“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么。” (罗6：3)，基督徒都知道奉父子圣灵的名义受洗，但很少人知道受洗是归入基督的死。

保罗说，“所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。”

洗礼所有的死亡经验的表号，这种经验应在受洗之前已有了。这里所说的死是指的我们与生俱来的本性的死亡。这种本性被埋葬，不要使它复活。事实上，保罗说：

“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”

“绝大多数信徒最大的困难，是希望在不先与基督同死的情况下，度基督徒的人生。他们似乎主张，基督死了，所以我们不用死了，不要过克己牺牲的人生。保罗说：‘而且属肉体的人，不能得上帝的喜欢。’（罗8：8）‘ 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。’”(注1)

这很重要，如果我们要与主同行，就必须明白。

“这个时代，重生是少有的经验，这就是教会中有如此多的困惑的原因。太多的人，披戴基督的名字，却丝毫没有成圣，他们虽已受洗，却还活着，自我没有死，所以也没有在基督里新生的样子。（2）

上段话写于1897年，相信今天也是这样。保罗进一步说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）

旧人为什么必须死去？耶稣说，“因为凡要救自己生命的，(生命或作灵魂下同)必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16：25）。很显然，对人的旧的有罪的本性，什么也不能做，只有一法，就是死去。要有新生命，旧的必须死。

米德-麦克古尔，在他的《他的十字架，也是我的》一书中，给我们一些有启发的论述.

“‘罪行’与‘罪因’有很大区别，很多人的基督徒生活异常困难，就是因为他们没有看清这种区别。在所有的罪行之后都是罪因在起作用。即使所有的罪行都被赦免，我们仍不免继续作恶，必须有一个更深层的工作要做，而不是光仅仅赦免我们的恶行。”

他接着说：

“有必要了解‘罪行’与‘罪因’的区别，‘罪行’是悖逆的行为，对神圣律法的违背，因基督的功劳，籍着信心和诚恳的祷告，上帝随时等待赦免。但‘罪因’上帝不能原谅。（译者注：‘罪行’与‘罪因’，我们通常都称为罪，预言之灵论述过，罪的起源没有可以原谅的理由，上帝没有原谅撒旦的罪，也没有原谅亚当的罪，此点指的是罪因。）

‘罪行’指的是罪性，引人违背上帝的律法，这种罪性是与生俱来、不能改变的。救主说：‘从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。’除掉这种本性的唯一方法是‘死亡’。而唯一得到好的本性（新心）的方法是‘重生’”。（4）

“死亡”是对付“旧人”的唯一方法。

这种“死亡”是这样在信徒身上发动的：低等情欲在身上占有一定位置，通过身体而工作，“肉体”或“属情欲”这些词指的是这种低等的本性。圣经要求我们将肉体和邪情私欲都钉在十字架上。这事怎样成呢？是残害自己的身体吗？不，我们要做的是将犯罪的试探置诸死地。将所有的心意夺回，使之顺服耶稣基督。

在罗马书6章，保罗所说的“旧人已死”是真实的。在11节，我们被教应承认这个事实。很多基督徒在这点上跌到了。我们很容易认为这只是一种神学意义的表达，而不是一种真实和实际的经验。

其原因是撒旦的搅扰。每当上帝陈述一个事实时，撒旦立即反对，变更这个事实去迎合他的需要，撒旦知道如果基督徒真心相信他的旧人已死，撒旦在人身上的权柄就丧失了。

声明“已死”的经验不是真实的，为了巩固这一说法，撒旦努力让基督徒过一种越来越依赖感觉而不是信心的生活。撒旦先引诱信徒陷在罪中，然后反过来控告他的罪。撒旦用这种“跌倒”作为证据说“旧人”未死。他的合乎“逻辑”的理由是，“如果旧人已死，你不会这样跌倒的。”

在这点上，基督徒不应与撒旦周旋，即使撒旦造成了那样迷惑人的感觉。

将自己献给基督的人应知道“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私同钉在十字架上了。”（加5：24）。要想保持成为基督徒，我们应时时在上帝的话里，停止与撒旦周旋。上帝说尽管你受试探陷入罪中，但你的旧人已死。撒旦说旧人未死。摆在我们面前的问题不是我们相信什么，而是应相信谁。

怎样处理这些感觉呢？请阅读本书第一章，注意撒旦可以在我们的感觉上施展权能，下面一段话显明了这个事实：

“我们应每日将自己献给上帝，相信他接受我们这种献身，不要去管是否我们有与这信心相配合的某种程度的感觉。东与西有多远，感觉与信心的区别也有多大。信心根本不依靠感觉，信心是排斥感觉的。我们必须恳切地在上帝面前哀求，无论是否有感觉。在祷告中生活。我们的坚固保障和磐石是上帝的话，当我们这样求之后，就要毫不怀疑的信靠他。

