路得和波阿斯的故事
让我们来想象大约在公元前 1100 年左右，在伯利恒镇上，那时士师管理以色列。路得和波阿斯已经有了孩子，有农庄，在上帝给他们的生活中欢乐度日。让我们来想象，一天一位巴比伦商人路过伯利恒去埃及。他有一些生意上的计划，想下到埃及去跟那些他上次见过的人们洽谈，商讨共同发财之道。他已经在路上行走一个月了（步行了 800
英里），但现在天快黑了，他找了个歇脚之处，坐在了一棵大树底下，映入他眼帘的是一片田园。 正休息的时候，他观察到有些雇工在干农活，并注意到田地的管家对这些雇工居然很尊重。他对此深感惊讶，在巴比伦，雇工们通常的待遇都很恶劣，人们不把他们当人看。但是，这里的管家对这些雇工的态度却如此和蔼，好像跟他是平等的一样。然后，他注意到真正的大老板来了，他对管家也很和蔼。他们一起劳动象同事一样，而不是象奴隶和奴隶主一样。
所以，他对自己说，“这可真奇了怪了！我从来没有看到过这样的事情。我要去看看这究竟是怎么回事。”
后来，有一位雇工劳动来到了巴比伦人歇息的地方。于是，他把这个雇工叫过来：“嗨，你有空吗？”
那位雇工边走过来，边大量着这位陌生人，走近一看，发现他的穿着象是巴比伦人。雇工说：“当然有空，你迷路了吗？”
“哦，不是。我没有迷路。我以前来过这里的。我就是有个问题。我注意到你老板待你很好啊。这是什么道理啊？”
雇工回答说：“哦，这个嘛，是这样的：我们老板是以色列人，我们敬拜上帝。你看，很久很久以前，我们是埃及地的奴隶，生活得非常悲惨而绝望。但主用他大能的手和伸出来膀臂把我们领出了埃及。他又教导我们从此以后，无论何时，我们做了老板，都要善待工人，不管他们的社会地位如何。”
对此等回答，巴比伦人半信半疑，因此，他要求能与田地的管家谈谈，看看他怎么回答。当田地的管家来了以后，他说：“我一直都在注意你对你的工人怎样和蔼。我觉得很奇怪，因为我从来没有见过这样的事情。你能告诉你为什么这样做吗？”
田地的管家回答说：“哦，这个嘛，是这样的：我们曾在埃及做过奴隶。但主上帝用他大能的手和伸出来的膀臂吧我们领出了埃及，好叫我们善待奴隶，因为我们知道作奴隶的滋味。”
“这可真好啊。我喜欢这样。我希望我的人民也象你这样来对待我。
“嗨，你愿意见见波阿斯吗？”田地的管家问，“他是我们庄园的主人。你可以从他那里知道更多的事情。”
“他会同我，一个巴比伦人讲话吗？除非迫不得已，财主一般不会跟陌生人有什么交道的。”
“哦，我想这个财主跟你以往见过的那些财主都不同。”
于是，管家把波阿斯请过来，见巴比伦人。
巴比伦人还没来得及开口，波阿斯就说：“欢迎来到伯利恒。”
说着，他看了看日渐西下的太阳，接着说：“你知道吗，天色已晚了，为什么要花大价钱住旅店呢？为什么不跟我们一起度周末呢？”
这对巴比伦人来说简直太不可思议了。这会不会是一个圈套啊？巴比伦人的脸上流露出拒绝和一点点的惧怕。
“嗨，别紧张。”波阿斯说，“我的一个工人告诉我你要去埃及。但你真的用不着急着赶路啊。休息一下，养养精神，两天以后再走吧。别担心，我们一直都这样干的。”
“这真的很酷啊！我很感激。我在埃及从来没有遇到过这样的事。我在叙利亚也没有碰到过这样的事。但我就是不明白。你怎么会邀请我一个完全陌生的人到你家呢？我可能会是个连环杀手，你知道吗？”
波阿斯看了看巴比伦人，裂开嘴笑了起来，“我会冒这个险的。人们不是常说，要在危难中生活吗？”
“那我怎么付住宿费呢？”这位商人问道。
波阿斯的脸色一度沉了下来。他是不是有点因为这个问题感到受了伤害？他说：“这不是钱的问题。你不会欠我们什么的。其实，我这样做也是因为，你看，很早以前，我们是埃及地寄居的人，但我们的主上帝用他大能的手和伸出来膀臂救我们脱离了埃及。我们从他那里得到了太多，所以我们也喜欢为别人做些事而不图回报，我们喜欢接待客旅。上帝的好使我们也对人家好。认识他就是人一生的报酬。”
“哇，我喜欢你这种宗教。我能利用这个周末讨教一下你们的宗教吗？”
巴比伦人如此坦白的回答使波阿斯很惊讶。
所以巴比伦商人加入了他们的队伍，来到了波阿斯的家。那天正好是星期五，因此当时正值预备安息日的时候。商人进屋时，路得正把蜡烛摆出来。当他们一起围着桌子吃晚餐的时候，商人有生以来第一次听到了安息日。
他说：“什么是安息日啊？”
