选举教会或区会的职员，是一件极重要的事。圣工的兴旺，大部分在乎领导人的才能。所以选举男女职员来担任圣职之时，必须非常谨慎。教会必须尽力提选具有下列资格的人为职员。
他们的资格
道德方面的资格－－「并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏上帝、诚实无妄、恨不义之财的人；派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。」(出18:21)
「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。」（徒6:3）
「监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。」(提前3:7)
「你在许多见证人面前，听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提后2:2）
宗教生活方面的资格－－「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的。作监督的、必须无可指责、只作一个妇人的丈夫、有节制、自守、端正、乐意接待远人、善于教导；不因酒滋事、不打人、只要温和、不争竞、不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。作执事的也是如此，必须端庄、不一口两舌、不好喝酒、不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验；若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事也是如此，必须端庄、不说谗言、有节制、凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。」（提前3:1-13）
「不可叫人小看你年轻；总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。」「你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。」（提前4:12,13,16）
「我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老；若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是上帝的管家，必须无可指责、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财、乐意接待远人、好善、庄重、公平、圣洁、自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人；又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人；那奉割礼的，更是这样。这些人的口总要堵住；他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。」（多1:5-11）
「但你所讲的总要合乎那纯正的道理。」「你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄、言语纯全、无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。」（多2:1,7,8）
须保护并牧养教会－－使徒保罗在处理教会事务时，曾「请教会的长老来」，劝勉他们说：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己的血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。」（徒20:16,28-31）
「我这作长老作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心：也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。」（彼前5:1-3）
