|
（原文159-189页）
特殊的礼拜仪式尽可能由牧师主持。长老是牧师的助手，不要擅自取代牧师主持特殊的礼拜仪式，以下准则可帮助你在牧师缺席或牧师要求你的情况下主持礼拜。
本手册特意引用《牧师手册》的重要部分，因牧师和长老在工作中必须保持平衡。本节最后一章特别反映了《牧师手册》的内容，不论是牧师还是长老主持特殊的仪式，所应遵循的准则是一样的。本书在引用《牧师手册》时不用引号，引用的内容并不是作为权威，因为两本手册都是同一部门所编写，有些地方是连续引用，使用引号显得太乏味了。
浸礼
浸礼表示向旧生活死去，并在耶稣里开始新的生活，它表示一个人希望成为上帝家庭的成员，乐意接受圣灵，用圣灵的恩赐为别人服务。
长老和浸礼——教会长老在浸礼中起重要的作用。长老经常探访和鼓励浸礼申请人，同他们查经，预备他们参加浸礼。在举行浸礼的那一天，长老往往在浸礼中起重要的组织，指导和帮助的作用。
实际上，在某些情况下，可由长老自己主持浸礼。《教会规程》规定，“若是牧师出缺，教会的长老应向区会会长请求安排，为那些希望加入教会的人举行浸礼。”会长可以安排一位已按立的牧师或授权长老主持浸礼。
浸礼的地点——浸礼可以在室内举行，也可以在室外举行。可以在教会浸池举行，也可以在河、湖或海洋里举行。在有些情况下，浸礼可以在水箱，浴池，游泳池，甚至是水桶或浴桶里举行。不论何处，只要有足够的水可容全身浸入，能合乎礼仪而得体地举行浸礼都可以。
浸礼的准备——浸礼的时间和地点应事先宣布和通知。要让参加礼节的人明白自己的职责。要由执事和女执事把浸礼的地点准备好。
浸礼的服装——要告诉受浸人穿合宜的衣服。在有些地方，教会备有浸礼服，受浸人只须带来更换的内衣就行了。要当心进入水中时，衣服漂起来，离开水时衣服缠着身体，衣服的折边应当重一点，深色的衣服在浸湿时不易看出。
如果没有浸礼服，就要告诉受浸人所穿的衣服在浸湿时不要变得透明。他们要带来毛巾和更换的衣服。一切都要事先仔细考虑，使浸礼得体而合乎礼仪地进行，不致让任何人为难或伤心。
如果在户外举行浸礼，就要有一个安全的更衣处。如果受浸人年老，有病，有残疾，或特别肥胖，浸礼时就得由长老或执事在旁协助。
浸礼时的接纳——浸礼对于受浸人个人来说有很大的意义。浸礼时所说的许多话是特别针对他们的。如果在浸礼时有讲道或简短的讲话，题目应集中在实际的建议方面，以帮助受浸人过成功的基督徒生活。要向他们保证，他们所加入的家庭里有许多可以帮助他们的弟兄姐妹，要鼓励信徒对这些新教友表示爱心和接纳。
浸礼没有固定的顺序，但应当包括一些基本的内容。申请受浸的人应经过仔细的考察，并公开表白自己的信仰。这项工作可以在浸礼前当着一个特别选定的小组进行，也可在受浸时当着全会众进行。要有一次祝福和奉献的特别祷告。
有时要举行正式仪式把受浸人欢迎到教会里来，这种欢迎仪式可以在浸礼以前举行，也可以在浸礼以后立刻进行。在仪式上通常要求受浸人和牧师或长老一起站在会众前，信徒用表决的方法表明他们的支持和接纳。教会的领导人接着代表会众说几句欢迎的话，用握手或其他民族习惯把他们接入教会。
在有些教会里让受浸人的朋友或家人坐到前面受浸人的旁边。往往从信徒中为受浸人指定一位担任受浸人的属灵监护人。这些人站在会众前面表明他们对受浸人的爱心和接纳，并且支持他们选择跟从基督。