路得回答道：“噢，一个星期里，我们有一天的时间不工作，只用来敬拜上帝和以及朋友间彼此的相聚。”
“什么？不工作？”商人打断路得的话，“不能这样做吧，我的意思是，想想每个星期都有一天不工作的话，你会因此失去很多赚钱的机会的！”
“不过，这就是我们所做的，并且，我们也过的很好啊。”
这位巴比伦的商人环顾了一下陈设豪华的屋子，的确，这家人家道殷实。于是他换了一个问题：“你们为什么这样做呢？肯定有原因的吧。”
路得回答说，“哦，是这样的。我们以前是埃及地的奴隶，但是主我们的上帝用他大能的手和伸出来的膀臂吧我们带出来了。因此，他告诉我们要守安息日，不仅我们要守，我们的雇工也要享受这一特权。这就是我们为什么会决定这样做的缘由。”
这位巴比伦人心里想，“这到底是怎么回事啊？这简直越来越有趣了。”商人于是回答说：“我想我知道你们为什么这么做了。你们的上帝把你们从几乎要死的境遇里拯救出来，现在你们生活得很幸福，我能够明白你们对他的感激。但是，你们为什么对这个如此狂热呢？你们已经拥有了一切。为什么你们还把心思集中在过去呢？”
“是的，”路得评论道：“我们经过许多努力才到今天的样子。是的，我们也很幸福，很成功。我们很容易忘记上帝是今天一切成功的原因。但是每颗葡萄，每一粒麦子都与上帝带我们出埃及的神迹一样。我们感到如果在享受他赐给我们的日常生活的供应上忘记了上帝的话，我们就有危险了。”
“对的，”波阿斯跟着附和道：“藉着记念我们主在过去为我们施展的大能作为，我们就能记得他今天为我们所行的大能作为，日常生活中的事情是很容易被忽略的。我们是尽了人的努力，但我们仍然感到我们的一切都来自上帝。”
晚饭以后，他们都围坐在火炉边。商人把身子舒展在几个毛茸茸的枕头上，朦朦胧胧地瞅着火苗。他的人生今天是不是发生了改变呢？以后的生活还会依旧吗？他不记得之前他曾有过类似的幸福和满足的感觉。
不一会儿，路得和波阿斯开始谈起下周将来临的逾越节。他们打算到圣殿去参加庆祝活动。
“你们为什么要去呀？”巴比伦人问，但他马上又接着说：“先别回答！让我猜猜。你们曾经是埃及地寄居的，对吗？”
此言既出，路得，波阿斯和家里的其他人都笑了起来。笑过之后，，波阿斯对路得说：“我想他是明白了！”
商人一脸认真充满希望地说：“你们认为我可以跟你们一起去吗？我能在你们这里住上一个星期吗？我想知道更多关于你们上帝的事。”
路得和波阿斯很高兴。“当然可以！你是以色列地的客人，这就意味着你干什么都没有关系。作我们的客人吧。会有很多乐趣的。”
波阿斯和路得学会了在每一件生活小事上都记念上帝的作为。你日常生活的行动就好像你自己曾经过了红海一样，红海的经历就是你自己的个人历史。这就是犹太人逾越节的意义。犹太人会围坐在桌旁说：“我们曾是埃及地的奴隶，不是他们，而是我们。主将我们带出了埃及。”以色列日常的生活都是对上帝为他们所作之大能作为的记念。
旧约圣经中的信心的生活
你看，旧约圣经的信仰是以上帝为中心的。真信仰不是集中在我们所做的，而是集中在上帝为我们所做的。它是将上帝放在我们人生中的第一位。这就是最要紧的。诗 111：4：“他行了奇事，使人记念。耶和华有恩惠，有怜悯。”
在旧约圣经中，记念上帝的大能意味着什么，在今天它又意味着什么呢？
诗 78：5-8：“因为他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗，要传给子孙的。使将要生的后代子孙，可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙。好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为。惟要守他的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向着神心不诚实。”
这里，我们看到诗人在复述上帝为先祖们及在出埃及时所行的大能作为。旧约圣经信仰的根本就是时常记得上帝的大能作为。在旧约圣经的思想中，对上帝大能作为的回应就是复述它们，一而再，再而三地反复重述上帝的大能作为。但这还是一句比较笼统的话。在实际的生活中，什么是复述上帝大能的作为呢？我想建议，旧约圣经中的圣徒们曾采用过五种不同的方式来复述上帝的大能作为。我将提供一些经文来具体说明每一种方式。.
