教友应有属灵的基础
我们对于每一位请求加入教会的人，应当使他感到作教友的责任是何等的严肃而慎重。我们应当切实教导每一位慕道友，使他知道作基督身体的一个肢体含有甚么意义。只有那些显明自己已有重生经验，并乐于在主耶稣里面度属灵生活的人，才有加入教会的资格。在为一位慕道友施浸、并接受他加入教会之前，必须将教会一切基本要道、和应当实践的事项彻底地教导他。每一位要求参加教会的人，都应该明白教会所持守的各项原则。
成为教友是一种属灵的关系。唯有已经悔改的人，才可以成为教友。唯有如此，教会的纯洁属灵的立场才能保持。每一位传道人，都有责任要教导那些愿意接受真理原则的人，以致他们可有纯正而属灵的基础，来加入教会。
「教会的教友，就是祂所召出黑暗入奇妙光明的人，都要显出祂的荣耀来。教会是基督丰富恩典的宝藏库；上帝大爱最后与完全的表现，终必经由教会而彰显，甚至要向『天上执政的、掌权的』彰显出来。」（使徒行述第3面）
浸礼是福音的要求
新约圣经，设立了浸礼作为进入教会的仪式。「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太28:19,20）
「彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（徒2:38）
浸礼是加入教会的先决条件——「基督已经使浸礼成为进入祂属灵国度的记号。祂已命定这种礼节为一项必要的条件，是凡愿被承认归于父、子、圣灵权下之人必须遵行的。人在以教会为家，进入上帝属灵国度的门坎之前，必须领受这个神圣名号的印记：「耶和华我们的义。」（耶23:6）
「浸礼是一种最严肃的、与世俗脱离的表征。凡奉父、子、圣灵三一真神之名而受浸的人，乃是踏上了基督徒生活的第一步，当众宣布自己已经弃绝撒但，不再为他服务，而成了天上之君的儿女，皇室的成员。他们已经遵从了这个命令：『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。』而以下这个应许也要实现在他们身上：『我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。』（林后6:17,18）
「应当使初进入教会的人都明白基督徒人生的原则。没有人能够单靠口头表白，就算证明他已经与基督有了得救的关系。我们不是单靠口说：『我相信，』更要实践真理。只有在我们的言语、行为、和品格上顺从上帝的旨意，才能证明自己是与上帝有联系的。」（证言卷六原文91,92面）
浸礼的方式——基督复临安息日会相信全身入水的浸礼，并且只接纳受过这种浸礼的人为教友。凡觉悟自己是处于罪人沉沦的地位，诚心痛悔己罪，并有了改过经验的人，就可以在受过适合的教导之后，被认为有领浸当教友的资格了。
传道人应在慕道友受浸前给予仔细教导——若非经公众测验满意，认为某一慕道友已妥受教导，到了可领浸的地步，传道人就不应该举荐他领浸加入教会。在某些教会中，由于经常举行浸礼，也许会削弱了这种公开测验的意义，那么应该注意以其它方式予以代替。除非慕道友都已受到了透彻的教导，熟悉教会一切基本信仰和应当实践的事项，并愿负起教友的责任，传道人的工作就不能算为完毕。我们的教会在接受新教友的事上，应当坚决实行这项原则。各教会应该通过教会职员会的决议，坚持个别教导慕道友的原则；此外，倘属可能，应该组织浸礼查经班来教导他们。
「现今教会对于要求受浸者所施的门徒资格试验，尚未达到所应有的那么严格。应当先明白他们是单求基督复临安息日会教友的虚名呢，抑或实在愿意与世俗脱离关系，不摸污秽之物，来站在主这一边。在受浸之前，教会对慕道友的经历应当彻底考查。查询他的时候，不可显出冷淡疏远的样子，乃当用仁爱温柔的态度，向新悔改的人指出那除掉世人罪孽的上帝之羔羊；并使福音的要求铭记在预备受浸之人的心中。」（证言卷六原文95,96面）
