我在英国某城一间肉店前向几个人问：「假如你只能向上帝发一个问题，你会问祂什么？」一位十多岁的女孩子说：「我要问祂能不能叫我发财？」另一个人要问：「怎样治好一切癌病？」第三位问：「怎能叫人人健康快乐？」最后，我问肉店老板这个问题，他说：「假如上帝是全能的神，为什么祂让非洲人饿死？」他觉得上帝不帮助人，所以失望不信祂。
我在一个村子里问一位虔心信靠上帝的人这个问题，他说：「我要请求祂把祂要我做什么事和怎样去做，清清楚楚告诉我。」
我在剑桥大学校园跟一位教授谈话时，也问他这个问题。这位教授十分敬爱上帝，他说：「我知道上帝已经回答我的问题，但我真希望祂更清楚的解释为什么祂决定行旧约时代所行的事？」
有些人是从自私的出发点发问题，像门徒在耶稣被钉前吃最后晚餐时问谁是最大。早些时候，门徒中有两兄弟带着母亲来求耶稣在得国时可不可以有最高的职位。耶稣不肯答应，这却引起其他门徒的恼怒。当然，其他门徒也想争得最高职位。
你要问上帝什么问题？
如果你同耶稣吃最后晚餐，有机会向祂发问题，你要问什么？我自己在想，如果保罗在那里，他要问什么？看看他写的加拉太书，他发了一个十分重要的问题：「为什么要有律法呢？」（加3:19）我们都喜欢耶稣所讲论的自由，友情，仁爱和信靠，这都是不能用发号施令而得着的。为什么上帝给我们律法，诫命，又吩咐我们爱祂爱人，我们若不遵守便有严重的后果！这是要叫人变为惧怕和反叛的仆人。上帝的原意不是要我们做祂忠诚的朋友吗？为什么上帝要冒这种危险？
我喜欢耶稣的言论，又简单又明了。为什么在旧约时代上帝吩咐摩西设立一个十分繁复的献祭制度，各种冗长的礼仪和表号。这些繁琐的礼节能增加人与上帝之间的距离。为什么上帝要冒这个危险？在上文引保罗发问「为什么要有律法呢？」他立即回答说：「是为了犯罪而加上的。」换句话说，如果上帝的子民没有犯罪，便没有加设律法的必要。
所以保罗在写信给年青的提摩太牧师时说：「要知道律法不是为好人设立的，而是为那些无法无天和放荡不羁的，不敬虔和犯罪的，不圣洁和世俗的，杀父母和杀人的，淫乱的，犯同性恋的，拐带人口的，说谎话的，发假誓的，以及其他抵挡纯正道理的人设立的。」（提前1:
9,10）另一个译本说：「律法不是为好人设立的，它乃是为一个没有道德原则又不能自制的人设立的。」上帝知道我们的需要，便设立了律法。
保罗用的字是什么意思？
保罗变成上帝的朋友之后，他决定用清楚明白的方式讲论真道。可是连使徒彼得也说保罗所写的信上有些难明的话。我们读保罗书信的时候，最好读全段，全章或全本书信，才容易看得出他用字的意义。
在他十多封书信中，他强调上帝给我们的自由，平安，慈爱，叫人人可以像亚伯拉罕那样信靠，做的朋友。在加拉太书中，他说圣灵的果子是「仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔和节制。」
现在，我们以这些思想作背景去研究加拉太书三章廿七节：「律法是我们的监护人，带领我们到基督那里，使我们可以因信称义，但是信心的道理既然来到，律法就不再监护我们了。」
保罗是引用当时社会的实例，一个奴隶把主人的幼小儿子带到学校去，下午再把他带回家。到儿子长大时，就不需要监护人的看管了。保罗说上帝设立律法作为我们的监护者，带领我们到基督那里。圣经上提到的律法,有道德律法，卫生律法，献祭仪文律法，保罗在加拉太书中没有说是那一种律法。但我们知道那位赐律法的，就是在约翰福音十五章十五节叫我们做他朋友的耶稣。有人说上帝赐下律法，我们不必查根问底。这种想法是奴隶的想法，上帝要我们用朋友的地位去研究这事。他说：「这些人民以为他们在敬拜我吗？他们用唇舌尊敬我，他们的心却远离我。他们的宗教仅是人间的一些规条传统，熟读背诵而已。」（赛29:13）
圣经所提到的心，是指人的思想，感情和态度。耶利米先知说上帝有一个大愿望，就是「要把我的律法放在他们的胸怀里，刻在他们的心版上。」（耶31:33）当初，上帝把十条诫命写在两块石版上。祂若要人盲目遵守律法，便不会应许把律法写在人的心版上。愿望人人使用理智去事奉他。保罗是个有思想的人，他要明白为什么上帝设立律法。他愈明白律法的用意便愈赏识上帝的律法。他对罗马城的信徒说：「我的内心原是喜爱上帝的律法。」（罗7:22）上帝的律法真是刻在保罗的心版上。
献祭仪文律法的目的
在旧约圣经中有许许多多献祭的条例，我们称之为仪文律法，是不是也作监护人那样带领我们到基督那里？如果它们不把我们带到耶稣那里，便达不到设立它们的目的。许多先知为上帝说明这个道理，像何西亚说：「上帝要求你们的，是坚定的爱，不是牛羊祭牲。我要我的子民认识我，胜于献上燔祭。」（何6:6）耶利米先知预言说：「他们不再教导邻人同胞说，要认识上主，因为全国上下都认识我。」