敬重牧师和教会职员－－「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们劝戒你们的；又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。」（帖前5:12,13）
「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的更当如此。」（提前5:17）
「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交帐的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。」（来13:7,17）
「帖撒罗尼迦的信徒，常因一些提倡离奇荒诞之思想和道理的人进入他们中间，而受到困扰。有些人『不按规矩而行，甚么工都不作，反倒专管闲事。』教会已正式组织成立了，并有职员选派出来作传道人和执事。但总有一些固执己见、性情急躁的人，不肯服从那些在教会中负有权责的人。他们非但坚持独立的意见，同时还公然勉强教会接受他们的看法。保罗有见及此，就劝帖撒罗尼迦人注意，务要尊重那些被选在教会中负有权责的人。」（使徒行述213,214面）
「许多人不觉得他们与教会的关系是多么的圣洁，却厌恶服从教会的辖制和纪律。他们的行为显明他们高抬自己的见解，过于整个教会的判断；而又不小心自约，以免助长反抗教会主张的精神。在教会里居负责地位的人，也许与普通人一样有错，他们的决定或者也有错误的可能；虽然如此，基督在地上的教会已赋与他们一种权柄，是不可加以轻视的。」（证言卷四原文17面）
选任职员不可操诸过急－－「在许多地方，我们见到那些尚未具备相当资格的人，被仓卒地选任教会长老等要职。他们还不能好好地管理自己，感化力也欠佳。教会时常因其领袖品格上的缺点而遭遇困难。这些人被按立得太急促了。」（同上原文406,407面）
「使徒保罗写信给提多说：『我要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老；若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是上帝的管家，必须无可指责。』我们的传道人都应当留意这话，在未作相当考虑，未经多多祈求上帝，用祂的圣灵指示祂要接受谁之前，不可急促地使人任职。
「那位受灵感的使徒说：『给人行按手的礼，不可急促。』在本会有些教会里，组织并按立长老的事往往操诸过急；不注意圣经上的规律，以致常常为教会招致许多苦恼的麻烦。我们不该那样急促地选举领袖，按立那些完全不配担负这种重任的人。」（证言卷五原文617面）
反对团结的人不宜选为职员－－「近来在我们中间有一些人起来，他们虽自称是基督的仆人，但所作的却与主在教会中所倡立的团结相反。他们有自创的计划和工作方法。他们要在教会中兴起变化，以迎合他们对于进步的观念，以为如此就能收伟大的效果。这等人应该作基督门下的学生，不应该作教师。他们的心意不定，时常图谋大事，设法使自己得光荣。他们需要学习，明白那一切教训中最有益的教训，就是谦卑和信靠耶稣。
「真理的教师、传道士、教会职员等，只要他们能借顺从真理洁净自己的人生，就能为主做一番很好的工作。－－众信徒既是基督身上的肢体，就会被同一的精神和希望所鼓舞。教会里若分派结党，就使基督的宗教在世人面前蒙羞，并且给真理的仇敌有机可乘，证明他们的行动是对的。保罗的教训，不单是写给他那时代的教会的。上帝有意把这些教训也传留给我们。」（同上原文238,239面）
拣选不愿与人合作的人是危险的——上帝已经在教会中任命赋有不同才干的人，作祂所指定的助手，以便借着多数人的集体智慧，可以迎合圣灵的意思。人若随自己倔强的个性而行，不肯与其它在上帝圣工上富有经验的人并肩合作，就必因自恃而致盲目，不能分辨真伪。选派这样的人在教会作领袖，乃是很不妥当的；因为他们必要独断独行，不顾弟兄们的意见。仇敌很容易利用那些自己还需要逐步受教，而在尚未学得基督的柔和谦卑之前，竟敢靠自己的力量从事护卫灵命之工作的人。」（使徒行述228面）
教会长老