「若是他们证明自己已充分了解本身的地位，教会就可以接受他们。」（给传道人的证言原文128面）
公众测验——教会全体会众对于每一位要求加入教会的人，有权了解他的信仰和态度。在为慕道友施浸之前，最好在全体会众面前举行一次公众测验。如果觉得这样作，不太可行的话，那么可以在教会职员会、或者由教会职员会选出的一个长老团面前举行，然后将他们的报告，在施浸前读给会众听。在上段所述如果以其它方式代替时，也应该给予慕道友以公开发言的机会，诉述自己乐于与会众联合，并取得会众认可的心愿。
浸礼立约——本会备有特为领浸者编订的「要道纲领」，连同领浸约言及浸礼证书等，作为领浸立约之用。应当将一套上述立约资料、连同已签妥的浸礼证书，发给每位已领浸加入教会的人。对于那些凭公开表白信仰而被接受加入教会的人，也应发给一份适当的证书。
这份「要道纲领」，是特为教导领浸者而预备的。每一位准备受浸的人，都当彻底熟悉其中的教训和信徒的本分，并当身体力行，表明乐意接受本会所教导的一切要道，以及行为的原则，在外表的生活中显扬这些教训，因为「凭着他们的果子，就可以认出他们来。」
本会的慕道友，在受浸或凭公开表白信仰而被接纳加入教会前，应该得到仔细的教导，明白本规程第二章中所列述的本会基本信仰。为了帮助布道士、传道人、或其它施教者，使他们的教导完全根据圣经而且实用起见，在本规程后面的附录中，备有特别编订的「要道纲领」以供参考。
领浸约言与浸礼
领浸约言——预备领受浸礼的人，或凭公开表白信仰而被接纳的人，应该在全体会众、或指定的团体之前，对以下基督复临安息日会的圣道信仰要点，作肯定的答复，予以接受。传道人或长老应该向领浸者宣读以下问题，他们的答复，可以口头同意或举手表示。
立 约
一、你是否相信独一的上帝，祂是圣父、圣子、圣灵三位同时永在之神的结合？
二、你是否接受耶稣基督在髑髅地的死，乃是为你赎罪而作的牺牲，而且相信本乎上帝的恩典，借着信靠祂流出的宝血，你才能得救脱离罪恶和它的刑罚？
三、你是否已接受耶稣基督为你个人的救主，相信上帝在基督里，已经赦免你的罪过，赐给你一颗新的心；并且你是否愿意放弃世界罪恶的道路？
四、你是否愿意接受基督而因信称义，承认祂是你天上圣所中的中保，接受祂改造之恩的应许和力量，在家中和世人面前，度一种以基督为中心的爱的生活？
五、你是否相信圣经乃是上帝所默示的圣言，乃是基督徒信仰与行为的唯一准则？你愿否立约按时祷告并研读圣经？
六、你是否接受十条诫命为上帝圣德的副本，也是祂旨意的启示？你愿否立志靠着那住在心中的基督的能力，来遵行这律法，包括那要求遵守每周第七日为主的安息日、并记念创造大工的第四条诫命？
七、你是否盼望主耶稣快来，作为你的洪福之望，因为那时「必死的必变成不死的」？在你准备迎见主的同时，你愿否为祂慈爱的救恩作见证，并在生活和言谈中帮助别人，使他们也为主的荣耀显现作好准备？
八、你是否接受圣经中有关属灵恩赐的教训，并且相信这种预言的恩赐，乃是辨认余民教会的特别标记之一？
九、你是否相信教会的组织？你愿否立志以十分之一和其它捐献，以及个人的努力和影响力来支持教会？
十、你是否相信你的身体乃是圣灵的殿？你愿否留心爱护身体来荣耀上帝：不用任何有害之物；戒绝不洁净的食物、和任何含有酒精的饮料或烟草；也不制造或贩卖这类物品给人服用；更不应用或贩卖麻醉物或其它毒品？
十一、你是否明白基督复临安息日会所教导的圣经基本原则？你愿否立志靠着上帝的恩典来达成祂的旨意，使自己的生活能符合这些原则？
十二、你是否接受新约圣经所教导的全身入水的浸礼，并愿意这样受浸，借此公开表示你相信基督、以及祂赦免你罪过的恩典？
十三、你是否相信基督复临安息日会乃是圣经所启示的余民教会；并且各国、各族、各方的人、都已蒙邀请来参加这个团契？你是否愿意作这个普及全球的教会、在本地设立的教会中的一分子？
