上帝在基督耶稣里的崇高呼召
基督徒的生活，并不是一种略为修正或稍加改良的生活；它乃是一种在本性上彻底转变的生活。这意思就是：向自己和罪是死的，向新的生命却是活的，并要在基督耶稣里作新造的人。
基督徒的心，因着信就成为基督的居所。若要达到这种地步，我们必须「默想基督，仰望基督，时常怀念亲爱的救主为我们至好至敬的朋友，以至我们没有任何行为会使祂忧伤，或使祂不悦。」这样，基督徒「就可有主同在为伴，」并且也只有当我们体认到主同在的时候，才能「使我们的意念都归服于耶稣基督，」而我们的生活习惯也与神圣的标准相符了。（给传道人的证言原文387,388面）
我们应当记得：「要防御试探，鼓舞人达到纯洁真实的地步，再没有别的势力，能与有上帝同在的感觉相比。」（教育论247面）
在先祖与先知一九三面也有这同样的意思。「如果我们能时常记得：上帝看得见也听得到我们的一言一行，并将我们的言行都作了详尽的记录，而且终有一天我们必须为这一切交账，我们就不敢犯罪了。青年人务要经常记得：他们无论在甚么地方作甚么事，都是在上帝的面前作的。我们的行为没有一样能逃过祂的眼目。我们的行动是决瞒不过至高者的。——人的每一件行为，每一句话语，每一个思想，都是清清楚楚的了如指掌，好像全世界只有这一个人，而天庭的注意力完全集中在他身上似的。」
上帝爱所有的人，特别是祂的子民。祂常侧耳垂听祂子民的呼求。他们已转离世界，献己于主。由于这种圣洁的关系，便生出尊崇敬畏的心，并随时随地显露出来。我们作基督徒的人，乃是王室的成员、天国大君的儿女。因此，我们的一言一行，都不应该辱及我们「所敬奉的尊名。」我们在生活各方面，应当「仔细揣摩那位神人的品德；常常自问：『耶稣若处于我的地位，祂会怎样行呢？』这应当作为我们本分的衡量标准。」（服务真诠原文491面）
上帝要藉着余民教会，向全宇宙作最后的展示，证明福音具有彻底拯救男女脱离罪之权势的能力。今日的需要，就是我们作教友的应当再度重视基督徒品行的伟大标准，重新立志忠于上帝所赐的各项原则。众人都应达到基督徒生活的崇高标准，与世人迥然有别。对于这个目标，我们要注意主的忠告：「不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（约一2:15）
读经和祷告
属灵的生命是靠灵粮来维持的。我们若要达到成圣的地步，不可不养成读经和祷告的习惯。现今世上到处泛滥着出版商倾销的读物，充满了千万种吸引人的声音，使人对于上帝的书——万书之书、生命之书，全然视若无睹，塞耳不闻。我们若不成为爱好圣经的子民，我们就会失落，而我们的使命也会归于失败。我们唯有每日在祷告中向上帝说话，并读经来听祂对我们说话，才有希望度一种「与基督一同藏在上帝里面」的生活（西3:3），并完成祂的圣工。「我们借着诚恳的祷告，便得与无穷者的心意有所联系。」但「我们若不恒切祈求，时刻儆醒，就有逐渐疏忽甚至离开正道的危险。」（拾级就主121，119面）
家庭是教会的房角石；而一个基督徒的家庭，乃是一所祷告的殿。预言之灵如此说：「身为父母的人，你们的事务多么繁忙，切不可不将家人召集在上帝祭坛的周围。——凡愿度忍耐、仁爱、喜乐的生活之人，必须祷告。」（服务真诠原文393面）
亲睦邻里
我们虽属「天上的国民，并且等候救主；」（腓3:20）但我们仍然生活在世上，是人类社会中不可缺少的一分子，也必须与我们的同胞共负生活中一般难题的责任。基督复临安息日会的信徒，是上帝的儿女，他们无论生活在甚么社会当中，都要表现基督徒忠贞的特色，作良好的公民，尽力为大众谋福利。我们的至高责任，固然在于教会及其使命，要将天国的福音传给普世的人；但我们也当克尽一己之所能，借着服务与金钱经常作适当的努力，促进社会的秩序和改良。虽然我们必须置身于一切政治及社会纠纷之外，但我们也当时常镇定而坚决地采取毫不妥协的立场，致力于维护民事上的正义与权益，同时也要严格保持自己的宗教信仰。我们的神圣责任，就是对自己所属的政府作忠实的公民，「该撒的物当归给该撒；上帝的物当归给上帝。」（太22:21）