1） 藉着口头的复述
旧约圣徒复述上帝大能作为最明显的方式就是口头上一遍又一遍地讲述它们。在崇拜的时候、在学校、走在路上、坐在篝火旁的时候。申 6：20-25
就是其中的一个典型例子：“日后，你的儿子问你说，耶和华我们上帝吩咐你们的这些法度，律例，典章是什么意思呢？你就告诉你的儿子说，我们在埃及作过法老的奴仆。耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。
耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。。”上帝邀请他们藉着一遍又一遍地将出埃及的故事将给他们的儿女或任何人听，这样，他们就把它记在了心里。每个以色列人都准备着随时将这个故事讲述出来。而这个故事的内容就是上帝的大能作为。
2） 藉着安息日和节日
申 5：15 从另一个角度来展示了出现在
出 20
章之十条诫命的另一面。申 5:15
所记载的，有关安息日的第四条诫命与
出 20
章的记载稍有出入：“你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”
在
出 20
章，遵守安息日的神学基础是创造，但在
申 5
章，遵守安息日的神学基础是因为上帝将以色列带出了埃及地的事实。他们要记念安息日，因为他们曾在埃及地为奴。当他们每周遵守安息日时，他们就蒙提醒他们不再是奴隶了。他们不用不分昼夜地作工。他们要记住是上帝大能的作为领他们脱离了永远的奴隶身份，好叫他们自由地欢喜地敬拜他。因此，在旧约圣经中，遵守安息日是复述上帝大能作为的另一种方式。
以色列日历上的其他节日也具有同样功效。逾越节庆祝了
出 12
章里记载的被拯救出离埃及地的事件。住棚节庆祝的是当他们在旷野漂流住帐篷时上帝对他们的保守看顾。令我感到最迷人的一点是考古学家发现，在以色列进入迦南地以前，迦南人早就在庆祝以色列年历上的那些日子了。迦南人也象以色列人一样遵循农历年。在播种的时候，会有个庆祝播种的节日；在丰收的时候，又有庆祝丰收的节日；在仲夏干季结束，雨水初降时，他们也会跳雨舞，等等诸如此类的庆祝活动。
但是迦南人的崇拜与以色列人的崇拜有着本质的区别。对迦南人来说，农历的节日仅仅是一年一度节期的周而复始，不过是为了雨水的沛降以及土地的肥沃而已。以色列的上帝所做的是将这些农历的节期循环转化成历史的教科书。以色列不单单要经历农业上的一套程序，还要藉着这些农业节期记住上帝在过去为他们所行的大能作为。他们要记住具体的历史事件。从某种意义上来讲，上帝藉着他的大能作为使这些节期成圣了。它们成为复述他所行大能作为的机会。
3） 藉着顺服
对以色列人来说，顺服从来就不是处于真空状态、独立存在的，而总是建立在上帝大能作为的基础之上的，特别是上帝在出埃及时所行的一切。申 11：1-8：“你要爱耶和华你的上帝，常守他的吩咐，律例，典章，诫命。你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话。因为他们不知道，也没有看见耶和华你们上帝的管教，威严，大能的手，和伸出来的膀臂，并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事。也没有看见他怎样待埃及的军兵，车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方。也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍，亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物。惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地。”
当摩西作出这一宣告时，以色列还在约旦河的东岸，正准备开始攻占巴勒斯坦。他们应该做的是什么？他们应该记住上帝过去所行的大能作为，好叫他们有力量进入迦南地，并完成上帝摆在他们面前的新任务（也参
出 20：2-3 和
申 7：7-11）
这节经文清楚地说明复述上帝的大能作为不仅仅是口头上的。它也表现在遵守上帝的律法上。每一次顺服的行动都是在记念上帝大能的作为。这一顺服从来都不是出于律法主义思想的，而总是建立在对上帝大能作为的感恩的基础上。我们以顺服的心所做的每一件事都是在回应他已经为我们所作的。
4） 藉着有道德的行为