浸礼证书——上列各项问题都要印在浸礼证书上，作为领浸者个人的确切承诺，并作为他立约的文件。
欢迎预备领浸者——在预备领浸的慕道友完满地答复了上述各项问题后；或者主礼牧师保证全体会众已取得领浸者的答复后，便可提请全体表决，同意他们领浸，而无需作不必要的耽延。
接受不相熟的人为教友——布道士在预备他的慕道友领浸之时，必须把当地的堂主任和长老请来，参观他的浸礼班，与他的慕道友认识。如此可使教会更易接受这些新教友参加教会的团契。但这种办法，自不能应用在居住偏僻之处、愿意加入区会直属教会的信徒身上。
浸礼的仪式——在举行浸礼的时候，男执事应当作必要的准备，帮助男的领浸者下水及出水。女执事当照样帮助领浸的妇女。教会应当小心预备合适的衣服，给领浸者穿着。最好是适当厚度的长袍。若没有这种长袍，教会就当事先教导领浸的人穿雅观合礼的衣服下水。浸礼仪式完毕之后，应当接着举行握手礼，说几句欢迎的话；这些可由堂主任或长老代表全体教友进行。
转移教友名籍
转移教友名籍——一个教友，若从某地迁移到别处去，逗留的时间在六个月以上的话，就当在定居之后，立刻请求出荐信将他的名字移到最接近他新址的教会去。如果那教友是居住在偏僻的地区，而附近又没有教会，通常的办法就可请求加入区会直属教会。这种荐信的有效期为六个月，若在这时期内未经应用，就当作废。
发给荐信的方式——要求荐信的教友，须先向自己愿意参加之教会的书记申请。该教会的书记，就要将这个要求转达原教会的书记。原教会的书记接到这个请求，就当告知堂主任（如果他是一位牧师的话）或长老，先将这事提到教会职员会中讨论，并详细考虑商议，是否可予以批准。若获通过，就可由堂主任或长老将这事向全体会众提出，并报告这是第一次的宣读。至于最后的允准，却要再等一个星期，才可重新提出，由全体教友表决。这种延搁的用意，是要给各教友一个机会，如果他们知道有甚么正当的理由反对发给这封荐信，尽可在这一周之内提出。这种反对，普通不应该在大众面前提出，却当告诉堂主任或长老，再由他们召集教会职员会，商议斟酌。提出反对的人，也应当有机会在教会职员会中陈明他的理由。若是这些理由没有充分的根据，就当劝他收回自己的反对。若是他的反对确有正当的立场，职员会就当尽责去作实地的调查。在这种情形之下，荐信的核发就要延搁到事件完满解决之后。
如果事件当中包含人际关系上的纠纷在内，就当尽力调解，使之归于和好。如果有甚么得罪公众的地方，就当施以相当的惩戒。如果有甚么在灵性上的缺点，就当尽力挽救这位教友归正。
荐信须由教会书记发出——在全体会众赞成发给荐信之后，教会书记就可将荐信表格填妥，寄给该教友有意参加之教会的书记。该教会的书记就当将荐信交给堂主任或长老，由他们先将荐信在教会职员会中提出，经职员会通过后，再在教会下次正式聚会时向大众报告。过了一个星期，可再请会众最后表决，接受这位新来的教友。然后该教会的书记就可把他的名字写在教友名册上，并注明接受的日期，再将回信填就，寄给原教会的书记，证明这位移名的教友已被接受了。
移名期间的教友隶属问题——在未收到对方教会的回信，证明某位教友已被表决接受之前，原教会的书记，无论如何都不可以将这位教友的名字、从他的教友名册上除去。他若采用其它的方式，就是剥夺了教友在迁移期间的权利和地位，这是在无论甚么情形之下都不该做的事。各教会的书记、长老、传道人、和区会会长，都有责任要使各处教会一律遵行上述方式。
接受为时局变乱所困扰的教友——由于近代时局变乱，有些人无法和原来保留他们教友名字的教会通信。在此种情形之下，该教友寄居之地的教会，当与区会商量此事，考核他们的信仰标准，倘若满意，就可凭他们当众表白信仰，而接受加入教会。如果后来可与他们原来的教会恢复通信，教会就当将接受的经过情形，写信通知原来的教会。