谨守安息圣日
神圣的安息日制度，乃是上帝对人类之爱的一个表征。它是上帝在起初创造之大能的一个纪念，同时也是祂有再造和使人成圣之能的一个证据（结20:12）；而我们谨守圣日乃是我们效忠于祂的一个凭证。正当地谨守圣日，也是我们忠于创造主、并与救赎主相交的一个凭证。从一种特殊的意义来说，遵守安息日乃是顺从的考验。我们个人若经受不起这种考验，又怎能向世人传扬安息日的信息呢？
安息日的时间是属于上帝的，只应为祂而用。在谨守主圣日的事上，我们不该搀杂自己的娱乐、自己的言语、自己的事务、和自己的思想。（赛58:13）在星期五日落之时，我们当聚集家人唱诗祈祷来欢迎神圣的安息日，并且要以祈祷和对主奇妙慈爱的感恩表示，来结束这一日。安息日是我们在家庭和教堂里崇拜的一个特别日子，是一个与家人儿女共叙天伦之乐的日子，也是一个借着圣经和大自然的课本、来更多认识上帝的日子。这是我们探访病人，并作救灵之工的时候。平常六天工作日子内的各项事务，应当置诸一旁。一切不必要的工作都应放下。在上帝的圣日当中，不可让世俗的书报或世俗的广播节目、占据我们的时间。
「安息日并非懒惰无所事事的日子。上帝的律法禁止人在祂的安息日从事属世的工作；那谋求生计的辛劳必须停止；凡是追求世俗的快乐或利益的事，在这一天都是不合法的。上帝既歇了祂创造的工，在安息日安息，并赐福与这一日；因此人也当摆脱他日常的职务，专以这成圣的光阴作有助健康的休息、敬拜上帝、并为圣事而用。」（历代愿望203面）
一种经过适当筹划的活动项目，配以谨守安息圣日的真精神，就可使这蒙福之日变成一周中最愉快、最美好的日子，使我们自己和儿女真正预尝到天国安息之乐。
敬畏崇拜之所
基督徒若体认到上帝的全能、圣洁、和慈爱，就必随时随地对于上帝、对于祂的圣经，以及对于祂的敬拜上，流露出一种深切崇敬的精神来。「凡到上帝面前来的人，态度必须谦卑恭敬。」（先祖与先知231面）他们辨察到：「因为有上帝在那里，祈祷的时辰与地点就都是圣洁的。」（传道良助178面）他们来到崇拜之所，不会带轻慢草率的态度，而是怀存默想和祈祷的精神，并避免一切不必要的言谈。
作父母的应存敬畏的心，教导他们的儿女在「上帝的家」中应当有怎样的举止（提前3:15）。在他们幼年及青年时代，忠实地管教他们在家中、在安息日学和讲道聚会时，应当如何敬畏上帝，虔诚崇拜，便可使他们在日后的岁月中，也一直保持忠心。
传道人若感觉到事奉上帝的神圣，就必藉着自己的榜样、教训、以及在讲台前的举止，在教会内培养敬畏、简朴、良好的秩序和礼仪。「惟耶和华在祂的圣殿中；全地的人都当在祂面前肃敬静默。」（哈2:20）
健康与节制
健康改革运动以及有关健康和节制的教训，都是与复临信息不能分开的部分。主借着祂所拣选的信使教训我们说：「凡遵守主诫命的人，应当与祂有圣洁的关系。他们必须在饮食上实行节制，使身心处于最佳的状态，以从事服务。」（健康勉言原文132,133面）
又说：「主有意使健康改革所含使人痊复的感化力，成为末后传扬福音之大工的一部分。」（医药服务原文259面）
我们的身、心、灵，都是属于上帝的。因此我们的宗教本分，就是要遵守健康的定律，一方面使自己有健康幸福，一方面也使自己能为上帝和同胞作更有效的服务。食欲必须加以控制。我们若明智地遵行健康原则，注意清新而流通的空气、合适的衣着、清洁、适度的运动和康乐活动、充分的睡眠和休息，以及适宜有益的饮食，就可促进自己的健康。上帝已为人类供备了种类繁多的食物，可以满足饮食上的每一种需要。用简单的方法来烹制水果、五谷、硬壳果、以及蔬菜等，「配以牛奶或奶酪，就成为最有益健康的食物了。」（基督徒节制与圣经卫生原文47面）