浸礼的举行——执事或女执事把受浸人带到主礼的牧师或长老面前。在浸礼以前，可以说几句有关他们来接受耶稣之礼节的话。有时他们可能希望作简短的见证。施浸常用的方式就是让受浸人双手紧紧抓住你的左腕，你托起右手说如下的话：“亲爱的XX弟兄（或姐妹），因为你爱耶稣，希望把生命奉献给祂和祂的教会，我很高兴奉父、子、圣灵的名给你施洗，阿门。”
这时你要把右手或左手放在受浸人肩后，轻轻地让他往后浸入水中。有些施浸者会提供或提议让每一个受浸人带一条手帕或布来，以防止受浸时有水进入受浸人口和鼻中。你可以用手帕或布在受浸者没入水中之前捂住他的脸，事后用这块手帕或布擦干他的脸。
要由执事或女执事帮助受浸人从水里出来，帮他们披上衣服防止受凉，并保持得体。要把他们带到安全的地方换上干衣服。
浸礼的危险——如果在流动的河或海洋里举行浸礼，施浸时要让受浸人的头部逆着水流，或朝着浪过来的方向，这样，水就不会把他从你身边冲走，而会有助于稳住重心，水也不会灌入受浸人的口和鼻子里去了。小心不要在急流中走得太深，在浪大的海里走得太远。要注意有人是恐水的，可以沉着地对他们说话以安抚他们的恐惧。在水里不要用话筒，造成触电是很危险的。
浸礼的欢迎——最后一位受浸人礼毕以后，可以乘机劝勉在场的人重新献身给耶稣，邀请非教友为浸礼做准备。可以在献祷以后提出劝勉。
欢迎新受洗的信徒有不同的习惯做法。有些会众站着围成一圈，手拉着手一起唱诗，有时向新教友赠送鲜花，小礼品或卡片，拥抱或互相握手。有些地方信徒要举行庆祝会餐，把贵宾席让给新受浸的信徒。不论依照何种做法，都要让这些新教友同教会团契联系在一起，使他们觉受到会众的接纳和爱心。
儿童奉献礼
新约圣经中并没有规定要举行儿童奉献礼，但是从耶稣对待小孩子的态度来看，祂鼓励把儿童奉献给上帝（见太19：13-15；可10：13-16；路18：15-17）。怀爱伦劝勉说：“福音的布道士应当把小孩子抱起来，奉耶稣的名给他们祝福。要对小孩子说最温柔仁爱的话；因为耶稣曾把羊羔抱在怀里，祝福它们”（《布道论》349，350页）。
有人把儿童奉献礼同实行婴儿洗礼的教会联系起来而对此提出疑问，这是可以理解的。所以在基督复临安息日会的礼节中没有教父和教母。这不是一种洗礼，也不应安排得像洗礼，而是在养育婴儿的时候，父母献身给上帝的礼节。
礼节的安排应着重四个基本目的：
1、为婴孩出生的奇迹感谢上帝；
2、保证父母和家庭培养儿童爱耶稣；
3、让会众提供物质和支援帮助家庭实行自己的任务；
4、祝福儿童，将之奉献给上帝。如果牧师出缺，可由长老主持儿童奉献礼。但若未经地方教会牧师同意，长老不得主持该礼。
礼节的计划——地点：有些民族鼓励在家中举行儿童奉献礼，但是在大部分情况下最理想是在安息日上午礼拜时举行婴儿奉献礼。既然让会众关心是奉献的目的之一，在会众出席最多的时候举行最好。
时间：教会年历中应包括安排婴儿奉献礼的日子。要了解父母的亲戚什么时候可能出席，要提前几周通知奉献礼的日期，邀请父母作礼节的准备。要鼓励参加礼节的人邀请他们的家人和朋友来，利用这个礼节进行传道。
年龄：父母有条件把婴孩带到教堂的时候，就可以举行奉献礼。很少为学龄儿童举行奉献礼，新教友的儿童则可例外。
举行礼节——典型的儿童奉献礼有四个部分：
1、把父母叫到前面：要使儿童奉献礼成为家庭的重要事件。在奉献儿童时，要鼓励未信的配偶出席。要邀请其他兄弟或姐妹参加奉献礼，否则他们可能会感到受冷落了。祖父母也可能希望参加。有时父母不愿出席，而是祖父母到前面来，虽然这样做不很理想。