列于统计报告之内——在一季之末或年终，教会预备统计报告之时，凡有已发荐信而未曾收到对方教会覆信的教友，他们的名字都仍当算在发出荐信的教会之内。要等收到对方教会的覆信，证明这位教友已在该教会被接受了，然后他的名字就该从原发荐信的教友名册中删除，而不再列在下季的统计报告内。至于接受该教友的教会，应当把此新教友的名字列入名册中，并加在下季的统计报告内。
若移名的教友不被接受——接到某位教友荐信的教会，就当按理接受他，除非知道有甚么充分正当的理由、不应该接受该教友加入教会。若有拒绝接受的情形发生，这教会的书记就当把荐信退回，并将理由详细说明。然后这位教友的名字仍然留在原来的教会。这位教友应当与教会合作，澄清那不接受移名的教会中、所以会引起拒绝的种种问题。
荐信不应发给正在受训戒的教友——教会切不可为那正在受训戒的教友签发荐信，以免违背了基督金律中的精神。
荐信只可发给信德健全的教友——教会的荐信，只可发给那些信德健全、声望良好的教友。在教会荐信上不该有甚么褒饰的辞句。如果一个教友迁往新的地区，日久冷淡退后，原教会的长老当与新教会的长老商量该教友移名的事，先把情形审理清楚，才可核发荐信。
未经教友本人同意不可发出荐信——教会所发的荐信不可有违教友本人的意愿或请求。教会也不应凭其它教会在类似情形下所发的荐信，而接受该教友加入教会。
教友的名籍，是个人与基督身体所有的关系。教会应当认清这种关系，避免一切有专制之嫌的举动。
从另一方面来说，教友也有顾全教会利益的责任，应尽力消除教会因教友迁离而引起的难题。在迁居他地时，他有本分应当欣然合作，请求教会发给一封荐信。
当某一个教会被区会代表大会议决解散之时，为了保障其中忠贞教友的权益起见，必须临时把他们转荐到区会的直属教会，而那些不愿这样做的人自属例外。这些不愿转移的人，在其教会解散时便被视为已除名了。区会直属教会有权把荐信发给忠贞的教友，并在必要时处理其它与教友名籍有关的问题。
教会职员会无权发给荐信——教会职员会无权表决发给荐信，或表决其它教会发来的荐信，而接受教友加入教会。他们在这事上的权力，只限于向全体会众建议而已。关于教友移名的事，无论赞同或否决，都应该由全体教友公决之。教会书记若未经教会全体议决，无权在教友名册上增减名字。若是一个教友逝世，教会书记只须在名册上注明这事和日期，无需请会众议决除去死者的名字。
区会直属教会
居住于偏僻地区的教友，应当加入区会直属教会；区会直属教会原是为散居各处、不能享受教会权益的教友们而组织的。年老体弱的教友，居所附近如果有教会的组织，应当加入该教会。这个教会对于他们本区内这样的教友，应尽照顾服务的本分和责任。不该将这些教友转荐给区会直属教会；因为区会直属教会，并不是为了代替当地教会而设立的。区会的职员，虽然是区会直属教会的职员，但他们的教友名籍，却当保留在他们居住地区的教会内。区会直属教会，并不是为区会的职员而组织的。传道人和职工当参加自己居住地区的教会。
区会会长应该是区会直属教会的长老；而通常由教会书记和教会司库担任的工作，应该由区会的行政秘书兼司库处理。通常由教会及教会职员会所办的事务，当区会直属教会无职员会时，则由区会执行委员会处理。区会执行委员会，亦可选出区会直属教会的代表，出席其代表大会。
组织布道所
若在偏僻辽远的地方，有一些教友的居所彼此相隔不远，他们就可以组织一个布道所，彼此团契，一同聚会。
这种布道所可由区会委派区主任或其它传道人，前来与当地教友们商量后成立，并由领过浸礼的教友中选派一位领导者和一位司库。
至于其它各部职员的选派，例如安息日学、信徒布道团、和复临青年团的职员，则由区主任、或区会所委派的人员来主持一次会议，从这群受浸的教友中选举之。
布道所的领导者不必经过按手就职之礼，他也无权像正式教会的长老一样处理会务。布道所的司库当细心记录一切款项的收支。除了收入中留下当地费用的款项外，他当每月尽速将所有十分之一及各项捐款缴交区会的司库，因为区会的司库，也就是区会直属教会的司库。