在希伯来文和希腊文字中，「认识」「知道」不是一面之交，肤浅的友谊，却是心心相印的交情，像保罗所说：「爱上帝的人是上帝所知道所认识的」（林前8:3）。上帝认识亚伯拉罕，亚伯拉罕也认识上帝，所以他们是很深交很要好的朋友。上帝说要我们认识，就是邀请我们作知心的朋友。
上帝的律法不会威胁友情
如果有一位假神要试试我们肯不肯顺从它，立下一些不合情理的律法叫我们遵守，你想你会希望认识它，与它共渡永久的岁月吗？我知道有些虔诚人要上帝颁布一些不合情理的律法，叫我们盲目依从，藉此证明我们是 唯命是从的忠仆，其实我也愿意做这种盲目的忠仆。可是上帝一切的律法尽是合情合理。
请想一想：有个人在上空五千米跳出飞机外，当急降的时候他想，我真讨厌人命令我什么时候张开降落伞，我要自由自主。假如他想要活下去，照吩咐及时打开降落伞是最合情合理不过的事。有人说十条诫命妨碍我们的自由，其实，我们若照耶稣的榜样去遵守上帝的诫命，我们是有极度的自由。所以使徒雅各称十诫命为使人得自由的律法。
耶稣，保罗和摩西都说十诫是叫人尽心爱上帝和爱邻舍像爱自己一样。保罗说：『那爱别人的，就是遵守了律法。』律法规定：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心。这一切以及其他的命令都包括在「爱人如已」这一条命令里面了。一个爱别人的人，不会做出伤害他人的事。所以，爱就成全了全部的律法。』（罗13:8-10）
此外，保罗解释爱是什么，他说：「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。」（林前13:4-6）
你能想像居住在人人表现这种爱的社会里吗？没有人欺负别人，妇女和孩童无论什么时候可以安全地在街道巷里独自行走。看看第十条诫命「不可贪心，」是禁止一切罪恶的欲念。人不单止不要犯罪，他们也绝不肯去作恶伤害别人。你不必命令他们不撒谎，不偷盗，不杀人，不自私。虽然没有把十条诫命贴在墙上，人人却都知道这些规律是为人群造福，也都乐意遵从。
顺从的仆人？或是顺从的朋友？
假如你是上帝的信徒，渴想照 的旨意，你的动机是什么？你是不是说：「因为上帝已经咐咐我，祂有权力赏赐我，也有权力毁灭我，所以我不杀人，不犯奸淫。如果上帝没有这种权力，也许我会杀人和犯奸淫，但我不敢干犯上帝。」
这是恐惧神威顺从仆人的态度，小孩有这种态度却还可以。这种态度是说上帝的律法不合情又不合理，所以上帝也是不合情理。
又或你这样说：「我信上帝，祂已经吩咐我这样做，我爱祂，我要讨祂的喜悦，所以我不偷盗，也不撒谎。虽然我觉得偷盗撒谎也没有什么大不了，我也不知道 为什么不喜欢人偷东西和撒谎。不过上帝对我是这么慷慨，我也应当尽力讨他的喜悦。」
这也是一位顺从仆人的态度，小孩有这种态度却还可以，比上述的恐惧态度好了一些，却仍没有表示上帝的律法是合情合理的律法。
还有一种顺从的态度：「我遵行上帝的律法是因为我感觉祂的律法合情又合理。在我无知和幼稚的时候，祂已经赐下这些善美的律法。我越认识祂的品格，越渐成熟的时候，我对越加敬仰。虽然我还是有些无知和幼稚，但我愿意信靠他顺从，因为一直都是合情合理的，就算我目前还不能完全明白 的用意，我却要心悦诚服的顺从祂。」这是一位顺从上帝，作上帝朋友者的态度，敬仰，信靠。
想想上帝叫亚伯拉罕献上以撒为祭物时，亚伯拉罕已深深认识上帝。他在过去曾亲耳听闻的声音，所以便立时顺从动身走三天的路程去献祭。他在路上心中自问：为什么上帝这样吩咐我？因为他对上帝有深长的认识，所以他相信上帝必预备献祭的羊，不然，他是要叫以撒复活的。这位上帝的朋友亚伯拉罕猜对了，上帝果然预备了一只公羊。
记得我家养的老狗死了，我们很伤心，便买了一只一百五十磅重的幼犬。它在后园把我们一盆一盆大红花吃掉。它很快便知道我们不高兴，十分要讨我们的欢喜，所以我们在跟前的时候，它不吃花。我们进了屋，它便去吃花，我们从窗户看它吃花便出去阻止。它发现每次吃花的时候我们都知道，所以它不再走近花盆，却坐在离花盆的远处，看着窗想知道我们是不是在窥望它。我想：这只幼犬也许不知道毁吃花朵是坏事，可是它爱我们，要讨我们欢心，便不吃花，为小狗这是很不错了。然而我们身为万物灵长的人类，若像动物那样去顺从，必使上帝大大失望。
你为什么要刷牙？
小时候我跟两个弟弟同睡在一间卧房里，每天晚上母亲来把我们安顿睡觉。她要问：你有没有祷告？你读了圣经没有？你刷过牙齿没有？假如没有便得去做。当时我刷牙是因为我爱母亲，要讨她欢心，不然。会被拉到楼梯最低一级挨打。
今日，我已经成长，不须要人问我刷牙没有，因为刷牙是合情合理的事，不刷牙便有牙患。我每次到牙医检查时，总喜欢读墙上的一行字：你只须保护你想要保存的牙齿。如果我的母亲今天晚上在我身旁问我刷牙没有，你想我会说：又重提每晚要刷牙的命令吗？不！我恨不得她再问我，我便要衷心感谢她在我无知和幼稚的时候，勉强我刷牙，不然我今天已无牙齿可刷了。我也要感谢她帮助我明白为什么上帝在世人无知和幼稚的时候，大大使用律法和规则。