有一个好办法就是在唱开始曲时，邀请父母到前面来。赞美诗是为奉献礼而特选的。这样利用开始曲不仅引出了奉献礼，而且节省时间，因为开始总是要唱的。当奉献礼结束，父母离开讲台以后，可以唱这首诗的最后一节。
整个奉献礼不要超过四五分钟，讲道必须十分简短。婚礼，浸礼，和儿童奉献礼以前的讲道效果一般不太好，由于人们的注意力都集中在讲道以后的事情，所以对讲道就不大听了。
2、讲道：父母应站着面对会众。这样，参加礼拜的人不会感到自己被排除在礼节之外。父亲作为属灵的领导人抱着孩子，这件事具有属灵的意义。在另一方面，母亲最好是保持孩子安静。这一切最好依当地习惯和父母的意思来决定。
讲道应强调父母的保证和会众的关心，可以依据以下的经文：
申6：4-7：“殷勤教训你的儿女”。
撒上1：27，28：“我祈求为要得着这孩子，……所以我将这孩子归与耶和华”。
箴22：6：“教养孩童，使他走当行的道”。
太18：2-6，10：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个”。
太19：13-15：“有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告”。
弗6：4：“只要照着主的教训和警戒，养育他们”。
可以用以下的话结束你的讲道：
“孩子的父母：在你们奉献孩子以前，我邀请你们与上帝立约。你们把小孩子带来奉献，就是在上帝面前接受了作父亲和作母亲的神圣职责。通过这个礼节，你们是要表明你们相信这个小孩子不仅是你们的，也是上帝的。
“会众和你一起把这宝贝的孩子献给上帝，在奉献礼以后的日子里帮助你，直到孩子长到可以受洗的年龄，然后成为教会家庭中快乐的正式成员。
“所以你们作为父母应尽一切力量按照主的教训和警戒养育儿童，你们愿意这样保证吗？
父母回答说：“我们愿意”。
3、祈祷：牧师（或长老）和父母在作奉献祷告时应跪下。会众一般仍坐着。在奉献礼时应有与人人都有关的气氛。要造成这种气氛，在祷告时你可以把孩子举起来，但也要考虑到孩子的反应。
还有一个方法就是由父母抱着孩子，由你在祷告中提到每一个孩子的名字，轮流按手在孩子的头上，如果人数较多，可以由其他长老加入协助按手。
4、发证和祝贺：儿童奉献礼毕，通常给父母颁发证书，儿童的名字就登在安息日学幼儿班的名册上。你可以让这个班的负责人协助你向父母道贺，颁发证书。你可以从全球总会传道资料供应中心，本会书店或出版社获得这种证书。有时可在花瓶里准备一朵花在奉献礼以前摆在前面，在礼节过程中递给父母。
奉献教堂礼
献堂礼是一个很好的机会，使基督复临安息日会引起社会的注意。对于会众来说，这是庆祝一项艰难的工程完工。在规划工程时，牧师需要长老大量的意见和帮助。
来宾在献堂礼中起重要作用。城市官员和当地牧师常常应邀参加。应邀请区会领导和前任牧师来参加。所以在与区会领导商量以后，要尽早把日子定下来。
礼拜的顺序——献堂礼的典型顺序是：
唱诗
开始祷告
报告教会历史
读经
特别诗
献堂讲道
献堂特别礼节（可省略）
献堂祷告
特别诗
祝福
报告教会历史——由于牧师和区会领导人与会众直接联系的时间较短，故不宜在献堂礼中起支配作用。教会的设施属于会众，而不是牧师。报告教会历史的工作最好由与教会历史关系较深的长老或其他当地教会其他领导人来作。
要承认和尊敬教会的创始成员和终生成员。要对直接参与目前教会工程的人员表示一定的感谢。