职分的重要－－在教会的工作和组织上，如果区会还没有差派堂主任来的话，长老的职分可算是最高、最重要的了。在前面引述的几段话中，已列明了长老和其它教会职员们、在道德和宗教生活方面应有的资格。
教会灵性上的领导人－－当地教会的长老，必须是全体会众所公认坚强有力的属灵领导人，「也必须在教外有好名声。」当堂主任出缺的时候，长老就是这教会灵性上的领导人。他必须经常在教训和行为方面，力求引导教会全体获致更深入、更丰富的基督徒经验。
有讲道的能力－－长老应有主领教会各种聚会的才能。区会不是经常能差派传道人帮助一切教会的；因此，长老就必须能够讲解圣经和要道。然而我们选立一位长老，不可单因他在社会上有地位，或单因他有演讲的口才，却应当是因为他献身的生活和领导的才能。提名委员会在教会选举职员、准备报告之时，应当注意到这一点。
任期一年－－长老的任期是一年，与其它教会的职员一样。他在期满之时可以被重选连任；然而最好不要让某一个人无限期地服务下去。教会若认为应当加以调动时，尽可选新代旧，而无重选旧长老的必要。新长老被选就职之后，旧长老就不必再负长老的责任。他可以被选为执事、安息日学主理、或教会其它职员。
教会长老的按立－－人单被选为教会长老，还没有作长老的资格。他必须经过按手礼，然后才有权执行长老的职务。他在被选之后，按手之前，固然也可以执行教会领导人的某些职务；但教会的各项圣礼，却必须在按手之后方可主持。
这种按手礼，只可由持有当地区会证书的牧师主持。有时也可在礼貌上邀请别处来此访问的牧师协助这项礼节；但除非出于当地区会负责人的特别请求，访问中的牧师最好不要主持这项圣礼。
这项神圣的按手仪式，应该在全体会众面前简明地举行：可以扼要地宣述一些长老的职责、品格、以及教会授权长老执行的主要任务等。在劝勉之后，牧师在其它牧师或当地长老的协助之下，就可以主领按立长老的祷告和按手仪式。一个曾接受过按手礼的长老，以后无论被当地教会重选为长老，或在另一教会被选为长老时，只要他的信仰态度良好不变，就不必再接受按手礼了。一个曾被按立为长老的人，也就有资格担任执事的职分了。
长老的职权只限于本身所属的教会－－一个教会长老的职权，只限于他被选立的教会之内。区会执行委员会不可议决将原属于一个牧师的职权，授予某一位当地教会的长老，请他去别处教会里行使长老的任务。若有这样的需要，区会执行委员会可向需要他服务的教会建议：请他们也选举这位附近教会的长老，做他们的长老。这样在必要时，一个人也可经过选举，担任几处地方的长老。在处理这件事之前，应当与区会执行委员会商议；虽然这种权力是属于教会，而不是属于区会执行委员会的。若要使某一个人有服务多个教会的资格，唯一的办法是给他按立为牧师。
长老须推进各项传道工作－－一个教会的长老，在堂主任领导之下，或在堂主任出缺之时，都是当地教友灵性方面的领导人，也须负责推进并指导各部的工作。他对于安息日学、青年团、布道活动、教会小学的事务、以及其它各方面的工作，都当加以注意、指导、和鼓励。他和教会其它各部职员，都当维持一种互相帮助的关系。
长老与牧师的关系－－区会若派一位牧师来当教会的堂主任，他应被视为最高的职员，当地的长老是他的副手。他们的工作是密切有关的；因此应当彼此合作无间。牧师不可集各项职务于一身，乃当分配给长老及其它职员。担任堂主任的牧师，往往也充当教会职员会的主席。有时在某些情况之下，由长老来担任此职较为妥善。长老应当时常与牧师商量，多多分担牧养的责任，拜访教友，服务病人，并鼓励冷淡灰心的人。长老在这方面的工作非常重要，他是牧人的助手，当时刻儆醒，照顾群羊。如果选派的堂主任是一位有证书的传道人，他所服务的教会应该选他为长老。
堂主任既是由区会委派的，他便是以区会职工的身分，来地方教会任职的，要对区会执行委员会负责，然而对于本堂的种种计划、方针，他也应该保持一种同情合作的关系。至于长老既是由当地教会所公选的，自然对这个团体及其职员会都是要负责的。
主领教会的聚会－－长老在堂主任领导之下，或在堂主任出缺之时，都须负责教会的各种聚会，或由自己主领，或预先安排请别人主领。但圣餐聚会却非由牧师或长老亲自主领不可。惟有牧师或受过按手礼而现任的长老，才有资格主持这项圣礼。
教会的事工会议，通常由堂主任担任主席；但当堂主任出缺时，则由长老担任之。
浸礼－－若是牧师出缺，教会的长老应向区会会长请求安排，为那些愿意参加教会的慕道友举行浸礼。
