在新约圣经中，超过12次以上提到的重生的经验，经常被误解。对很多人来说，仅仅指的是“相信耶稣”，对其他人来说，接受耶稣是救主就意味着重生。对另外一些人而言，领洗就等于重生了。

重生是这样的至关重要，如救主所说的那样。对很多人来说，很难接受圣经所说的这么明确的意思。

“凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道((原文作种))存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”（约一3:9）

“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生。凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”（约一5:1）

“因为凡从上帝生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一5:4）

从上可看出重生是基督徒生命所依赖的动力。现在我们要探讨怎样切身地体验到这种动力。约翰说：“这见证，就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命。没有上帝的儿子就没有生命。”（约一5：11，12）

是不是当我们切心研究什么是真理的时候，却忽视了谁是真理？在寻求真理时，也许有一些事阻挡了我们认识真理。我们要找出是什么这么厉害地遮盖了热心寻求真理者的眼睛。然后明白如何清除障碍，体会到宝贵的重生经验。

“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3:20）。很显然，这是上帝对今天老底嘉教会的话，这是基督对他今天教会所有信息的一部分。这个信息就是，针对经常不断地提出的问题，“我怎样才能重生？”的命令式的答案。难道这是一个口头上说的经验吗？还是真切的经验呢？如果是实在真切的经验，我的生活之中，包括我的宗教生活，我的个人生活，我的重生的生活。存留了多少地方为耶稣呢？在耶稣进入我的生活之前，都要什么条件呢？

“将所有的心意夺回，使之顺服耶稣基督。一切兽性的倾向必须归从心灵更高的权力。爱上帝的心必须完全作主，基督必须独自登上完整的宝座。我们的身体，当视为祂所赎回的产业。全身百体都应作义的器具献给上帝。”(注1)

很显然，这种经验不但包括情愿放弃坏习惯，邪恶的本质，对世界的爱，属世的财富，甚至每一个念头都在他的控制之下。所有本性上的意愿和每一肢体都应反映出主公义的原则。

要达到这些，耶稣说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3:18）

“那些自以为富足、一样都不缺的人，为什么会贫穷、赤身呢？是因为缺少基督的义。”（注2）。仅仅相信正确的理论，这并不能救任何人。我们人生的每一细节必须由基督完全控制。这并不是救主对我们的专制要求，而是上帝神圣律法的一部分。经上说,“……原来体贴肉体的，就是与上帝为仇。”（罗8：7）

因为同一个原因，尼哥底母在夜间见耶稣。他心情很沉重，因他想被基督的义遮盖，得到救赎的保证。但他不知道如何才能得到这些。耶稣明白他的需要。直截了当地说，“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”尼哥底母的财富、影响、个人功德，在耶稣所说的重生要求面前，毫无价值。

这真是尼哥底母的灾难时刻，他不知如何是好，便说，“怎能有这事呢？”（约3：9），耶稣已经告诉他了，“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（3：6）。尼哥底母不想听到这些，“自我”在心里还是相当顽固的。

救主对尼哥底母所说的今日依然有效。肉身不能钉死肉身，无论我们做多少许诺、誓言或多少真诚的努力，如果总是有一点属肉体的自私在里面，我们就会前功尽弃。与其认为自我是邪恶的，不如根本就不想它。

基督在门外敲门，用请求的语气，“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3:20）。为什么耶稣在门外呢？

这是因为我们象尼哥底母一样，仍然因为“自我”的原因而眼瞎，我们真应看明基督徒是从上面生的、而不是努力做成的。

很多真诚的基督徒认为，在主的帮助之下，旧的本质（旧人）——属肉体的——还可被清洗、纯洁，得以从内里的邪恶中的解放。然后就可以为上帝过得胜的生活。这是撒旦的欺骗，他在此的计划是误导人相信人的本性是可以被改好的。撒旦知道这个本性只是死路一条，但他用谎言掩盖真理，遮蔽我们的眼睛。

“基督徒的人生不是旧生活的修整或改良，而是本质的变化。要对私心和罪恶看自己是死的，随而代之以全新的生活。这种变化，只有靠圣灵的运行才能实现。”（注3）

“基督来在世上，披上人性，作为人类的代表，反对撒旦，表明上帝所造的人，与圣父、圣子联合，可以遵守每一条神圣的律例。”（注4）

我们如果深入地思考以上的引言，就可从中看出，耶稣为什么要像第一个亚当一样，以无罪的样子出生。这是绝对必要的。只有从灵生的，上帝才能根据自己的意思对他进行工作。有罪的本性是不可靠的，不能领会上帝的意思，心灵固然愿意，肉体却软弱了，结局就是失败。

