你们要完全，象你们的天父一样完全(太5:48)。基督在福山宝训中陈明的话明白无误地告诉我们，上帝对人的旨意从不改变,他造的人是甚好的。

亚当从“甚好”的情况下坠落时,人类继承了他的罪性。然而人的堕落丝毫不损减耶稣在马太福音5:48中所陈明的“完全甚好”的要求。

虽然如此,上帝有一计划,通过这个计划人可以达到要求。这个计划是如此简单,以至人人都可明白,这个计划却也那么深广,只有上帝才能测透。（约3:16）

撒但,通过在人面前误表上帝的品格,使人对救赎计划发生误解。结果是，人设计了许多方法去试图达到完全。当我们看到印度教徒在铁钉床上卷曲身体修炼时,感到很悲哀,然而,我们却以善行作为手段去达到同样的目的，认为一个好的基督徒要做善事才能去天国。

不管伪造品多么逼真,终究是假的。越看起来逼真的赝品,欺骗性越大,这就是为什么“我们这个世界上最坚固的罪恶堡垒，并不是那无耻的罪人或堕落而被鄙弃者的邪恶人生，而是那外表似乎贞洁，正直，高贵，但实际却培养罪恶并放纵恶习的人生。”（注1）

那个罪可能比较小。但是,拒绝认明罪的邪恶本质,拒绝投身到基督里面，这种行为比去计算罪的大小要严重多了。正是抵抗基督要在我们人生上所做的工作,使他的心万分忧伤。如果我们不愿意象窑匠手中的泥一样顺服,主就不能为我们做什么。

<<步向基督>>(喜乐的泉源)中,简洁地说明了上帝的计划。

“始祖亚当未犯罪之前，本可以因顺从上帝的律法养成仁义的品性。但他没有这样顺从，所以因为他的罪，世人的本性就变坏了，我们不能借自己的力量成为仁义。既然我们是有罪的，是不义的，就不能完完全全的遵守上帝的圣律法，我们自己也无一点义可以应付律法的要求。幸有基督来替我们开了一条出路，他到世间遭受我们所要遭受的种种困苦试炼。他一生没有犯罪，而替我们受死，现在情愿将他的义赐给我们，担当我们的罪。若是你愿将身心献给他，接受他为你的救主，那么你以往纵有多大的罪愆，上帝必因耶稣的缘故称你为义。基督的品性代替了你的品性，上帝就悦纳你，好象你未曾犯罪一样。”（注2）

这一段话,我们看到了上帝的伟大计划。却要知道上帝的计划要比字面的意义深广得多。保罗说，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。（弗1:10）。仔细地想一下,一切所有的都在基督里所显示的上帝的爱里完美地和谐,同归于一。这还不够,我们获得了产业。“我们也在他里面得了基业；原是那位随己意行、做万事的，照着他的旨意所预定的。”（弗1:11）。当我们成了产业继承者,你能想象出要有什么发生吗?这意味着我们真正成为天上家庭的成员——他的骨和他的肉。我们不仅仅是被收纳为成员;我们被接在真葡萄树上。以后的章节我们再详加论述。

上帝的计划是整个宇宙要以基督为中心,他用慈绳爱索牵住每一个生灵。我们就明白基督慈爱的品行(他的义袍)给了我——— —个罪人。这是唯一的方法,能让天使、诸世界、地上的男女毫无置疑地同意我们在永恒的世界中的安全。只有我们在品格上象基督,我们才能表现出我们是靠得住的。

到此,我确信我们发现达到完美的唯一方法是称义(信主之法)——就象我从未犯过罪一样。“称义”是将基督的完美品格算在无助的、不完美的罪人身上。

“什么是因信称义? 这是上帝将人从泥土中提拔得荣耀的工作,人无能为力做的事,上帝替他去做。只有当人认识到自己毫无所有,一无是处时,才准备好接受基督的义。” （注3）

现在让我们看一下因信称义的过程。圣经用一句话说清了，“我们既因信称义,就籍着我们的主耶酥基督得与上帝相和。”(罗5:1) 也就是说,基督的受死使他可以称任何愿意被称义的人为义。“在十字架上,他为人类付上了赎价,获得了权利解救欺骗者手中的俘虏。”（注4）。我们很容易看出信心是称义的途径而不是称义的基础。我们不是站在信心的基础之上,而是信心给我们提供了站立的条件,那就是信靠上帝的话。信心比我们所有的感官更真实可靠(参见安息日会圣经注释卷6,1073页).

