新的历史

    唯一能让你打破世世代代辖制你的恶性循环就是一个崭新的历史。打破这个恶性循环的唯一办法就是不再做你父母的孩子，而是藉着耶稣基督成为上帝的孩子。他完美的历史会直接从天而降，成为你的财产。并且，从此以后，你就能仰望着耶稣，奔那摆在你前头的路程 （来 12:1-2）。

    保罗完全明白我所说的。注意他是怎样在 腓 3: 3-11 将它阐述出来的。这是一段很长的经文，但我希望你能清楚它完整的背景，我会在括弧里加上注解的：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。其实我也可以靠肉体（保罗其实有段很优秀的历史，但是继续往下念吧）。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼（他为此感到自豪），我是以色列族，便雅悯支派的人（这是一段可怕的历史—查考 士师记 19-21 章就知道了），是希伯来人所生的希伯来人（真不错！）。就律法说，我是法利赛人（非常好）。就热心说，我是逼迫教会的（没有比这更热心的了！）。就律法上的义说，我是无可指摘的（哇，让我也拥有这样的历史吧！）。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的（或许，对那些“优秀”的人来说，信耶稣真是一件很难的事，保罗就是这样的一个人）。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。或者我也得以从死里复活。”

    这里，保罗明确地教导了两段历史的真理。有旧的历史和新的历史。不管你的旧历史多么优秀，你都得离开它，因为新历史比它更更好。新历史有改变人生的能力，是耶稣复活的大能。没有任何力量能打破过去历史的束缚。关键的问题是，你怎样对待旧的历史？你怎样抓住新的历史？在 罗 6:3-14，保罗直接提到了这个问题。

    罗 6:3-7： “岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

因为已死的人，是脱离了罪。”

    这里，保罗是在将十字架上所发生的宇宙性的、普世性的事件应用到日常的生活中。这也是我们将福音应用到我们的日常生活时需要做的事。保罗说能让我们脱离罪，脱离旧历史，脱离老路的办法就是死（洗礼，对保罗来说就是在身体上演示这一死亡）。 藉着向你的过去死，你就把过去的历史一笔勾销了。打破过去历史的枷锁的唯一途径，就是埋葬它，并且在一个崭新的历史的基础上生活。但是，你怎样在日常的生活中这样行呢？你怎样能够真正地死去，同时又真正地开始新的生活呢？回答这些问题至关重要。

    罗 6:8： “我们若是与基督同死，就信必与他同活。”这个问题有两个方面。一个东西死了，另一个东西活了。这就是这一崭新历史的关键。我们过去历史的枷锁被打破了，因着与基督的关系，新的历史开始了。但你或许在想，我试过的，我接受了耶稣基督，但我现在仍然在为我的基督徒生活挣扎。如果你是这样想的，保罗早知道了，请看第 11 节。       罗 6:11： “这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。”有时，我们接受在基督里的新历史，我们脱离了旧历史。我们以为旧的历史都被埋葬了，并且也从此告终了，然而，老我却会从坟墓里冒出来，开始重新掌控我们的人生。或许这样的情形时有发生。那么，保罗给你的建议是什么呢？把它再挤回坟墓里去。怎样行呢？藉着重新将你自己看成是死的。

    罗 6:12-14：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。

也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝。并将肢体作义的器具献给上帝。”

    这是圣经中最奇妙的、最有力的经文之一。保罗是在说如果罪作了你的主，你就不能改变你的历史。你就始终在羞耻之下，在律法的定罪之下。当你感到自己被拒绝时，你渴望有美好的感觉，渴望感到自己的价值。为了改善你的情绪，你可能会去喝酒、抽烟。但当你做完这一切自我安慰之后，你仍然感到问题并没有得到解决。失败和无能的感觉仍然缠绕着你。