为了帮助我们明白信心与感觉的相对立之处多么精细，让我们仔细揣摩下面的引言。

“要凭着原则，而不是感觉去侍奉上帝……不要将信心和感觉混为一谈，二者并不一样。信心是我们用来操练的，而且必须不断地去操练、信靠、再信靠。用信心握住主的恩典，这恩典就成为你的了。你的感觉与信心毫无关系，当因信上帝，恩典进入你心中时，你在这恩典中得到喜乐，这时你因恩典而有的喜乐不再是信心，而是感觉了。”（7）

上段话中最后一句不容易立即理解，请再读一遍。现在让我们进一步加深理解，很显然，从信心到感觉可能只是一小步，或者我们这样表达：需要不断警醒，才能在信心中生活，否则，就要滑向在感觉中生活了。

圣经中讲了一个清楚的例子，可以帮助我们理解。在路加福音10：17，“那七十个人欢欢喜喜的回来说，主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”这些传道回来的门徒一定非常兴奋，因他们从未有过这种经验，他们的欢喜是明显的，因这里特殊地提到这一点。

请听耶稣在18节的回答：“耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”救主为什么这样回答？我们几乎可以猜到门徒脸上的表情，也许门徒中间会说“主没明白我们在说什么，他为什么不积极呢？我们真是不理解。”也许一些门徒还尽力去解释他们的汇报。

当然，救主是根据门徒所没有的非常丰富的经验而做的这样的回复。基督回想到路锡甫的堕落，所以简单地说明，很久以前撒旦的精神，在这里重现了。路锡甫曾获极大的能力，他得意于这种权能，却忘了这恩典的泉源。这里显示的真理的关键词是“服了我们”。

请看19节和20节,“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记在天上欢喜。”

　　上帝所能给人的最大的恩典——那付上爱子生命的恩典——与赶除鬼魔相比，应被放置在至关重要的位置。我们的名字能记录在天上，是因为在髑髅地救主所付的代价基督不必付代价就可以给我们赶鬼的能力。我们太经常希望我们所要的奇迹发生，而不去多默想那无价的礼物，就是上帝接纳我们成为他家庭的成员。“……他的骨、他的肉。”（弗5：30）

我们已指出在感觉中生活的错误，下面谈怎样处理这些感觉。是咬紧牙关，强忍着？或忽略这些，希望他们会自动走开？还是去表达出来我们的感觉，缓解紧张和压力？许多甚至很负责任的人都会同意这些或其他类似的方法。

先找出所有感觉的来源，就容易处理了，请别忘了上帝先从人的内心开始工作，他的工作程序是由内到外。撒旦则相反，从感觉着手，他的工作是由外到内。

上帝通过人的心志的转移来指导我们的行动，撒旦则想法刺激人的感官，他在推理上与人兜圈子。请记住，“只有两个能力在试图控制人心——上帝或撒旦。”（注8），当明白了这些，就很容易分清感觉的来源，知道怎样处理了。

但即使我们知道某种感觉是从撒旦而来，怎么办呢？在《复临信徒家庭》128页，我们得到指导，“要将犯罪的试探置诸死地。”我们自己的能力不能做成这事，这时我们必须运用意志力。

我们必须选择相信上帝，尽管感觉从中作梗，这样做时，必须坦然承认我们不能左右我们的感觉。在祷告中投向耶稣，承认我们的无能，感谢主的大能和他愿意拯救我们的爱。这样他一定会解救我们！感觉立即离开，平安重新回到我们心中。

也许要持续一段时间这样努力，直到让撒旦死心，明白我们不会被感觉所控制。行在信心中——感觉得到或感觉不到，不断默想，“我死了，我的生命与基督一同藏在上帝里面。”（西3：3），对一个死人，撒旦能怎样呢？当我们的意志力去选择我们所不能做的时，上帝就得荣耀了，因为他喜欢为我们做事，这些事是我们不能为自己做的。

“埋葬自我”的宗教也许让我们不舒服、并不吸引我们。但对耶稣来说，决不是这样。这是解决罪的问题的唯一出路。在耶稣受死之前，他对访问他的希腊人说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）

每天的日常生活中，“自我”有可能抬头的任何场所——家庭、单位、办公室……，都是你“自我”埋葬的坟墓。

保持基督徒的身份不仅需要每天向“自我”死去，而且我们应与保罗同说：“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来，这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”

只有一种方式可以把人引向基督而不是我们自己。当“自我”被钉死时，耶稣就被高举了。“基督长久地希望在教会中显现，当基督的品格被他的子民完美的展现时，他就要来声称他们是属基督的。”（注9）

注1 得胜的生活　　　　　　作者 麦德-麦克古尔　　35页

注2 安息日会圣经注释 卷6　　1075页，手稿 148，1897年

注3 他的十字架也是我的 作者 麦德-麦克古尔  80页

注4 他的十字架也是我的 作者 麦德-麦克古尔  91页

注5 使徒行述　　　　　　　　127、128  页

注6信息选萃 卷2　　　　　　 243页

注7 证言 卷1　　　　　　      167页

注8 论节制　　　　　　　　    276页

注9 天路　　　　　　　　　　 69页