关于信心的问题,我们从另一个角度看一下,保罗说,“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了耶稣基督，是我们因信基督称义，不因行律法称义;因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”(加2:16)

在<<时兆>>1888年4月24日上,我们读到

“应当学习我们救主的生平,因他是人类唯一的完美榜样。默想髑髏地的无限牺牲,以及罪的极端可憎和律法的义,你就会加强和圣化理解救赎计划的主旨，加深对上帝品行的认识;心理清楚整个救赎的计划,你就会更好地完成主所交托的神圣使命。你会确信不疑地见证,基督在十字架上的受死显明了上帝律法的永恒不变性,以及罪的极端可憎。还有上帝称信基督的人为义,根据的条件是人在将来的日子里，对上帝律法的遵守。”（注5）

请重读上段话中最后一句,看上帝称罪人为义的条件是什么。

我们不能完全理解以上的这种“信”。这是上帝在救恩计划中将这种美妙的“信”给了我们—— 一个罪人。我们可说的是,“我信,求主帮助我的不信。”

我们要欢喜上帝给每一个人量出了够用的信心。这信心有多么大呢?这信仅仅足够到象那被鬼附孩子的父亲那样的程度。我们的信心仅仅是将心门打开,请耶酥进来,根据我们的需要和他的荣耀帮助我们。耶酥不但是我们信心的创始者,也是成终者。(来12:2)

因此称义的程序是法律程序。当我们有法律上的事时,我们必须要找有资格的人。耶酥是唯一有资格处理我们的法律问题一位。“在十字架上,他为人类付上了赎价，获得了权利解救欺骗者手中的俘虏。”（注6）

当兵丁将钉子钉在救主的手上时,耶酥正获得在父面前作我们中保的权利。称义,由于是一个法律上的工作,只能处理我们的法律状态(我们的法律意义上的记录),并不针对我们的人。例如,当一个罪犯被合法程序赦免后，他在法律面前的状态改变了，但他的内在品格依然如顾。

由于这同一原因，称义是被认为，被视为的义人。然而这绝不是次等的或不完全的义，也不用时间，经验，才能，努力这些事加在这宝贵的礼物上。耶酥在世上三十三年半，发展了完美的品格。他将这不可言喻的礼物赐给我们。

尽管你要设想到极限,也不可能找到任何东西可以加在这赐给我们的无与伦比的礼物上.

在这一点上,人的本性要受试探,认为如果我们不做一些什么, “完全”就不真实的属于我们。当然, 我们有工作要做,而且是最艰苦的工作,我们马上就要论到这一点。然而我们必须清楚,上帝只做他的工作,人只能做人的工作,上帝不会为人做人的工作,这不符合上帝的律法,人也不可能做上帝的工作, 因为他无能为力去做。

成圣----上帝的义的给予----这个过程清楚地说明,分清了我们的工作和上帝的工作,在另一章中,我们要讨论 “成圣”。

通过称义,我们被视为遵守了上帝的律法(见1893年8月22日<<基督我们的义>>  99页  << 时兆>>  )。

“我们既因信称义，就在主耶稣里与上帝相和 ”（罗5：1），耶稣不但称我为义，而且在罪人的我和我所得罪的创造主上帝之间，有了和平。“信徒不是被召去做成与上帝之间的和平；他没有也不能做成这事。他要接受基督为他的平安，因为在基督里与上帝相和。（注8）

“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。 ”（罗8：7-8）。这里的肉体一词应使每一个教会成员受触动。与通常的认为相反，属肉体的人并不是世上不认识上帝的人，而是教会中认识上帝，却不去遵行他，更好地认识他。

保罗指出三种人：属血气的、属肉体的和属灵的。（林前2：14-15 ，3：1）。我们每人都是其中一种，属血气的是与生俱来的属性，属灵的是当我们重生又在基督里成长的人，属肉体的是介于二者之间，这种人是由灵而非肉体生的，但却长不大“……满有基督长成的身量。 ”（弗4：13）。这也是约翰在启示录3：14-22中描述的人。“……也不冷也不热……温水不冷不热……我必从我口中把你吐出去……”。