要特别提到领导建筑工程的牧师，这位勤奋工作，直接投入工程的牧师，往往在债务还清，教堂奉献以前已经调离。实际上，在建堂的艰难过程中所产生的矛盾有时需要让牧师调动。要承认为此所作出的牺牲。
报告教会历史这一程序的高潮就是宣布今后为社会服务的计划和项目。教会在回顾过去的时候也应着眼于将来。
不要利用献堂礼筹款为教会还债。购买或兴建教堂的一切债务均应在献堂以前还清。
读经——可从历下6：14-42或王上8：23-53中选读适当的经文（所罗门献殿的祷词）。
献堂特别礼节——在献堂祷告的时候，就已经献堂了，为了增加听众的参与，在祈祷以前可以读启应祷文或诗篇。
在祈祷以前或报告教会历史时可以烧掉借据或象征性地烧掉借据。这可以把礼节推向高潮。特别是教会曾一度负债，后来作出很大牺牲才摆脱债务，在烧掉借据时唱荣耀颂很合适。
周末献堂活动——献堂礼可以在任何时候举行，包括安息日上午，但由于它是会众生活中的一件特殊事情，你可以安排几个周末活动，例如：
•星期五晚上——举行教会圣礼，可包括圣餐礼和特别音乐节目。
•安息日学——举行圣道研究，可请老教友或前任牧师参加。
•礼拜——举行教会礼拜，可请来宾讲话。
•安息日下午——举行献堂礼。
•安息日晚上——可以进行教会团契生活。
开堂礼——由于基督复临安息日会只为还清债务的教堂举行献堂礼，信徒往往在教堂完工后和举行奉献礼以前，早就迁入新堂。迁入新堂也应举行特别的仪式，虽然它不算是献堂礼。这样的礼节应以音乐为主。
可以举行剪彩活动，由部分信徒从原聚会地点行进到新堂。人们喜欢进入新的会堂，但不愿意放弃对旧会堂的美好回忆。连接新旧的纽带可以包括在开堂礼时把原教堂的一些物品带过来。
在大多数地方，献堂礼和开堂礼都算得上要闻，可利用这些机会让社会注意到教会及其节目。
圣餐礼
长老最重要的职责之一就是协助牧师主持圣餐礼，或由你自己主持圣餐礼。只有经过按立的牧师或长老才可以主持这个礼节。
在我们教会里，圣餐是最严肃而又最快乐的礼节。举行这个圣礼时，既要省察己心，寻求赦免，又要得到鼓励和属灵的复兴。所以领会众举行这个礼节是作长老的蒙召所从事最神圣的工作之一。
恢复关系——圣餐礼使出席的人有机会与上帝和同道恢复关系。当他们在一起彼此洗脚领受圣餐时，就想起自己需要上帝的不断施恩和宽恕之爱，并且需要彼此之间建立更加密切的关系。圣餐礼应有助于把信徒团结起来，使他们带着新的力量和信心离开，继续在世界推进上帝的圣工。
举行圣餐的时间——《教会规程》说：“基督复临安息日会通常每季举行一次圣餐”。“通常”一词只是说明每季举行一次圣餐系本会惯例而已。保罗说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来”（林前11：26）。这里告诉我们，圣经并没有规定举行圣餐礼的次数，重要的不是我们举行圣餐礼有多少次，而是纪念“主的死”有多少。
圣餐礼通常在安息日礼拜时举行。但教会也可挑选其他时间举行，如祷告周结束时，一组奋兴会，帐棚大会，教会灵修活动结束时，或青年聚会期间。
圣餐不论在何时何地举行，都要认真准备。每一细节都要周密地计划和练习。圣餐至少要提前一周通知，好让信徒做好准备。执事和女执事要事先准备好饼和葡萄汁，并安排好洗脚礼的场所。
圣餐用品的准备——圣餐只能用未经发酵的饼和葡萄汁。在弄不到葡萄，葡萄汁或葡萄浓缩液的地方，可用葡萄干代替。有些地区没有上述物品，可由区会提供意见或帮助。