    但是如果你是在恩典之下，你就在耶稣基督里拥有了一个崭新的历史。最关键的是，你被接受了，不管你曾经到过哪里，做过什么，这些都不重要。上帝的恩典和悦纳会在你里面成就大工，超拔你，让你每天都有个崭新的开始。这不是因为你配得，而是因为上帝在他的恩典里为你在耶稣基督里预备了这一切。这是上帝的大能作为，就象出埃及一样伟大。就好象以色列在红海边上一样，你不用去赚取它。当你犯错时，当你的旧历史在你里面冒出头来时，你就可以算你自己再次向罪死了，并在基督里面活。如果你身体的一部分伸出头来干错事，你可以每天将那部分身体献给上帝。当你日日生活在上帝的恩典里，罪就不会作你的主。虽然你每日都会有争战，但新的历史会胜过旧的历史。

    你记得申命记的律法吗？顺命者生，逆命者死。上帝在差遣耶稣时，尊重这律法。但要注意他所做的奇妙之事。藉着上帝的大能作为，一个令人难以置信的事情发生了。我们悖逆了，但耶稣基督顺服了。耶稣基督在我们悖逆的地方顺服了，然后他承担了应该我们遭受的咒诅，死在了十字架上。因此，他的顺服和他的牺牲为那些悖逆之人带来了生命。这是历史令人难以置信的交换。他披戴了你的历史。他披戴了我的历史。他是第二个亚当、第二个大卫、第二个摩西。他也是第二个蒋宝临。他重活了我的历史。他救赎了我的历史。因此，我现在能够自由地在新生活里行走。

    注意出自我最喜爱的作者，怀爱伦笔下的这一段美妙的话：“基督忍受我们所该受的，使我们得以享受他所配享受的。他为我们的罪，──他原是无份的──被定为罪，使我们因他的义──我们原是无份的──得称为义。他忍受了我们的死，使我们得以接受他的生”（《历代愿望》第一章）。

    当我们想到这一伟大的逆转时，一个问题就出现了。一个人的死怎么能让所有人都自由呢？这似乎不对等吧。但是跟着我的思路走片刻。谁更大，艺术家还是他/她的艺术品？当然是艺术家。为什么？因为艺术品在艺术家的脑海里很就了以后才被雕刻出来的。如果将这件艺术品摧毁了，艺术家还能再造出一个来。

    我是在1970年意识到这一点的。那一年，有个人揣了一个斧头混进了罗马圣彼得大教堂。他径直走到米开朗基罗的圣母玛利亚的雕塑前，一些人称该雕塑是历史上最精美的作品。那人抡起斧子就朝玛利亚的塑像砸了起来。当那个人被关进监狱之后，当局找了全意大利最伟大的艺术家们来修复那件雕塑。经过几个星期的仔细工作，一天那群艺术家们的头儿流着泪伤心地说：“如果米开朗基罗在就好了。他知道该怎么办。”

    你看，一件艺术品早在完工之前就已经在艺术家的头脑里很久了。艺术家真的比艺术品更伟大。这就让我提出了第二个问题。创造主和受造物之间，谁更大？当然是创造主啦。耶稣比整个宇宙都大。为什么？因为他创造了万有。约翰福音告诉我们没有一样不是藉着他造的（约 1:3）。

    这就意味着耶稣他自己，那死在十字架上的一位比整个宇宙的价值都大。你开始看到了十字架的价值了吗？当耶稣死在十字架上时，他的死比整个宇宙的价值都大。他的价值比一切人所犯的罪以及将来所犯的罪的价值都大。当耶稣死在十字架上时，他为整个宇宙提供了完全的赎罪祭。他的价值是无限的。

    当你看到耶稣对小孩和被社会唾弃之人的温柔态度时，当你读到失羊的比喻时，你会知道就算是只为我和你，耶稣也会选择死在十字架上。这就意味着十字架给每个人赋予了无限的价值。正是这样的认识能打破沉溺上瘾的恶性循环。我们将在下一章继续深入研究这一价值观念。