当耶稣说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。”（约12:24），他是在说死亡标号的洗礼。

“这个时代，重生是少有的经验，这就是教会中有如此多的困惑的原因。太多的人，披戴基督的名字，却丝毫没有成圣，他们虽已受洗，却还活着，自我没有死，所以也没有在基督里新生的样子。”（注5）

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。（约1：12，13），圣灵的启示是，当一个人成为上帝的儿子或者说成为上帝家庭的一员时，重生是必需的条件。然而不死就无从生。

对这个问题的解决，人无能为力，但在他的有罪的本性中，却可以运用上帝所赐的意志力，选择去死，而后重生。

在本书第一章，讲到了这个过程。对我们的出生，我们毫无选择，但感谢主，在我们的重生过程中，我们有从上帝那里而来的恩赐。 我们可以选择去重生。然而，必须与圣父、圣子联合，才能重生。这就是“义人必因信得生”。

天父称一个信徒为义人，是根据信徒接受耶稣和耶稣为人在十字架上成就的救恩。

耶稣的人生是与天父紧密相连的，“耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子凭著自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。”（约5：19）。离开耶稣，我们即使有重生的经验，也不能遵从神圣的要求。但主在我们里面，象父在他里面一样，我们就能遵从。他为我们做成了这事，难道这不是上好的福音吗？

我们要问，“我们必须达到什么样的标准呢？”答案在下面的引言里。

“在因信称义之前，上帝要求人的意志全然降伏,通过积极、活泼的信心（这信心由爱而发动，这信心纯洁人的灵魂），结果就是持续的顺从，这才能保住“因信而来的义”。（注6）

请注意，称义的条件是降伏，保持“义”在于持续的顺从。这“义”能使我们遵守律法吗？

不，这只能解决我们法律意义上的纪录——我们在上帝面前的地位。怎样达到第二个要求呢?(遵守律法)。

　　“上帝在人心工作，人将意志降伏于上帝、与上帝合作。上帝因圣灵在心里工作，人在生活上表现出来，这样心中的目的和生活的实践（表与里），就完全和谐一致了（表里如一）。于是人憎恨离弃每一个罪。因罪的缘故，生命和荣耀的主被钉在十字架上。因不断地做基督的工作，信徒必会不断地在基督徒的经验上有长进。籍着意志持续地降伏，持续地顺从，因信称义的恩典就保住了。”（注7）

　　 请注意人的工作是降伏意志，基督的人生是一个不断地降伏意志的人生。以后的章节我们会论到这一点。成圣的过程就是不断顺服的结果。在以下几章里，我们会谈到。看起来似乎人的本性，根本无关重要。事实的的确确是这样。

　　“当人归从基督时，就有新的能力来支配他的新心，使他发生绝非自己所能成就的改变。这改变是超自然的工作，给人本性上加了超自然的成分。人投靠基督，便成了基督在叛逆的世界上所设置的堡垒。他定意：除他以外，不容许其它权威存在其中。像这种由上天权力所保护的人，撒但是攻不破的。我们若不将自己交给基督管理，就必被那恶者控制。如今有两大势力正在争夺世界的主权，我们势必受其中之一的管辖。若要受黑暗之国的管辖，就无需主动选择；只要疏忽与光明之国携手就够了。若不与天庭合作，撒但就必占据我们的心，使之成为他的住所。抵御罪恶的唯一保障，就是因信基督的义，而有基督住在心里。我们若不与上帝密切联结，就不能抵御专爱自己、放纵私欲和罪恶诱惑的邪恶影响。我们或许能除掉许多恶习，也能暂时与撒但绝交。但我们若不时刻献身与上帝，同他建立牢不可破的联络，就必被撒但所胜。”（注8）

“什么是因信称义? 这是上帝将人从泥土中提拔得荣耀的工作,人无能为力做的事,上帝替他去做。只有当人认识到自己毫无所有,一无是处时,才准备好接受基督的义。” （注9）

“何以导致一种克己谦卑的生活是那么艰难呢？因为自称为基督徒的人还没有向世界死了。我们在向世界死了之后就容易生活了。”（注10）

上帝的道路不同于我们的道路，他的路也许看起来是失败的，但他的道路却是唯一的成功之路。当我们真正重生时——

我们因死而活

因软弱而刚强

因投降而胜利

就可知基督徒是从上面生的，而不是做成的。

注1 复临信徒家庭　　  128页

注2 《基督我们的义》  90页

注3 历代愿望　　　　　172页

注4 安息日会圣经注释  卷7A  605页　　时兆 1898年6月9日

注5安息日会圣经注释  卷6  1075页　　手稿1897 年148

注6信息选萃 卷1　　  366页

注7信息选萃 卷1　　  397页

注8历代愿望　　 　　 324页

注9 《基督我们的义》  104页

注10 告青年书　　　　 127页