圣餐用饼配方：
一杯细面（最好是保持全料成份的）
四分之一茶匙盐
两大汤匙冷水
四分之一杯橄榄油或植物油
把盐和面粉拌匀，把水倒入油中，但不要搅拌，然后倒入面粉中用叉子搅拌，直到所有的面粉都浸透水和油。然后将面糊放在两张蜡纸中间滚成馅饼厚度，将之铺在不放油的烘板上，用锋利的小刀将它切成小块。切块时要小心，防止起泡。在华氏450度下烘10-15分钟。在最后五分钟要小心看着，免得烘焦。制成后可供五十人使用。
什么人可以参加圣餐——主在最后的晚餐时宣布说，这饼象征着祂的身体，“为你们舍的”（路22：19）。葡萄汁象征着祂的血，“为多人流出来，使罪得赦”（太26：28）。耶稣为罪人舍去了性命，祂邀请他们参加圣餐纪念祂的牺牲，这牺牲把他们从罪恶中救了出来。凡感到需要得赦罪的人都要在这个礼节中寻求蒙洁净的标志。
基督复临安息日会实行开放式的圣餐礼，不要禁止凡想参加圣餐礼的成年人赴会。决定什么人配或是不配参加，这不是教会职员的工作。“基督的榜样，不许他的门徒排斥他人参加圣餐。圣灵固然明白指示，公然犯罪的人不得参加圣餐，但除此以外，没有人可以擅自审定别人。上帝没有让任何人来决定谁可以参加这礼节，因为谁能洞察人的心呢？”（《历代愿望》656页，中译本668页）
在会众中可能有些人觉得自己罪重，不配参加圣餐。正因为他们有罪，才应该参加圣餐的。要特别鼓励这些人出席。告诉他们：当他们怀着痛悔的心领受主受死的标志时，他们就会得到宽恕，从罪中解脱出来。
讲道——我们教会一般在信徒分开洗脚以前讲道十至十五分钟。在讲道中，你有机会解释洗脚的意义，鼓励信徒彼此化解任何的矛盾。
有时你可以把程序变化一下，先花几分钟讲解洗脚的意义，在洗脚结束以后再接着讲道。把部分讲道留到领圣餐以前讲可使众人的注意力更加集中在圣餐的意义上。
圣餐讲道建议用以下经文：
约13：13-17耶稣洗脚的榜样
太26：26主的晚餐（可14，路22）
太16：24耶稣门徒的克己
约6：53-56吃主的肉喝主的血
林前10：16-17一个饼，一个身体
林前11：23-26表明主的死
彼前2：21基督的受苦
参阅《历代愿望》中《仆人的仆人》和《为的是纪念我》两章。
洗脚礼——洗脚是一个很有意义的礼节。当我们象耶稣当年那样跪在别人面前，用双手洗他们的脚时，我们就得到了谦卑的重要教训。通过这个礼节，信徒之间的分歧解决了，错误纠正了（太5：23）。对方倒在我们脚上的水，代表耶稣宝血洗净我们生活时所带来的属灵洁净和奋兴。
洗脚礼要仔细安排。执事要准备好水盆，水，手巾，适当的空间和座位，适宜的环境。要机智地鼓励来访者，新教友，青年和儿童出席洗脚礼。或者参与，或者旁观，要帮助信徒找到洗脚的伙伴。
由于洗脚是消除矛盾的好机会，可以让信徒全家一起来参加。在家庭内部常发生不和，如丈夫和妻子之间，父母和儿女之间，孩子们之间，洗脚礼是一个绝好的机会，可以让家庭有新的开始。要创造条件让全家人一起参加。
当信徒聚集准备洗脚的时候，可以先开始祷告。有些出席的人可能要求他的伙伴宽恕他所犯的错。要鼓励参加者之间的这种彼此认错。有些地方在洗脚时，信徒们轻声唱赞美诗。有些人在洗脚时彼此祷告。整个礼节应成为分享和快乐的时间，使信徒们团结在一起。
洗脚礼结束以后，信徒们可依照当地习惯与对方握手，拥抱或亲吻，以表示基督徒的爱。
圣餐——当信徒们聚集，主持人和助手在圣餐桌后就座时，大家最好唱赞美诗，服务人员接着在前排就座。你可以就圣餐先说几句话，或者按你所选择的程序作简短讲道。