婚礼－－在婚礼中，主持立约、宣誓、及公布成婚的权力，只是赋予牧师的；除非在某些地区，经分会的执行委员会议决拣选的、给予许可或委任证明的、并已被按立为当地教会长老的传道人，方可主持婚礼。牧师、或具有许可或委任证明的传道人、或本堂的长老，都可主持婚礼中的短讲、献祷、或祝福。在某些国家中且有法律明文规定：牧师须经合法的委任和登记方可为人证婚。在许多地方，牧师虽然可在教堂内主持证婚礼节，但婚约却要由在场注视婚礼按许可方式进行的地方注册官签署。还有一些地方，牧师根本就不可以证婚，因为结婚在当地被视为一项政府的责任，也是一种民事的合约。在这种情况下，本会的教友们多半隐退到家中或敬拜的地方，由牧师举行一次特别聚会，祈求主降福于这对新人。
与区会合作－－教会的一切职员，包括牧师和长老，都当与区会的职员和各部干事充分合作，将当地教会、区会、联合会、分会、和全球总会的一切计划付诸实行。他们应当使教会全体知道一切经常和特别的捐款，并提倡教会一切计划和活动。
长老应与当地教会的司库密切合作，督促一切捐款在每月底汇交区会司库。他也当亲自注意教会书记的报告，在每季末都迅速寄与区会行政秘书。
他应当重视一切从区会办事处发来的信件。信中若有要对教会全体报告的事项，便必须按照正确的时日报告之。
长老应当注意选派代表，参加区会代表大会，并敦促书记将代表名单寄给区会办事处。他应当作一个明智的顾问，帮助教会每一位职员各尽其职，与区会合作，将一切计划和方案付诸实行，并敦促将各项报告按时准确地寄发。
推展国外布道工作－－长老的另一项重要工作，就是推展本会普世性的布道工作。他应当详细研究本会全球的工作，将这工作的需要陈明在全体教友面前。他应当鼓励他们克尽个人的责任，为支持本会各地的布道工作出钱出力。长老若有仁爱机智的态度，就很能鼓励教友们、慷慨奉献安息日学和讲道聚会各项捐款。
提倡十分之一－－长老倘若忠心献纳十分之一，就很能鼓励教友也忠心献纳十分之一。在这件重要的事上不能做榜样的人，不应选为长老或其它教会职员。他可以对大众宣述圣经所列管家的本分，并向教友们作个人劝勉之工，藉以提倡十分之一。他应当用一种机智而能帮助人的态度，来从事这项工作。长老对于教友们的经济问题，应当严守秘密，不应将任何有关资料，交与未经授权之人的手中。
分配责任－－关于教会的种种活动，应当小心分配责任，不可让愿意作工的人负太多的职务，而让一些才干或者较差的人，无所事事。除非环境情况所迫，不应选举一个人兼负几职。尤其不应该再选举长老兼任他职，好让他有效地执行这项神圣职分中的许多任务。有些时候，我们不妨请长老领导教会布道的工作，但若是另有人才可以担任的话，就要避免选长老来担任了。
首席长老－－在教友众多的教会里最好选立几位长老，如果将重担交给一个人去负荷，或许是太重了，因此可以按需要选立几位长老来分担之。若是这样，其中的一位可称为「首席长老」。所有的工作，可按各长老的经验和才干而妥予分配。
长老并非当然代表－－长老必须经过教会的选举，方可代表当地教会出席区会的代表大会。长老不是一个当然代表。
职权的限制－－长老无权接受或开除教友的名字。这事应该由教会全体表决后，方可执行。长老及教会职员会只能提出建议，请教会全体表决接受或开除教友的名字。
教会领导者
往往在新成立的教会里，有时甚至在成立已久的教会里，竟找不到一个具有必需的经验和资格的人，来担任长老之职。在这种情形下，教会应该选出一个人，充任当地教会的「领导者」之职。当传道人出缺之时，该领导者可以主领教会的各项聚会，包括事工会议在内。他应当亲自主领，或安排别人主领。但他无权主领教会的各项圣礼。他不能施浸、不能主持圣餐礼或婚礼，也不能主持有关训戒教友的事工会议。他应当请求区会会长，派一位牧师来主持这一类的会议。
执 事
执事的职分记载在新约当中（参阅提前3:8-13），英文（Deacon）出自希腊原文（Diakonos），其意为「仆役、服务者、作者、侍从」，但是现今在基督徒的团体中，它具有一种专属于「执事」的特殊意义。圣经清楚地认可新约教会中的这个职位说：「善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。」（提前3:13）教会以此为根据，选出某些教友，要在管理教会各项聚会及其财产方面，作异常重要而实际的服务。