对古以色列人来说，出埃及是一切行为的基础。因此上帝的大能作为也影响着以色列对待他人的方式。申
10：19-22：“所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。你要敬畏耶和华你的上帝，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。他是你所赞美的，是你的上帝，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及。现在耶和华你的上帝使你如同天上的星那样多。”
寄居的是什么样的人？在旧约圣经时代，寄居的人是任何一位在你的居住地范围之外的人。以色列人本身就曾经在埃及地寄居过。上帝现在要他们将心比心地对待寄居的人和外国人。注意
第 18
节：“他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。”
因此，他们应该象那位在出埃及时拯救他们脱离寄居境遇的上帝那样对待寄居的人。当你知道了上帝曾经用他大能的手和伸出来的膀臂将你救出为奴之家后，下一次，等你再遇到一位奴隶时，你就会对他大不相同了。
5） 藉着日常的事务
以色列人即使在处理日常事务时，也要将上帝的大能作为时刻谨记。申 26：1-2：“你进去得了耶和华你上帝所赐你为业之地居住，就要从耶和华你上帝赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去。”
这里，上帝在说：“我希望你生活的方方面面都专注于我为你所行过的大能作为。如果你想要经验真正的人生，你就当在你播种的时候记念我；当你开垦的时候记念我；当你收获的时候记念我。”为了鼓励他们在日常事务中时刻记念他，他甚至还制定了一套仪式来帮助他们这样行。这个仪式就是让他们带上一篮子初熟的果子到圣所去奉献，并借此机会复述上帝的大能作为。
这一种记念上帝的方式绝不是象小和尚念经那样有口无心。希伯来人的记念总是充满着行动的。当以色列人记念上帝为他们所行的时，他们就要用自己的言语和行动去复述。这才是真正最令人兴奋之处。当你复述上帝的大能作为时，上帝起初行那些大事的能力就将充满你，使你现在的工作充满活力！因此，上帝的大能作为就真正转变成了你自己的经验。
在旧约圣经中，有这样一段故事将这一思想体现得淋漓尽致，它记载在
代下 20：1-23。这是一段很长的经文，因此我只点出一些重点的经文，但我想鼓励你自己去读一遍这个故事。故事中的以色列正遭受摩押、亚扪和米乌尼人的攻击，三国攻打一国。如果这是一场橄榄球赛的话，就将是一场闪电战。敌军早已越过了死海（以色列就这点天然屏障），离耶路撒冷不到 30
公里的路。以色列情势危急。
国王约沙发震惊万分，立刻呼召犹大全民禁食祷告。人们从犹大全地蜂拥进圣殿，向上帝祷告。约沙发在众民面前站起来带领大家祷告。想想你如果在他那种情况下，你的祷告会是怎样的？你可能会说：“噢，主啊，帮助我们吧，求你做点什么吧！我们陷入了绝境！”
当你知道自己快要死的时候，你的祷告就会有的放矢，一语中的了。但约沙发的祷告听起来却并不令人感到绝望。听听他的祷告吧（代下 20：6-9）：“耶和华我们列祖的上帝阿，你不是天上的上帝吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。我们的上帝阿，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？他们住在这地，又为你的名建造圣所，说，
倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。”
约沙发在这里干什么？他在复述上帝过去的大能作为。他满有信心地提说上帝给所罗门的应许（王上 8：22-53），就在几个世代以前，以色列每每遭受敌人进攻的时候，只需要到圣殿去复述上帝的大能作为。因此，约沙发遵循了这一指示。他继续祷告道：“从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人，摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。我们的上帝啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你”（代下 20：10-12）。祷告完毕之后，马上就有上帝的一位先知站起来，告诉他们不要为这场战争忧虑。他们要下到战场上去，并排列整齐，但他们不会争战，上帝将为他们争战。