我们若实践健康生活的原则，就不会觉得需要甚么刺激品。服用含有酒精和麻醉物一类东西的习惯，就被自然之律所阻止了。自从复临运动发起以来，本会就如此规定：戒绝烟酒等物，乃是作本会教友的条件之一。
上帝已赐给我们许多关于健康原理的极大亮光，而这些原理，业经许多现代科学研究予以证实了。我们对于这些原理切不可忽视，因为有这样的话教导说：「凡随着自己的意思任性吃喝，就必致渐渐地不顾主所赐给关于其它现代真理的教训，以致失却辨察何为真理的能力了。」（教会证言卷九原文156,157面）
服 装
我们基督复临安息日会的信徒，是奉召从世界出来的。我们是改革者。真正的宗教信仰应渗入我们生活的每一层面，在我们的一切活动上生发陶冶之力。我们的生活习惯，当发源于真理的原则，而不是仿效周围世人的榜样。风俗与时尚随岁月而改变，惟有正当行为的原则永存不变。服装是基督徒品格的要素之一。在本会早期，关于基督徒应穿着怎样的服装已有训勉赐予，目的要「保护上帝的子民脱离世俗腐败的影响，而促进身体和道德上的健康。」（证言卷四原文634面）这真是一个何等广博的目的阿！我们不是为要与众有别，而穿着特别的服装，这样行是无益的。在有关优雅和道德原则的事上，正直的基督徒必忠于自己的信念，不随从流行的习尚。
基督徒应当弃绝虚荣的打扮、和「过分的装饰。」在可能之时，衣服应当是「上好的质料，适当的颜色，并且合用耐穿。我们宁可选择衣服经久耐穿，而不为夸示炫耀。」我们的服装应当「美观」、「正派优雅」、并「适合自然的纯朴。」（告青年书279面）这样的服装也许不会惹人注意，但我们却当随从时代装束中保守而最合理性的。
男女的衣着若趋向奇装异服，竞尚时髦，就表明他们对于严肃的事情缺少关注之心。现今常有些人不顾一般正派人士穿的是怎样的服装，总要想出一些趋于极端的式样，干犯了端庄朴素的原则，因而直接助长了道德沦亡的普遍现象。很多人盲目地跟从这些款式，毫不察觉有何影响，但结果也一样为害不浅。上帝的子民在服装方面，应当常常被人视为属于保守派之列的；并且不让「服装的问题充塞了思想。」（布道论原文273面）他们不是最先穿着新款服装的人，也不是最后脱掉旧式衣服的人。
「服装朴素大方，弃绝珠宝及其它装饰，这是与我们的信仰相符的。」（证言卷三原文366面）圣经清楚地教训我们：佩戴珠宝乃是违反上帝旨意的。使徒保罗也曾劝告说：「不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰。」（提前2:9）人佩戴珠宝妆饰的用意是要令人注意，这与我们基督徒忘我的精神是不相符的。
在有些国家中，戴结婚戒指的风俗，已被公认为必要的；在一般人的心目中，这已成为一种贞洁的标准，因此不能把它当作装饰品看待。在这种情形之下，我们对此习俗自毋庸加以责难。
我们应当记得：「外面的」妆饰并不能表现基督徒的真品格，只有「里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。」（彼前3:3,4）应用化妆品的事，乃与高尚的品味和基督徒端庄的原理不合，所以不应当采用。人若时常寻求讨主基督的喜悦并正确地代表祂，就当注意自己的服饰，使人看出整洁和基督化的风度来。
作基督徒的父母应当记住自己的榜样、教训、和权力有何等的影响，可以引导自己的儿女穿那些端庄的服装，而取得凡认识他们之人的敬重与信任。但愿我们的信徒都明白：只有在符合端庄的要求、而穿着优雅保守的服装时，他们才算穿得最为得体了。
简 朴