此职之重要－－从使徒行传6:1-8节当中，我们知道使徒时代的教会曾选出七位执事，给他们行了按手礼，以便管理教会的「事务」。
然而执事的本分，也不仅在于办理那些迅速发展的教会事务而已。他们对于主的工作，也尽了一分极重要的责任；他们所需具有的资格，只是略逊于长老所需的严谨资格而已。（参阅提前3:8-13）「事实上，这几位弟兄虽被派专任照顾穷人需要的工作，但这并没有排斥他们，不让他们传道。相反地，他们有充分的资格将真理教训人，而且他们也以极大的热忱来从事这一工作，并且获得了很大的成功。」（使徒行述69面）第一位为基督殉道的司提反，和后来被称为「传福音的」腓利，都列于第一批被选立的七位基督教会的执事之中。（徒6:5,6;8:5-26;21:8）
这种由圣灵默示的安排，使初期教会圣工的建立，有了极大的进展。「这七个人的受派管理特别工作，经证明对教会大有惠益。这些职员对于个人的需要，以及教会的一般经济收益，莫不予以细心的照料；而且由于他们审慎的管理和敬虔的榜样，他们就在使教会各部工作得以联合统一起来的事上，成了他们同工的重要助手。」（同上）今日教会选出执事来分担堂主任、长老、和其它职员的辛劳，也会使教会的管理工作蒙受同样的福惠。「那些由于上帝的安排，而在教会中担负领导地位之人的光阴和精力，应当用在那需要特别智慧、与宽大心怀的比较重大的事上。依照上帝的规定，凡别人有足够资格办理的小事，不应上诉到这样的人那里去受理。」（同上72面）
执事会－－一个教会如果已选立多位执事，足够组织「执事会」的话，最好就手办理此事。可由首席执事担任主席，另选一位执事为书记。这样的一个团体，能有条有理地把责任分配给各执事，使他们同心协力为教会的福利作出贡献。执事会也提供了一个训练基地，使正式被选为执事的青年人可以接受职务上的指导。首席执事是教会职员会的成员之一。
执事须受按手礼－－初次当选的新执事，必须由持有区会有效证书的牧师为他施行按手礼，将他分别为圣，然后方可就职。
为执事按手的神圣仪式，应由一位牧师主持，在会众面前举行。他可以简洁地提述执事的职务、应具的资格、以及教会授权所要从事的主要任务。牧师可再说几句勉励的话，敦劝他要忠心服务之后，倘若需要，可由一位长老从旁协助，先祷告，再行按手礼。一位执事若曾受过一次按手礼，并且仍然保持教友名籍，当他移名到另外一个教会时，就不必再受按手礼。当他任期满了以后，须被重选才能连任。一位已受按手礼的长老，若被选为教会执事，就不必再受按手当执事，因为他当长老时所受的按手礼已使他够资格了。
执事的职责－－执事的职责，乃要照管教会的产业。他们的任务是使会堂整洁而维修妥善，并保持会堂庭院各处整洁美观。这也包括视察洒扫清洁的杂务。在大的教会里，往往必须雇用一位看管会堂的堂役。执事们可向教会职员会举荐一位合适人选，而由教会职员会决议雇用之；或由职员会授权给执事们去雇用一位亦可。教堂一切重大的修理费用，一定先要得到职员会的批准。一切修理、水电、燃料等费用的账单，都可交给教会司库去付款。
在教会的各种聚会中，执事应负责在门口欢迎教友和来宾，如有需要，并且帮助他们找到座位。他们也要经常与堂主任和长老通力合作，使教堂中所举行的各种聚会顺利进行。
执事的另一项重要职务，便是到教友家中去探访他们。有许多教会实行分区制，每一执事负责一个地区，至少每季探访一次。
协助教会各项圣礼－－执事应协助举行教会各项圣礼。在施浸的时候，执事应当在场协助，务使浸礼池已经准备妥当，池水也已加温，并且男的慕道友在领浸前后，都得到适当的帮助。他们应各尽本分，事前作好一切必需的准备，务使举行时不致有甚么扰乱或耽误。
在举行谦卑礼时，执事或女执事当预备毛巾、洗脚盆、水（冷热按时令而定）、桶等。散会以后，他们又当监督这些对象都洗濯清洁，放还原处。
在举行圣餐礼时，桌子由女执事布置好以后，男执事将之抬到应放的地方。此后他们就当坐在第一行座位上，面对圣餐的桌子。主领圣餐的牧师或长老祝谢了，擘开饼以后，就可以将盘子递给执事。执事接过盘子，随即将神圣的象征物递送给会众。待众人都取到以后，执事就将盘子递还主领的长老或牧师；然后主领者让执事分别取饼。若有两位曾受过按手礼的人主领圣餐，他们自己互相授饼；否则由一位执事将盘子递给牧师或长老取饼，再由主领人将盘子放回桌上。在分葡萄汁的时候，步骤也是一样。
