关于离婚与再婚的难题，只有本乎上天的观点并根据伊甸园的背景来观察，才能有明确的理解。上帝对这世界的神圣计划之中心部分，就是按祂的形像造人，使之生养众多，遍满地面，并在纯洁、和谐、及幸福之中一起生活。为了完成祂整个创造大工中最重要的部分，祂便行了一个神迹，用亚当的肋骨造成了夏娃，把她赐给亚当为妻子。婚姻制度就这样创立了——上帝是这制度的创立者，也是第一次婚礼的主持者。在主把这施行于他身上的神迹之性质向亚当显明：夏娃是他骨中之骨、肉中之肉以后，在亚当的心目当中，对于二人本为一体的事实，从无丝毫怀疑。在这一对圣洁夫妇各人的心目当中，对于上帝期望他们的家庭永远长存，更是绝无疑问的事。
对于婚姻和家庭，本会毫无保留地坚持以上这种观点，并且深信任何足以降低这种崇高观点的行为，结果就是降低上天的理想。婚姻是一种神圣的制度，这种信仰是以圣经为根据的。因此，对于离婚与再婚的困扰问题所有的见解和理论，都必须经常和伊甸所显示的圣洁理想相符。只有这样，教会才可避免错误或不合圣经教训地放宽标准。
那些为复临运动发言的人，奉上帝的委任不是来制定那些要迎合人心的议案，而是要符合上天标准的方可。离婚与再婚的问题，是经常困扰教会的，这种常因男女偏离上帝的理想、而为自己及教会招来的可怕难题，原是不容易解决的。此等由于违犯标准而产生的属灵方面的难题，绝不是降低那些标准所能解决的。
教会相信上帝的律法；也相信上帝的赦罪恩典。它相信在离婚与再婚的事上犯错的人，必可获得胜利和救恩，正如他人干犯了上帝其它任何神圣标准而仍可获得一样。本章所提述的各点，绝无减低上帝的怜悯或赦罪恩典之意。本乎敬畏上主的心，兹将本会认为在结婚、离婚、及再婚等事上，所应采取的各项原则及规例列述于下。
本会的立场
婚礼最初虽是上帝单独主持的，但也要注意：世人现今乃生活于地上各国的政权之下。因此，人首先应当明了一件事实，就是婚姻含有属灵和属世两个层面。属灵方面由上帝的律法所管辖，而属世方面则由国家的法律所治理。
以下列述的符合上面那些原则的宣言，对于离婚和再婚的事件，显明了基督复临安息日会的立场：
一、「耶稣在福山宝训中很清楚地宣称：除非对婚约不忠，就不可解除婚姻的关系。」（福山宝训六八面；参阅太5:32;19:9）
当耶稣说：「人不可分开」之时，祂就给恩典时代的教会制定了一项行为的准则，这是应该永远超越人间的一切民事法令；因为这些法令，意欲凌驾于祂对管理婚姻关系的神圣律法所作的解释之上。无论国家或当地流行的习俗，赋予人更大的自由与否，祂在此给予门徒的一项法则，乃是他们必须坚守不渝的。
二、虽然圣经容许人「对婚约不忠」者可以提出离婚，但有关人士仍当尽力调解，敦劝无辜的一方宽恕对方，并劝导犯罪者力改前非，盼能言归于好，破镜重圆。
三、万一复合无望，则清白的一方根据圣经可有离婚和再婚的权利。
四、教会若察觉配偶中任何一方有犯奸淫之罪，就应加以训戒。纵使该犯罪者可能真正悔改，也应将之置于一段规定的谴责时期之下，以示教会对此等罪行深恶痛绝。犯罪者若无彻底真心悔改的凭据，则应予以除名。如果罪行昭彰，已使上帝的圣工公然蒙羞，则教会为维持崇高的标准和会誉起见，纵使此人已有悔改凭据，也该予以除名处分。
五、犯罪的配偶虽已离婚，但在无辜的一方仍然健在、保持独身、清白自守时，在道义上就没有再婚的权利。倘若他或她是教友而再婚的话，就应予以除名。其所婚嫁的对方若是教友的话，也应予以除名。
六、倘若一方获准离婚，或双方同意而获准离婚，若非因「对婚约不忠」的缘故，则除下列特殊情形以外，寻求离婚之一方或双方，均应受教会的谴责处分。倘若配偶中的任何一方是教友而再婚时除非对方已再婚、或犯奸淫、或亡故之外则该再婚者应予以除名处分。同时其再婚的对象，亦应予以除名。可是有时因为某些特殊情形，迫使夫妇实在无法或不能安全继续同居。在很多情形之下，因儿女的监护、产权的调整、甚或个人安全的保障等等，婚姻关系方面或有予以变动的必要。有些国家容许此等变动，视为合法分居。但有些国家的法律，则规定唯有离婚方可分居，在这种情形之下，离婚自属无可厚非。但这样的分居或离婚，并非因「对婚约不忠」，双方均无圣经许可的再婚权利，除非对方已再婚、犯奸淫、或亡故；否则他或她若是教友的话，就将被教会除名；而与其婚嫁的对方亦将被除名。
七、犯罪的一方己破坏婚约、已离婚、已除名、又已再婚；或某人非因上面第一段所提的缘故而被离婚、已再婚、并已被教会除名，则除非以下的情形之外，两者的立场将不会获得教会的赞同，也没有再作教友的资格。
八、婚约不但比普通契约更为神圣，而且也更为无比复杂；例如：所生的儿女即是一大问题。因此，若犯罪之一方真诚悔改，尽力设法使其婚姻重新纳入正轨，符合上帝的理想，并提出十分明显而不能胜过的难题时，则其要求准予重新加入教会的申请，须先由教会经过堂主任或区主任向区会执行委员会提出，请求加以商讨并建议对此悔改者应采取何种步骤，以便准其重新加入教会，然后方可作最后决定。
九、凡因前面数段所述的理由而被除名之人，若获准重新入教，则应予以重新施浸。
十、假若某人已有过离婚的事件，后来按照前面第八段所述获准恢复教友名籍，则教会应万分小心，为保持团结及和谐起见，不可赋予领袖的职责，尤其是需受按手礼的职分；除非已经过非常审慎的商议方可。
十一、凡属前面各段中的规定所限、而无圣经许可之再婚权利的人，基督复临安息日会的任何牧师，都不可为其主持再婚的礼节。