基督复临安息日会自创设以来，就以简朴为其基本特色。我们应当继续作一班朴素的子民。宗教外表上的豪华壮丽日益增加，往往和灵性力量的衰退成正比例。与当代的虚荣和夸耀，「耶稣的生平都表现一种鲜明的对照；」（教育论70面）照样，复临信息中的简朴和能力，也当与今日属世的炫耀，表现一种鲜明的对照。主责备「人为了满足自己骄傲和爱慕虚荣的心理，而不必要地任意挥霍金钱。」（给传道人的证言原文179面）为符合这些原则起见，本会所举行的毕业礼、婚礼等，都当以简朴和经济为特征。
阅 读
人心怎样思量，为人也是怎样。因此，在发展品格和实现人生各种目标的事上，精神粮食是重要无比的。由于这个原因，我们应当细心省察自己的精神习惯。从我们所选择要阅读和聆听的事上，最能表明我们的品格。书籍和其它印刷品，在教育和修养上是最有价值的工具，但不可不慎予选择并善加应用。现今好的书刊固然如汗牛充栋；但坏的书报也如洪水泛滥，往往在最吸引人的外表之下，戕害人的心思和道德。在书报杂志和无线电中，有许多稗官野史及伤风败德的故事，不论是真是假，对于青年或成人都是不合适的。
「人若沉溺于争读刺激的故事，那正是摧残自己心智的力量，使自己的头脑不配从事那些需要活泼思想的研究工作。」（基督教育之研究原文135面）阅读小说的习惯，除了有许多不良的后果之外，先知也告诉我们：「它会使人不能思考本分和命运上的大问题，」同时也「使人对生活中实际的本分产生厌恶之感。」（同上原文383面）
无线电和电视
现今无线电和电视已将近代世界的风气完全改变了。它使我们与全球各地人类的生活、思想、及活动联系于咫尺之间。无线电和电视堪称伟大的教育工具。我们可藉此而大大地增广对世事的知识，领会各项重要的讨论，并欣赏优美的音乐。
然而不幸得很，现今的无线电和电视，也使听众与戏院的节目长时间接触，而很多节目的影响力，都不是健康有益、或使人趋向高尚的。我们若不懂得分辨、或坚持立场，则无线电和电视将会使我们的家庭变成戏院、或演唱淫秽下流歌曲的游乐场。
为了我们自己、和儿女的安全起见，我们应当倚靠上帝的帮助，决心遵从使徒保罗的忠告：「弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的；若有甚么德行、若有甚么称赞、这些事你们都要思念。」（腓4:8）
康乐活动与娱乐
康乐活动的目的，就是要振奋人的体力和精神。一个活泼健康的头脑，是不需要世俗化的娱乐的，却能在良好的康乐活动中，找到复苏其精力的来源。
「今日世上所流行的许多娱乐，与古代外邦人中所有的娱乐结果都是一样；就是自命为基督徒者所爱好的娱乐，也是如此。这些娱乐之中，没有多少是撒但不能用来败坏人心的。历代以来，他曾利用戏剧来刺激情欲，并夸耀恶行。许多歌剧的动人表演、迷人的音乐、以及一般的大宴会、跳舞、玩牌等等，都已被撒但利用来打破正义的藩篱，并打开放纵情欲的门路。每一个追求宴乐，助长骄傲，或放纵食欲的场合，都是使人忘记上帝，忘记永生利益的所在；都是撒但进行活动，牢笼人心的地方。」（先祖与先知455,456面）
我们恳切警告：谨防电影院的阴险狡诈的影响，那不是基督徒应该去的地方。那些戏剧性地刻意描述人类邪恶罪行——谋杀、奸淫、抢劫一类恶事的电影，对于今日道德的败落，实在应负很大的责任。我们呼吁父母、子女、和青年们，都当远避那些娱乐场所，以及那些以职业男女演员为崇拜对象的电影。我们若能在上帝伟大的自然界中，并在神人合作的圣工上找到乐趣，就必不致受幼稚的戏剧扮演的事所吸引了。
还有一种含有邪恶影响的娱乐，就是交际舞。「跳舞的娱乐，就今日的举办惯例而言，乃是败德的学校，对社会乃是可怕的祸患。」（告青年书318面；参阅林后6:15-18；约二2:15-17；雅4:4；提后2:19-22;弗5:8-11；西3:5-10）