行过圣餐礼后，如有剩余的饼或葡萄汁，应当慎重处置。那经过祝福的葡萄汁，若有剩下的，要将它倒掉；经过祝福的饼，剩下的应当焚烧掉。
执事无权主领教会的任何圣礼，也不能主持婚礼。他不可担任教会事工会议的主席，也不可处理接受或转荐教友的事。任何教会如果没有长老，或没有公举的教会领导者，这一类的任务，只可由来此访问而经区会授权的牧师执行之。
照顾病人和穷人－－照顾病人和救济帮助穷苦不幸的人，也是执事另一项重要的责任。这类工作的费用，应从赒济捐中提支。教会司库应遵照教会职员会的建议，将所需的款项交给男女执事，去作赒济之用。这种工作，是特别托付给男女执事的，但他们也应使教会充分熟悉所有的需要，以便号召全体教友支持合作。
女执事
在早期基督徒教会的职员中，也有女执事在内。「我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她；因她素来帮助许多人，也帮助了我。」（罗16:1,2）
女执事是由会众选举的，任期一年。丈夫被选为执事，妻子并不就此成为女执事；教会也不是因为丈夫做了执事，就有义务选他的妻子做执事。拣选女执事，应该注重她的献身精神，和其它能使她善尽女执事职务的资格。教会可以安排一个选立女执事的适当聚会，由一位现任牧师主持。
女执事的职务－－女执事们当尽到本分，在照顾病人和贫乏不幸之人的事上，和男执事们通力合作。
女执事们当预备圣餐用的饼，将圣餐桌子布置整洁，将葡萄汁倒在杯中，把盛有无酵饼的盘子放妥，并用专为圣餐而预备的桌布盖好。这一切的事都当在聚会开始之前预备妥当。
在举行谦卑礼的时候，女执事们也当从旁协助，给女宾或新加入教会的妇女们以特别的帮助。女执事们也当注意将教会圣礼所用的桌布、毛巾等物洗净，小心收藏。
女执事们也当在举行浸礼时襄助，将受浸时应穿的适当衣服，给予领浸者指导和帮助。教会应置备适当质料的长袍。这些长袍用毕之后，女执事们应注意把它们洗净，小心收藏，以备他日应用。
女执事会－－在选立了数位女执事的教会里，应该组织一个女执事会，由首席女执事担任主席，另一位女执事为书记。这个女执事会，有权安排各女执事的职务，特别是在欢迎参加聚会的教友和来宾、以及家庭探访工作方面，要与男执事会密切合作。
教会书记
职分的重要－－教会的书记是教会的重要职分之一；教会的圣工能否有效地推展，有赖于书记是否克尽厥职。教会书记是公选的，任期一年；但由于此职特别重要，最好选举一位能连任多届的书记，可以不间断地专责保管记录和报告的工作。在较大的教会里，可以选举一位副书记。教会书记是教会各项事工会议的书记，应负责保存这一切会议的准确记录。任何会议，如果教会书记因故出缺不能参加，他便当预先安排，请副书记出席，记录会议中所讨论的一切事项。这些议案的记录，应登在教会的记录册上；会议的时间和日期、出席人的姓名、和每一项议决的事件，都当书写清楚。会议中如委派甚么特别小组委员会的话，书记应当列一名单交给小组主席，写明每一位委员的姓名、有关期限、以及所分派工作的要点。教会记录册，可向本会复临文字中心（实时兆书室）订购。
这本教会记录册中有一处是专为记录教友姓名的，其间有空位可以注明教友加入或移出的日期，以及简短的说明备考等项。这种记录，必须按时日次序登载，并附左证数据，因为每项记载，也应登在记录有关议决教友名籍出入的项目下。教友名籍的记录，必须准确而按时，以便显明教友的实况。
未经教会全体表决不得添名或除名－－教会书记须经教会全体表决，方可在教友名册上加添或减除任何人的名字；只有在教友逝世时，才可将他的名字除去。单是教会职员会的议决，也不足以加添或减除任何人的名字。未经全体教友表决，教会书记不得擅自在名册上增减任何人的名字。若有教友身故，教会书记当及早在教友名册上、该教友的名字下面、注明其逝世的日期。
教友的转移－－关于教友转移的信件，无论是教友个人或别处教会寄来的，都由教会书记处理之。
与教友通信－－教会书记应尽可能时常与缺席的教友们通信联络，向他们报告教会进步的鼓舞消息，并勉励他们每季寄报告来，提述自己基督徒活动的状况。书记最好能时常写信给他们。
教会的记录应包括一些简短的记载，提述特别的聚会和牧师的过访等等。例如：「六月三日安息日，本区会会长某某牧师来本堂证道，题目是：『我们荣耀的赏赐』。」
