子，他给了我们顺服的能力。』（第1章第24-25页引自简体字的最新译本）。

在另一章论到耶稣在旷野所受的试探时也同样指出：『许多人说，基督是不可能被试探所胜的。果真如此，他就不能处在亚当的地位，也不能得到亚当所未曾得到的胜利了。如果我们的斗争在任何方面比基督的斗争更为艰难，那他就不能援救我们了。其实，我们的救主取了人性，以及人性一切的软弱。他取了人的本质，并有屈服于试探的可能。我们所经受的考验，没有一样是他所没有经受过的。』（同上第十二章81页）。

　　现在国外新神学的错误观点，强调基督是取了亚当犯罪堕落前的无罪的人性，和我们的有罪的人性是不同的，因此认为我们信徒今生不可能像耶稣一样过圣洁无罪的生活，只有将来到天国中有了新的身体后，才能过完全圣洁无罪的生活。为此他们只强调因信称义，而不讲靠主成圣。但本书的作者在这方面和他们的看法有所不同，他不但讲因信称义，而也讲因信成圣。

这部分内容基本上无大问题，因他引用了很多怀训。但他自己的讲法上有点特别，或说缺点。例如：『「你们要完全，象你们的天父完全一样。」（太5:48）。．．．到此，我确信我们发现达到完美的唯一方法是称义（信主之法）就象我从未犯过罪一样。「称义」是将基督的完美品格算在无助的、不完美的罪人身上。』（第二章）。『因知道靠我们自己的力量无论如何都达不到上帝律法的要求。那我们的工作是什么呢？运用意志力！选择去侍奉他！尽管我们知道我们不能做我们所选择要做的，但由于我们的选择，我们打开了心门请耶稣进到我们里面，做我们不能为自己做的工。』（第三章）。『他怎样做呢？就是每天允许上帝根据他的美意在他里面做自己的事。（腓2:13）。我们的工作是允许上帝在我们里面工作。』（第六章）。『现在我们就明白「成圣」——第二个程序——这是上帝改变我们身上的恶习的计划，这是终生的工作。这并不是说一生的时间可以使我们无罪了（按：这样的说法是不正确的，参看下面引录的怀训），而是必须在我们身上建立一种完全献身、意志降伏的习惯模式，这才能使上帝，「因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。」（腓2:13）』（第六章）。

作者上面的说法：『现在我们就明白「成圣」．．．．是上帝改变我们身上的恶习的计划，这是终生的工作。这并不是说一生的时间可以使我们无罪了』，这种说法是很消极的，也是不正确的。书中虽然引用了不少宝贵的怀训，但并不完全。例如以下的怀训中指出：

『耶稣说：「这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。」（约14:30）。在他里面，没有丝毫能受撒但诱惑的意念。他绝不同意罪恶，甚至连一点儿向试探让步的意思也没有。我们也可以如此。基督的人性与神性联合起来，有圣灵住在他里面，使他准备妥当应付这场斗争。而且他来，是要使我们与上帝的性情有份。只要我们因信与他联合在一起，罪恶就再不能作我们的主了。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧握住基督的神性，使我们的品格能达到完全的地步。』（历代愿望12章118页）。

另一章又说：『上帝为儿女所定的理想，远超过人所能想到的最高标准。「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」这道命令就是个应许。救赎的计划要把我们从撒但的权势下完全拯救出来。基督要使心灵痛悔的人从罪恶中彻底分离。他来，是要除灭魔鬼的作为；并派圣灵住在每个悔罪者心中，保守他不犯罪。