我们不应当光顾那些商业化的娱乐，也不可与那些疏忽大意、贪图享乐、「爱宴乐不爱上帝」的属世群众为伍。
康乐活动是必要的。我们应当致力于鼓励本会的信徒：以教会为中心而发展友谊并从事康乐活动。我们建议在凡有儿女的家庭中，应当预备各种材料，让青年人的创造力有发挥的途径。健康的交谊和康乐活动，可以借着各种音乐组织、少年团升级活动、以及布道服务队等予以提供。
音 乐
「音乐用在圣洁的活动上，能使人的思想升到纯洁、高尚、和优雅的地步，并且在人心中唤起敬虔和感激上帝的意念。」（先祖与先知60四面）耶稣「用诗歌与上天交通。」（历代愿望68面）
音乐乃是一种最高尚的艺术。良好的音乐不但能带来欢乐，同时也能提高人的心思，培养优美的质量。上帝常用属灵的诗歌来感化罪人的心，引领他们悔改。反之，下贱的音乐却足以破坏心灵的韵律，败坏道德的本性。
在选择音乐之时，应当特别留意。凡真正有修养的人，必避免那些带有爵士、摇滚乐、或其它混杂形式的旋律，或以任何方言唱出的轻浮愚昧而挑逗情欲的歌曲。在我们的家庭、社交集会、学校、及教会中，都应当只采用良好的音乐。
社交关系
社交的天性是上帝赐给我们的，使我们得到快乐和益助。「借着彼此交往，切磋琢磨，可使心思趋于优雅；因为社交往来，使彼此认识，产生友谊，结果心意契合，友好和爱，这在上天看来也是可喜爱的。」（证言卷六原文172面）正当的男女社交，对于双方都是有益的。这种交往应当基于高尚的水平，尊重那些为保障社会和个人而规定的习例与限制。撒但的目的是要破坏各种好事；以致许多最好的事物，往往会变成最坏的事物。因此基督徒在社交生活上最重要的是：应该坚守明确的标准而不摇动。
今日世上维护社交安全和愉快的准则，业已惨遭破坏到了触目惊心的地步。不受道德及宗教原理所约束的情欲，使男女社交堕落为自由放荡的行径。性变态、乱伦、和非礼儿童等罪行，猖獗到了可怕的地步。千万人宁愿放弃基督徒品行的标准，而以甜蜜幸福的婚姻和作父母的经验，去换取痛苦、悔恨的纵欲后果。这些不道德的行为，不但破坏了社会、家庭的结构，而且那破碎的家庭，更助长并滋生许多同类和其它的罪行。那些儿童和青年的不正常生活，固然痛苦而值得我们同情；但对于社会所产生的后果，不但是一件不幸的事，而且更是累积的祸患。
这些恶行，已越来越公开威胁到基督化家庭的理想和目标。奸淫、配偶间的性虐待、乱伦、非礼儿童、和同性恋等行径，都是公然违反上帝最初的计划。由于背逆圣经中清楚启示的旨意（参阅出20:14;利18:22,29;20:13;林前6:9;提前1:10;罗1:20-32），而且以人的见解取代了经文中的警戒，以致产生了许多含糊和混淆的思想。这是撒但所想望的。他经常使人忘记上帝是他们的创造主，并且祂「照着自己的形像造人，」祂造他们是「造男造女。」（创1:27）今日，世界正目击古代文明变乱的现象重演了。
今日，世人专注于性爱方面的事情，追求感官上的享乐，这种行为所带来的败坏后果，已在上帝的圣言中清楚地描述了。但基督降世，乃要拆毁魔鬼的工作，并重新建立人类与他们创造主之间的关系。因此，虽然在亚当里，众人都失败而成了罪的俘虏；但凡在基督里的人，都必得到完全的赦免，并且重得权利，可以选择那更美的道路，也就是通达完全更新的道路。借着十架和圣灵的力量，众人都可摆脱罪行的控制，恢复他们创造主的形像。
今日作父母的、和青年人灵性上的指导者们，都有责任要除去虚伪的保守态度，正视社交情形方面的事实，更充分地同情了解这时代青年人的各种问题，尽力为他们提供良好的环境，在精神上与他们接近，以便向他们传授有关人生的理想、和基督教感化之能的知识，使他们得到拯救，免受这情欲世界的邪行所苦害。