参赴区会代表大会之代表证－－教会选举代表参赴区会代表大会，教会书记在得到教会职员会的授权之后，须将各位的代表证填就，准时寄交区会行政秘书。这种空白的代表证、各种记录和报告表、以及移名信等，都应由区会办事处供给。
报告须按时填寄－－教会书记应当负责按时填寄各种报告。有的报告是一年一次的，有的是每季一次的。这些报告必须如期寄达区会行政秘书。报告的资料可自教会司库、信徒布道团书记、执事、安息日学书记、复临青年团书记、教会小学教师，以及教会书记自己的记录册上收集。
凡报告表上所开列的项目，都应逐一填答。尤应注意表上所注明教友转移、增添、以及因种种缘故而除名的各项。有关这些重要的项目，区会行政秘书必须按季报告联合会行政秘书，联合会行政秘书必须呈报分会，再由分会行政秘书呈报全球总会；在报告中若有任何遗漏或耽延，就一路连累上去，使工作受到严重的影响。如果大家都忠心尽责，注意报告表上的每一细节，就大可帮助本会的全球工作保持准确的记录了。
教会记录－－教会书记是负责保管教会记录的人。这些记录应妥为保存。一切的记录和教会各部职员的账册，都是教会的所有物；在任期届满时，应当将这些移交给新任书记；或在任期之内，堂主任或长老倘若要求，就当将这些交还给教会。
教会司库
神圣的工作－－司库被拣选担任重要的职务，也像其它职员一样，任期是一年。在大的教会里，也可选一位副司库。
司库可以多作鼓励，使教友们克尽本分，忠心缴纳十分之一，并发扬慷慨的精神。一句劝勉的话，若是本乎主的精神而讲的，就可以帮助弟兄姊妹，将属于上帝的十分之一和捐款忠心献上，甚至在经济拮据之时，也会这样行。
司库保管教会一切款项－－教会司库是教会一切款项的保管人。这些款项包括：一、区会款项；二、当地教会款项；三、属于当地教会附属机构的款项。
一切教会的款项（区会，当地教会及其附属机构的），司库都当用教会的名义，在银行开一支票账户存放。这是一个独立的银行账户，切不可和任何私人的账户混合。在有些地方开一个邮政储蓄账户，也许更便利。剩余的款项，经职员会表决后，可开一储蓄账户存放。在有大笔存款要为建筑或特别计划之用时，教会职员会可授权另立一银行账户。这些帐目都应由司库经管。
移交区会的款项－－区会的款项包括十分之一、一切经常的布道款项，以及区会特别计划或机构的款项，都属于信托款项。教会司库应在每月底－－或者按区会的要求分几次，将当月所收到的款项，全部汇交区会司库。当地教会不可为任何目的支借、挪用、或扣留区会的款项。
安息日学款项－－安息日学书记兼司库，应当每周将安息日学所收的一切布道捐款，交给教会司库，教会司库应将这一切捐款详细记录，并按本规程所载，将这些款项汇交区会。至于安息日学的费用捐，则当每周交给教会司库保管，而根据安息日学职员会的指示，支付安息日学的经常费用。
复临青年团款项－－复临青年团的款项中，也包括复临少年团的款项，应当分别登在教会司库的帐簿上。团契中为布道及一般圣工、或区会特别用途而奉献的捐款，在收集后应从速交给教会司库，以便转交区会司库。一切为青少年团费用而奉献的捐款，也当从速交给教会司库保管。
复临青年团的费用款项，可由复临青年团职员会核准后，交给教会司库去支付。复临少年团的费用款项，则当由复临少年团指导核准后支付。
当地教会款项－－此种款项包括教会普通费用捐、建筑费、修理费、以及赒济捐等。这些款项属于当地教会，只能经职员会或事工会议授权后，方可由教会司库支付。但司库可经教会职员会授权，从教会费用款项内支付各项账单，例如：租金、堂役薪津、水电、燃料、保险、地税等等。司库应留意取得各种已付款项的收据。
其它附属机构的款项－－附属机构的款项，包括教会扩展部、社会服务部、家庭协会、复临青年团、多加会、安息日学费用、健康节制部、以及教会小学等款项。这些机构所收到的一切款项，应由其书记或教会执事从速交给教会司库。这些款项既属于教会的附属机构，也只能由这些机构指定其用途而支付。
司库收到任何款项，包括那些附属机构的款项，都当签发收据。至于各机构的书记，若从教会司库那里领收任何款项，也当签发正式收据给司库。
保障款项的用途－－当所收的捐款是为全球布道、或一般用途、或地方性的工作计划之时，所有投入捐袋内的金钱，都应视为此种指定捐款的一部分（除非奉献人特别注明作其它的用途）。最重要的一点是：所有为某一特别目的，而由各人捐给教会的款项，就必须作那种用途。教会司库或教会职员会，都无权挪移任何款项，不用在既定的目的上。