所以，约沙发做了什么？他派出了圣殿的唱诗班来领导军队进入战场！他甚至命令他们将要唱的歌是：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。”
代下
20：22-23：“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。”
下次，如果美国再受到攻击时，你认为美国总统会派出一队唱诗班去争战吗？很可能不会。所以，在那一天，唱诗班在耶路撒冷做了什么？他们在复述上帝的大能作为。他们没有唱“信而从主，信而从主，便得平安无数。”“信而从主”是一首好歌，但它绝不适合在那一天唱。那一天，他们所唱的是：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。”他们关注的焦点在上帝，而不是困难。
当他们复述完上帝过去的大能作为后，发生了什么事情呢？起初行那些大能作为的能力，起初将以色列带出埃及的能力再一次彰显在他们中间了。过去的大能作为成为他们当前生活的焦点，其结果就是产生出了更大的值得将来庆祝的大能作为！因此，对旧约圣经时代的以色列人来说，上帝在过去所行的一切都成为当前生活的焦点。
新约圣经时代的信心的生活
在新约圣经里，这些思想得到进一步更新，更适合我们的实际情况了。耶稣基督成全了旧约圣经时代及其子民的整个生活、经验和历史。旧约圣经时代以色列的全部历史和经验都被集中在了基督事件中，集中到了十字架上的耶稣基督的身上。新约圣经时代的一切都表明基督是上帝大能作为的绝唱。
如果耶稣基督是以色列整个历史的化身，那这段历史就因我们与他的联合而成为了我们的。我们与那整个的历史也连在一起了，但那段历史是已蒙基督救赎的辉煌历史。它是在耶稣里面的一段美好的历史。
正如旧约圣经里的信徒将他们的眼目专注于出埃及一样，新约圣经的信徒们将他们的眼目集中在十字架上，如此，他们就以崭新的眼光来看待整个旧约圣经的历史了。
对新约生而言，耶稣基督的十字架是上帝最伟大、最大能的作为。在十字架上，旧约圣经的所有历史和经历都得到了完美的了结。十字架是上帝为他子民所作的空前绝后的大能作为。它是如此之伟大以至于不可能再有第二次同样的作为。作为创造主，他一次死在十字架上就足够拯救整个宇宙。因为它是足够的，所以唯一重复它的方式就是复述上帝已经在十字架上成就的大事。
但是，上帝为我个人做了什么呢？我个人的生活也有上帝大能的作为吗？首先，我们在前面几章中读到，他给了我们一个新的历史。我不再是过去的我，而是一个新人了。我已经在耶稣基督里有了一个新的开始。就好象我整个的过去从来不曾发生过一样，就好象它被大水冲走了一样。这一崭新的历史对我的自我价值，对我自我价值的实现产生了巨大的改变。
这是上帝的大能作为吗？我想是的。当一个人数十年来都生活在自怨自怜中，生活在失败感中时，还有什么作为比肯定你是宇宙中最有价值之人更大能的作为呢？如果你的国家主席选择你为他的朋友，这能增加你的自尊心吗？加上他还定期地向你咨询国策？我想如果真是这样的话，肯定会对你的自尊心产生很大的改变。
但是将国家主席的能力同耶稣基督，那创造万有的一位的能力比一比。创造宇宙比管理国家更难吧，而且还更有意义。当宇宙间最伟大的一位选择你做他的朋友时，就将无与伦比的价值注入到了你的身上。因此，首先，上帝的大能作为，对我来说，是一个崭新的历史，一个新的开端，一个新的自我价值观。没有任何一件神迹比这更大能。
这就是上帝大能作为对我具有的历史意义，但还有一个法律方面的意义。就象我们在前面几章所看到的，我同样还拥有了与上帝和好的新感觉，与他的新关系。人人都会有种失败感。人人都知道他们没有按照他们所有的亮光而生活。人人都知道他们不是他们所想成为的那个人。因此，单有一个崭新的历史是不够的。我还需要知道我的历史是合法的，是上帝所承认的。我需要知道我同上帝和好的关系是有保障的，我需要知道我能继续蒙上帝悦纳。
拥有安全感和稳定性信仰的秘诀在于，知道我们在上帝面前的身份是建立在不可改变的法律行为的基础之上的。在美国，当最高法院宣告你自由了，在整个国家中，就没有任何一个机构能改变这一事实。没有任何警察能改变它。你可以充满信心地开车越过那辆警车，并说：“你不能伤害我，因为最高法院已经宣布我自由了。”你可能会看到两个士兵站在一旁，手持机关枪，看起来挺吓人的样子。但他们绝不能伤害你，因为最高法院已经宣告你自由了。这样的安全感，我们完全可以在基督里拥有。