对于本会的青年男女，我们要说：这乃是你们自己的责任。无论父母犯了甚么错误，但你们自己却有权利，可以明白并高举基督徒男女的崇高标准。敬虔地查考圣经，深切地熟识大自然的作为，严格地保持自己圣洁的体力，立下恳切的志愿，时时祈祷，并为别人的需要作忠诚无私的服务，就可建立一种品格，足以使你抵御邪恶，并使你在社会上成为一股具超拔之能的感化力。
那些为年长的和青年人举行的社交集会，不应成为一种轻浮无聊的娱乐场合，却应该能享受愉快的交谊并培养心智的能力。良好的音乐、高尚的谈论、优美的朗诵、适合的幻灯片或影片、经过精选而有教育价值的游戏-－尤其重要的是：应该利用布道的计划和活动，为这些社交集会提供节目，使众人的生活都可蒙受福惠并增强能力。全球总会已编印许多实用的辅助数据，建议如何举行这些社交集会以及其它有关社交关系的事。
教友们的家中，是社交集会的最好场所。在大的中心地区，如果因为家庭范围太小而容不下许多人，而本会又无适当的社交中心可供应用，那就应当找一个合乎基督教标准的适当地方来举行。切莫找一个平时用为商业娱乐和运动的场所如联谊会、溜冰场等，因为那些地方所充满的气氛，是与基督教的标准背道而驰的。
监护制度
年长一点的人，若能与儿童和青年作愉快而亲密的交往，对于儿童和青年的生活，会产生一种有益的感化力。「父母与教师们，若不和他们的儿童或学生培养足够的社交关系，那是很危险的事。」（基督教育之研究原文76面）本会的学校或其它机构，对于所照管的青年和儿童，负有保护他们的德行和名誉的本分。监护人对他们应负义务责任，正如家庭的本分一样。父母把自己的儿女和青年交给那些机构，便当尽力维持机构的规章，并在自己的家中也设立同样的安全保障。为要达成此事，他们理当学习如何招待欢迎自己儿女的友伴；但大部分的责任还在乎青年人本身，他们应当使监护人成为可敬可亲的关系，而不是令人嫌恶反感的同伴。
恋爱与婚姻
当一对男女双方互相吸引，便进入了一段所谓准备时期的恋爱阶段，彼此藉此更清楚地了解对方，最后便作结婚的准备。基督徒的婚姻，是上帝所认可的结合，要一对信神的男女为实现彼此之间的爱、彼此之间的扶持、一同分享快乐、并为生儿育女、培养他们成为基督徒而设立的。上帝的计划是要这样的结合继续维持下去，直至一方身故为止。
婚姻是人类社会的基础，男女间的真正爱情原是上帝所命定的。「但愿凡正在考虑结婚的人，对于他们想和那位终身相联的对方，要衡量他（她）的每一分感情，注意他品格上的每一项发展。惟愿在进行婚事的每一步骤中，都具有庄重、朴实、真诚、和恳切求取上帝的喜悦、以尊荣祂的心意之特质。婚姻足以影响双方婚后在此世与未来的生命。一个真诚的基督徒，决不会作上帝所不认可的任何计划。」（服务真诠原文359面）
若不按照这些基督徒恋爱的原则而行，势将产生许多悲剧。夫妇之间有共同的理想和目标，乃是建立幸福成功之家庭的必要条件。经上说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。」（林后6:14）信仰上的差别，往往破坏了家庭的幸福。由于父母的信仰不同，以致产生了混乱、困扰、并在教养儿童的事上失败。
在敬拜上帝、守安息日、康乐活动、社交活动、以及教养孩童等事上，倘若彼此意见不合，往往会引致灰心，最后甚至完全失去基督徒的经验。惟愿我们听从以下的忠告：「除非你自愿有一个阴影永不消散的家庭，万不可同一个与上帝为敌的人结合。」（告青年书352面）
婚姻「原是为谋求人类的幸福而制定的。无论何处，婚约的缔结若基于理智，本着敬畏上帝的心，并对于婚约的责任加以适当的考虑，则家庭关系确是一种福惠。」（同上347面）
结 论
我们现正处于末世的诸般危险之中，负有迅速将末后得救的机会传给世人的责任，且正面临一场终必建立全宇宙公义的审判，惟愿我们诚心将自己的身、心、灵，全然献与上帝，立志维护崇高的生活标准，表明自己是等候主复临的人。