当初教会为了圣工上的某些部分的需要，设立了各附属机构，所以附属机构的款项，往往大部分是为这些特殊目的而奉献的捐款。这些款项应由教会司库代为保管，绝不可被司库或职员会借用，或挪作其它用途。
当某一附属机构结束时，教会可在定期的事工会议中表决，如何处置这机构账户中剩余的款项。
个人订购文字书刊的款项－－任何人若要订购书籍、杂志、单张、或期刊等，应当将款项放在信封内，并填妥订单，一起交给信徒布道团的书记。然后由司库将订单及款项转交复临文字中心（实时兆书室）。在每季之末，信徒布道团书记当于每季教会事工会议时，向教会提出报告，说明与复临文字中心帐目上的往来情况，并印备一份副本给教会司库。
教友捐款的正确方式－－司库应当勉励教友：除了在聚会时的例常捐款之外，各种奉献都要装在十分之一和其它捐款的封袋里；要教导每位教友按照封袋上所印的项目，列明各种捐款和数目，同时应当确定封袋里的款项与外面所列的总数相符。然后写上自己的姓名和地址，将封袋放在捐款袋中，或亲自交给司库。司库应当签发收据，并将该捐款封袋保存作为凭据，留待区会查帐员查核。
教友若是用支票或汇票缴纳十分之一与捐款，他应当在票面上写明付给教会，而不是付给任何个人。
发给教友的收据－－任何款项，不拘数额多么微小，收到后便当立即签发收据。教会司库对于一切收支，都当严密记帐。普通聚会时所收的例常捐款，不在封袋之内者，应由司库当其它教会职员，最好是一位执事的面前点数，并签发一张收据给他。
汇款给区会的正确方式－－汇给区会的款项，无论是支票或汇票，都应当写明是付给区会，而不是付给任何个人的。教会司库收据的副页，也应随汇款寄给区会。填写汇款的表格可由区会供应。
保存单据－－一切付出的款项，都应取得发票或收据为凭。有一种很适用的方法是：将这些单据贴在司库帐簿正页的背后，与登帐的那一页相对。例如在第十六页上登帐，则该笔帐的单据应当贴在第十五页的背后。若将单据挨次重迭黏贴起来，就往往可有足够的空位，容纳这些单据了。这种方法比另将单据收藏在卷宗、文件格、书桌、或信封内，再在外面加上特别标记，也更为稳当，而且更方便查帐员查核。
帐簿应受查核－－教会的经济记录，照例每年应由区会司库，或由区会执行委员会特派人员予以查核。至于教会司库的簿册，以及其它与教会司库、教会小学司库、或其它附属机构司库之工作有关的经济记录，也可随时由区会查帐员、堂主任、区主任、首席长老、或其它由教会职员会授权的人员，予以审查，但不可向未经授权的局外人披露。
教会召开例常的事工会议时，司库当提陈一切收支款项的报告，并当将这些报告复印副本，分发给每一位担任领袖的教会职员。
在报告缴纳十分之一的人数时，凡知道某教友是忠心缴纳十分之一的人，他的妻子和未成年的儿女虽然是教友，但可能没有甚么收入，就当将他们也列于缴纳十分之一的人数内。
应当保守教友的经济秘密——司库应当时刻记住：他对于每一位教友的关系是应该严守秘密的。除了与他共同负责处理这项工作的人以外，切不可向任何人提及某教友缴纳了多少十分之一、教友的收入、或任何与此有关的事情。若不留心遵行这条规律，可能引致严重的损害。
慕道友协调人
许多从教会对外布道工作而得来的慕道友，能迅速地加以照顾，是一件非常重要的事。为了这个目的，应该在每年选举教会职员时，选出一位慕道友协调人。此人是教会职员会和信徒布道团职员会的一分子，直接与堂主任和信徒布道团职员会主席一起工作。为了避免使有些职员担任多重工作起见，可请一位长老专任慕道友协调人之职。协调人的任务如下：
一、将当地教会从小区服务、善工运动、公众布道、查经、信徒布道、为基督作见证的活动、布道杂志、安息日学布道、文字布道、健康节制布道、广播、电视、及教会布道书刊而获得的慕道友，编列一份有系统的名单。在慕道友的档案卡上应有空位，可记下最初和这慕道友接触的经过、他的姓名、拜访日期、关于此人的简短评估、以及教会所采的行动等。
二、协助堂主任和信徒布道团职员会主席，召募增添合格的信徒，从事后继工作。
三、每月向教会职员会提出一份报告，其中列出新添慕道友的人数，和得到后继服务的人数。当一位慕道友已充分成长时，应该将他的情形告知堂主任。