“从口中吐出去的意思是他不能垂听你的祷告；不接受你表达的对上帝的爱。你传讲他的话，或所做的任何其它的属灵活动，上帝不与你同在，你由于宗教活动而要求的恩典，他不会给予。”（注9）

我们都知道的事实是，没有耶稣圣灵的恩膏，上帝就不听我们的祷告。“……不籍着我，没有人能倒父那里去。 ”（约14：6），这都促使我们必须下决心选择方向，就是为什么耶稣说，“……巴不得你或冷或热。”（启3：15）。 启示录3章18节接着说，“我劝你向我买火炼的金子……”， 必须明白此项交易不用金钱和价值。（赛55：1）

有人说,“危机中产生胜利”， 我们的危机在于看清温水状态的极端愚昧，明白我们需要上帝所建议的火炼的金子。我们需要特殊的智慧，因为许多人在这一点上随从了撒旦的诡计。他们认为他们已经解决了他们的问题，殊不知他们却被引入了更大的麻烦当中。

“重新再来”，“决心做得更好一些”，“成为更忠诚一些”，这些都是良好的愿望，但他们却对改变人生毫无帮助。

“酵母调入面团之后，如何由里向外发展，照样，上帝的恩典也是借着心灵的更新来改造人的生活。仅是外表的变化不足以使我们与上帝和谐。有许多人企图借纠正某些恶习来进行改良，并希望用这种方法成为基督徒，但他们一开始就错了。我们第一步工作应从内心着手。”(注10)（也参见信息选萃 卷1 ，353页）

我们必须作决定，使耶稣的心成为我们的。“你们应以耶稣基督的心为心。”（腓2：5）

“在上帝所颁布的每一条命令或禁戒中，都含有一个最肯定的应许，作为命令的基础，上帝已妥作安排，使我们能与祂相似，而且祂必为一切不以刚愎意志阻拦祂恩典的人成全这事。”

“上帝已用无可言喻的爱爱我们，而当我们稍微体会到这测不透的爱是何等长阔高深之时，我们对祂的爱就必觉醒了。借着基督那动人而优美的显示，并藉着认明那在我们还作罪人的时候所向我们表现的爱，那刚愎的心就软化而顺服，而罪人也得以变化成为天国之子了。上帝并不施行强迫的手段，祂乃以爱为媒介，将罪恶逐出人心。祂藉此使骄傲变为谦卑，使仇恨和疑惑变为仁爱与信仰。”（注11）

信心就像车辆，爱就像动力，两者都是从耶稣而来，所以整个成义的过程都是从主而来。感谢主，他在十字架上，甘心舍命才换回了整个将丧亡的世界。“在十字架上，他为人类付上了赎价,获得了权利解救欺骗者手中的俘虏。”（注12）在此显明，基督在将人从罪恶的深坑中拯救出来之前，他已经为上帝圣洁律法所要求的每一种法律意义的问题解决了。因为基督是“创世以来被杀的羔羊。”（启13：8）

现在，我们理所当然地看出，上帝的计划有效的止息了撒旦自从人类犯罪以来的控告，因人类属于基督。啊,亚当犯罪时交给撒旦的意志力，耶稣已付上代价还给了人类，这真是最宝贵的礼物！这被交还我们手中的礼物，使我们可以去热爱、侍奉、顺从另一个主人，尽管我们知道我们没有能力去完成那我们所选择去做的。

因为我们的这种选择，上帝就可以合法地使我，视一个罪人为义人，将耶稣在地上面对撒旦最猛烈的试探之下所发展的完美品格给予了我。这就是为什么可以说：“就向我从来没有犯过罪一样。”撒旦对此无话可说。这就是为什么“上帝的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

请让我重述一下：信心是车，爱是动力。过程是救赎计划。感谢主的圣名，整个宇宙，任何角落都是合法的。不仅仅合法，整个世界的唯一的喜乐和幸福的泉源就在此。

注1 福山宝训　　　　　　 94页

注2 喜乐的泉源　　　　  62页

注3 回顾和展望 1902年9月16日 《基督我们的义》104页

注4 关于教义的问题　　 672页

注5《基督我们的义》　　35  页

注6关于教义的问题　　  672页

注7 历代愿望　　　　　　 744页

注8信息选萃 卷1　　　　395页

注9 证言 卷6　　　　　　 408页

注10 天路　　　　　　　　  97页

注11 福山宝训　　　　　　76，77页

注12 关于教义的问题　　672页