因此，上帝不仅为我们行了大能作为，他还为我个人行了大能作为。他以巨大的方式改变了我整个的人生，其中最令人兴奋的就是他使我不再惧怕死亡了。我生平第一次意识到这一点是在 1995
年的耶路撒冷。当时我正走在老城的穆斯林聚居区的大街上。正走到一个拐角处时，突然冲出来六个大汉子对着我大喊大叫。奇怪的事情发生了，我居然没有任何反应。我没有害怕，也没有跑。结果是我的学生们在开我的玩笑。他们看到我来了，就藏了起来，然后冲出来吓唬我。之后，他们感到很不安。因为一点意思也没有。我没有任何反应，也没有被吓着或任何别的反应。
后来我也在想，我怎么就没有任何反应呢？我当时的反应并不是装出来的。当时的确有事情发生了。有某种不同的事情发生了。我意识到我内心深处有样什么东西，是超过我能掌控的东西，这东西当时没有感受到任何的威胁。这令我不由得肃然起敬。当你知道你与上帝之间的和好关系时，就会有那种非常真实的事情发生。你或许不会在明天感受到它，或许不会在下个星期甚至在明年感受到他，但总有一天，你会突然意识到上帝已经在你里面行了大能的作为。终有一天，当你醒来时，你会发现自己完全脱胎换骨了。对一些人，要花多年的时间才会有这种感觉，但它会发生的。当它发生时，是令人肃然起敬的，它是上帝的大能作为。要掌握圣经的教训，将它们应用到日常生活中，在罪面前要当自己是死的，但在基督里，要看自己是活的，到了他命定的时间，一切都会有着翻天覆地的改变。这就是真正能带来快乐的人生道路。我知道，就是它了。
那么又怎么样呢？我们怎样生活在上帝大能作为的亮光中呢？我们怎样在二十一世纪的今天庆祝十字架上的大能作为呢？新约圣经为我们指出了几种方式。
1） 藉着分享福音
旧约圣经里的圣徒们在口头上庆祝上帝的大能作为，新约圣经中与这一口头复述相等同的是福音的宣讲。什么是福音？新约圣经对福音的定义是在 林前 15：1-8。根据保罗，简要地说，福音大体上就是，耶稣基督降世为人，度了一个完美的人生，死在了十字架上，然后第三天为我们而复活。
在以前，我认为这种说法完全讲不通。福音怎么可能是发生在两千年前的那一系列简单的事件呢？但现在我明白了。福音是上帝的大能作为。分享福音只是告诉人们上帝为人类所作的一切，好叫他们成为他们自己想成为的人。分享福音是一而再，再而三地讲述上帝在耶稣基督里的大能作为。它是象出埃及，象创造，想圣经里所记载的上帝所行的一切大能作为一样的大能作为，并且还有过之而无不及。
分享福音令人兴奋的地方是福音从来就不是枯燥无味的，它从来就不是单纯的智力练习。每当你分享耶稣基督的十字架时，圣灵就与你同在将福音的道理印在听众的心里。就象
代下 20
章里的故事一样，出埃及的能力因着复述上帝的大能作为彰显在了当时的人们当中。十字架的大能是什么呢？就是复活。不管你今天的需要是什么，与让某人复活比起来，就都显得微不足道了！
当你分享福音时，还有额外的好处临到你。复活的能力不仅临到了那位听你讲述之人的身上。当圣灵将十字架的道理，因你的见证而印在听众心里时，你同时也领受了那个能力。藉着与人分享福音，你的灵性得到了坚固。每当上帝的大能作为被一再讲述时，就会有属灵的奋兴和革新。这是上帝的作为，不是那一位讲道人的功劳。
曾经有个大教会的义工长老感到自己的灵性很干枯。不知怎么回事，他总不能被他教会的讲道所感动。 他与上帝的同行也快掉队了，他几乎想放弃信仰。但他决定最后再试一次。一个星期天的早上，他来到镇上的一个小浸礼宗教会。不走运的是，讲道人那一周不在堂里，只有执事在讲台上宣读什么文章。执事象念经一样地读着，教友们都昏昏欲睡。这个人心想：“太悲哀了。这是我最后一次到教堂的机会，但情形却如此糟糕。” 但有趣的事情发生了。每过五分钟或十分钟，那位执事都会莫名其妙地停下来，抬起他的眼睛说：“我不知道这是怎么回事，但我确实知道一件事，就是上帝是大能的。”然后他又接着读下去，然后过了五分钟，十分钟又会停下来说：“我不知道这段话该怎样理解，但我知道一点，就是上帝是大能的。”
大约听了二十分钟以后，这位长老开始感受到上帝的临格温暖了他的心。他后来告诉我说：“我突然意识到上帝是大能的。上帝能够接纳我现在的状况。不管谁在讲道，不管教会怎样死气沉沉，也不管这些崇拜聚会是多么老式单调。”
如果你复述上帝的大能作为，他就能够使人起死回生！为了要有功效，敬拜应该是以上帝为中心的，它应该是以福音为中心的，应该以上帝的大能作为为中心。
2） 藉着教会的礼仪