布道所的一切教友，既然都是区会直属教会的教友，他们就无权执行纪律，实施惩戒。这一类的事，应当转交区会执行委员会去处理，因为区会执行委员会乃是区会直属教会的职员会，而区会会长也是区会直属教会的长老。
当布道所的教友人数日增，最后发展到某一程度时，就当成立正式教会。因此布道所的领导者也当提倡各项教会的运动及活动，好像正式教会经常所作的一样，使教友们准备好，可以负更大的责任，如同正式教会中的教友们所负那样的责任。
有关接受及开除教友的问题
接受口头表白信仰的教友——对于一班只凭口头表白信仰的教友，尤其是以前属于本会某处教会教友的人，教会在接受时应特别谨慎；因为往往有人在某处教会被除了名，就到别处教会以口头表白信仰的方式，请求被接受为教友。若某人单以口头表白信仰请求教会收纳他为教友时，教会就该切实调查他以前的历史。教会的职员也该请区会会长指导协助。应当用充分的时间作详细的调查，以便显明一切事实。若查出这位教友是从本会其它教会被除名的话，就当与该教会接洽，尽可能理清各种足以拦阻他重作教友的难题。这事办妥以后，倘若此人现在的生活合乎基督徒的标准，就可以接受他为教友，或重新领浸、或凭口头表白信仰，可视情形处理之。
假若教会查出这个请求凭口头表白信仰加入教会的人，仍然是本会另一教会的教友时，那就要等到原来的教会发给他荐信之后，才可以接受他。如果原教会拒绝发给荐信，而这位教友觉得不服，可以投诉于当地的区会执行委员会。那原来记录他教友名字的教会或区会执行委员会，可以决定他以前的行为是否有领荐信的资格。采取这种程序，可使人更加觉得教友的名分是何等的神圣，同时也能纠正那些应当纠正的错误。
除名——关于在教友名册上除名的事，除了教友逝世以外，无论是转移或删除，都必须经过全体教友的表决。
不可有退隐教友的名册——教会只可有一种教友名册。无论在甚么情形之下，教会不应另外开列一种退隐教友的名册。教友名册应包括所有教友的名字。凡是由于荐信、或由于浸礼、或由于口头表白信仰，而经会众表决接受的名字，都只应加登在这本名册上。
重新领浸
从其它宗派教会来加入本会的信徒，若已领过全身入水的浸礼，也按照他们所得的亮光度基督化的生活，本会虽不坚持他们一定要再受浸，但相信重新领浸是更为理想的。
接受他会的教友——「关于这个题目，每人都应当存着敬畏上帝的心，本乎自己的良知来决定他的立场。应当小心地提出这个题目，怀着温柔慈爱的精神。然后那敦劝的本分就属于上帝，而不属于甚么人了；让上帝有一个机会，使祂的圣灵运行在人心中，以便那人能完全信服满意，采取更进一步的行动。切不可在这个题目上，引起一种纷争敌对的态度来。不可从主的手中取过祂的工作来，放在你自己的手中。对于那些本乎良知来决定自己立场要遵守上帝诫命的人，若是妥善对待，他们是会接受全部基本真理的。应付人心，非善用智慧不可。有些人对于某类的真理了解较慢，尤其是重新领浸的题目，然而上帝的手一直在引导他们，祂的圣灵也一直在感动他们的心，他们终必明白自己应当如何行而行之。」（布道论原文373,374面）
关于冷淡退后的旧教友——有些教友如已离道堕落，生活方式也公然违反教会的信仰和原则；但日后万一他们重新悔改，请求恢复教友名籍时，教会就当给他们施浸，接受他们加入教会，像当初一样。
「主呼召作一次果断的改革。当一个生灵真诚地重新悔改时，就要给他再施一次浸。让他更新与上帝所立的约，而上帝也必更新与他所立的约。」（同上原文375面）
有的教友迁离了本地教会，渐渐冷淡，甚至放弃了信仰，但他的名字仍然留在原来教会的名册上。如果他日后重得基督徒经验，盼望重新领浸，这新地方教会的堂主任或长老，就当在给他施浸之前，写信给原来保留他名字的教会，报告他灵性复兴的经过，对有关他教友名籍的事作必要的整理。为避免任何混淆起见，新地方的教会若未经这一步骤，就不可接受这样的人为教友。