今天我们复述上帝大能作为的第二种方式是举行教会的传统礼仪，就好象古以色列人在古时庆祝那些节日一样。这些特别的礼仪是什么？一些人建议说要当基督徒就必须庆祝旧约圣经里的节期，比如逾越节，住棚节，等等。虽然这对于那些相信此等说法的人有益，但新约圣经并没有要求基督徒遵守那些节日。但是新约圣经里有独特的节日，是用来复述十字架的。
首先是洗礼。根据
罗 6
章，洗礼不是别的，正是复述耶稣的死，埋葬和复活。进入到水里面象征了死。人因此被象征性地埋葬在了水里，然后从水里起来开始新生。洗礼是复述耶稣基督的十字架及复活。因此洗礼庆祝了十字架，就好象逾越节庆祝出埃及一样。我们进入水中就像以色列人过红海。每当上帝的大能作为被复述出来时，早先的能力就在今天成为真实的了。
这就是为什么对于那些信的人，洗礼具有如此震撼人心的力量。在我给人施洗之前，我都会给观众时间让他们有机会表达自己也要受洗的愿望。一天，在纽约城里，有十九个人在呼召以后站出来要受洗。其中有一半的人我都不认识。他们是那些事先准备好了要受洗之人的亲朋好友。但当你复述上帝的大能作为时，复活的能力就当场显现了。人们感受到了那种能力以及上帝的临格，于是他们受感动回应上帝。
教会的另一个礼仪是圣餐礼。根据
林前 11
章，圣餐礼记念了主的死并展望他的复临。每次我们庆祝圣餐时，我们就是在复述耶稣基督在十字架上的死，这就为圣灵能力的运行提供了巨大的机会。藉着庆祝教会的这些节日，诸如洗礼和圣餐礼，我们就能以戏剧性的方式复述上帝的大能作为。
3） 藉着顺服
旧约圣经里的圣徒们把顺服当作复述上帝大能作为的方式之一。新约圣经也如此。在保罗的七封最伟大的书信中，他都以福音开头，他论到了上帝在耶稣基督里的作为，然后他使用了
“所以，”
以后接下来的，就是具体的实际生活中有关顺服的指示。让我们以
罗 12：1
为例：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的 . . .
。” 在
罗
1-11 章里，保罗清楚地阐明了福音的道理，紧接着，他说：“所以
. . . 。”
对上帝大能作为的理想反应就是将我们自己献上为上帝作工。我们将自己献给上帝不是为了要赚取上帝的大能作为，而是在回应上帝已经为我们行过的大能作为。不管是我们的吃，还是我们的言行，真正的基督徒的顺服是对耶稣基督的作为及牺牲的回应。
罗 14：23：“若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。”
保罗说就算是好的事情，如果不是出于对上帝大能作为的信心，都是罪。正是藉着对上帝大能作为的信心，顺服才成为大能的事。当我们记念上帝的大能作为时，我们就得到动力去照着他的样子行。我们行正确的事是对他的所作所为的回应。
4）藉着我们对人的态度
在旧约圣经时代，我们注意到人们象上帝善待以色列人一样地善待寄居的人。上帝对待我们的行为成为我们对待他人的榜样。太 25：40：“王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”
藉着在十字架上的牺牲，耶稣将自己与人类等同起来。因此当你善待某人时，当你去探监时，你就是善待了耶稣，就是探望了耶稣。当你探望病人时，你就是安慰了耶稣。当你喂饱饥饿的人时，你就是喂饱了耶稣。藉着福音，我们明白了上帝是怎样对待受伤害的人，失败的人。对上帝来说，人人都非常有价值，并且他邀请我们藉着象他那样待人而复述他的大能作为。
在我最明白福音的那些日子里，我感到我爱每个人。当福音在我心中模糊时，我就会产生鄙视失败者的心情。问题在于，当我诚实面对自己时，我就是一个失败者。如果失败者没有希望的话，我同样也没有希望。如果我专注于我自己，我就会对人对己都很苛刻。但当我复述上帝为我行的大能作为时，我的思维方式就会转变，然后我就会象上帝对待世人那样对待我周围的人。
对于那些生活一团糟的人，上帝希望我们怎样对待他们？提后 2：24-26：“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导【原文也作“敏于受教”】，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”
只有上帝的大能作为才能改变人人心。一个切合实际的问题是，我们怎样才能与上帝合作，去把福音传给一个完全封闭的人呢？这段经文的基本意思是，在这种情况下要保持沉默。你到他们面前不是去纠正他们，而是向他们表示温和，善意，敏于受教及谦卑。这就是复述上帝大能作为的伦理道德，就是象上帝对待我们那样对待别人。
5） 藉着日常生活中的事务
避免基督徒的经验沉浮不定的关键，在于时常将上帝的大能作为带进日常生活的事务中。但我们该怎样做呢？对大多数人来说，生活只是吃、喝、作、息的无尽循环。非常平凡。这些事情本身没有什么存在的价值。我们在
传 1：1-9
就明白了这个道理。万事都是虚空。人们日复一日地工作，但为了什么呢？日头出来，日头落下，又怎样呢？风从一个方向刮来，有朝着另一个方向转去，又如何呢？万事都令人厌烦，日光之下并无新事。非常郁闷。所有这些郁闷的思想都可以在圣经的正当中部分找到！
传道书的作者是对的。人生，整个地说来，无聊至极。它是无尽的循环，除非上帝在我们的人生中彰显大能的作为，就没有特别的意义。彼前 1：18-19：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”
彼得意识到平常的生活方式就是虚妄，毫无意义的。他的解决办法是基督的宝血。正是上帝在十字架上的大能作为才为人生注入了意义，才除去了它的虚妄。
在最后的晚餐上，耶稣说：“你们也当如此行，为的是记念我。”我希望将这一原则引申到人生的一切范畴。无论你会在你的一生中做什么，都要将它与上帝过去的大能作为联系在一起，就是他曾为以色列行过的事，以及他曾为你行过的事。当你放下这本书，回到你日常生活中去之时，本着记念耶稣的心态来做那些事。
你坐下吃饭时，当记念，如果上帝没有看到十字架的话，雨露，阳光早就因为罪而止息了。因此当你喝一杯水时，当记念耶稣是生命的活水。当你坐在家里，外面下着雨时，当记念耶稣是你的庇护所，让你免尝罪的后果。当你在一早穿上衣服时，当记念披戴耶稣基督的义。
新约圣经充满了能使日常生活有意义的暗喻。就好象上帝把迦南地那些一年四季日常生活中的琐事变成了对他大能作为的提醒一样，新约圣经也将基督的一切融入了我们的日常生活中。你晚上睡觉时，当象耶稣一样将你的生命交托给上帝：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”当你一早醒来时，当复述耶稣基督的复活，并且知道他的恩典每早晨都是新的。
当你参加婚礼的时候，记住
弗 5
章，那里谈到了夫妻关系是基督与教会关系的预表。当你看到新生儿出生的时候，记住
赛 9：6：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，” 并且将它看成是上帝的一次大能作为—新生命的创造！
当你生病的时候，记住那担当了我们一切忧患和痛苦的人（赛 53：4）。当你痛苦的时候，你也当知道他曾为你受苦，并且他与你同受苦难。如果时光持续的话，当你和我走到人生的尽头时，我们还能因为这日渐衰残的罪的躯体和死亡将要被摧毁而欢喜快乐，并且知道我们将脱离今生的操劳和痛苦而安息。注意以下的这些宝贵的宣言：
“我们在地上的生活，也要归功于基督的死。我们吃的饭是他舍身得来的。我们喝的水是他流血换来的。每个人，不论是
圣徒或罪人，在吃饭的时候，都是靠基督的身体和宝血而得滋养。每一餐饭食，都带有髑髅地十字架的印鉴。每一口泉水、都反映它的光辉。这一切，基督在设立那 代表他伟大牺牲的礼节时都说明了。在楼房上举行的那一次圣餐与典礼所照出的亮光，使我们每日的饮食成为神圣。于是家庭的饭桌成了主的筵席，而每一顿饭都成 为一次圣餐了。
常怀念髑髅地的感人情景的人，心中不会留有骄傲和自我崇拜的念头。凡仰望救主无比之爱的人，定能提高思想境界，洁净心灵深处，提高道德品质；定能作世上的光，各自以不同方式反射那神奇之爱。我们越多思念基督的十字架，就越能像使徒保罗一样说：
‘我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。’（加6:14） ”—怀爱伦，《历代愿望》，
第 72 章。
在这段话中，基督的十字架成为人生一切经验的总结。当我们一直将上帝在耶稣基督里的大能作为记在心里时，我们就会越来越有他的形象（林后 3：18）。我们也要为永生的喜乐预备自己，那时，复述上帝的大能作为将是人生经验的中心。
启 5：9-13：“他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”
复述十字架，上帝最伟大、最大能的作为将是永远的科学和诗歌。我们在地上的生活与我们在永恒的生活将会迥然不同，因为在那里，我们将会永不疲倦地对那为我们死，又为我们在第三日复活之主唱赞歌。但是我们为什么要等到那个时候呢？我们现在、今世就可以品尝到永恒的荣耀。你知道，我们曾经在埃及地为奴 . . . .
. .