然后把饼揭开，献上祷告求上帝赐福给耶稣身体的这个象征物。接着由执事把饼分给会众。他们回来后再分给长老，然后由你领会众吃饼。分葡萄汁的程序也是这样。在分饼和葡萄汁时，可以读林前11：23-26等经文，唱赞美诗，作见证或献特别诗等。
在我们有些教会里，执事的托盘里同时放着饼和葡萄汁，参加礼拜的人可以同时领受两样。礼毕把杯子留在座位背后的架子上。用这种方法，执事只须在会众中走动一次，省去了与礼节宗旨无关的动作。
礼节的结束——要在欢乐的气氛中结束圣餐礼。矛盾已经解决。罪恶已得赦免。信心和盼望已经恢复了。现在是高兴的时候，要用欢快的音乐结束圣礼，以默祷或祝福让会众离去。
礼后，执事和女执事要以恭敬的态度处理剩下的饼和葡萄汁,决不要把它们吃掉或喝掉。
不能出席的人——常常有信徒因为疾病，路远，年老，或其他原因不能出席圣餐，长老和执事应设法探访这些人，给他们提供圣餐。如果信徒有病，可免去洗脚礼。
破土动工礼
破土动工礼可以鼓励会众投入和一致支持一个建筑项目，它会使人产生热情，特别是在教会长期以来一直为某项建筑进行计划，祷告和奉献的情况下，因为实质性的工程终于开始了。
礼节的计划——牧师和长老要一起计划破土动工礼节。
礼节时间的确定——破土动工礼不完全是宗教礼节，所以不要在安息日举行，在星期天举行较好。
来宾的邀请——应当邀请区会的代表。地方当局和其他社区领导人可以出席。有时还有其他教会的牧师前来。要通知新闻媒体，鼓励他们进行充分报导。
场地的准备——场地应当清扫，可能还需要搭一个台子安装音响设备。如果礼节较长，还需准备椅子。
要醒目地展出建筑的图样，建筑模型更能让人一目了然。
如果要用铁锹破土，就要准备好几把。有时可以把锹面涂成金色或银色，也可以用推土机铲掉第一批泥。
还有一个让会众参与的好办法就是用犁子破土，在犁子上系一根长绳子，由会众来一起拉，形成一个美妙的象征，表明会众同心投入建筑工程。如果建筑范围已事先标出，则可在其周围挖一道沟，破土以后就很容易令人设想建筑的规模了。
礼拜的顺序——以下建议的顺序是以观众都坐好，你准备举行普通礼拜为前提的，但礼拜可以视当地环境而缩短。
开始唱诗：许多教会在户外唱诗唱得不好，所以会众唱诗可以省略，尤其是人数较少时。
祷告：包括由一位非本会的牧师或当地教会的一位负责人献祷。
特别诗：
讲道：讲道须十分简短，主要内容是宣读圣经或祷词，让每一个人都可以参与。
推荐经文：拉3：10，11；6：14；太21：42；徒4：11；林前3：4-11；彼前2：4-8
特别诗：
发言：可邀请特别来宾作简短发言。但考虑到整个程序，发言的人数要少。要有一个人介绍教会的历史和目前的建筑项目，以及开工的目前计划。
破土动工：最先举锹的特别人员包括牧师，首席长老，建筑委员会主席，区会代表，要包括一位儿童，作为未来教会的代表。如果所建造的是一所学校，还要包括校董会主席，校长和一位教师。
奉献祝福的特别诗
奠基礼——可以用奠基礼代替破土动工礼。奠基礼可以在工程开始以后举行，奠一块石头作为基础的一部分。这个礼节的顺序一般与破土动工礼相同。
奉献新居礼
目的——奉献新居的礼节依不同的文化和个人的意愿而定。全球总会并没有这种礼节的固定传统。有些家庭在购买或建造了第一个住处时，要求举行奉献礼。有些人在还清债务，房子完全属于他们时要求举行。还有些人在迁到新居时要求举行奉献礼。
房屋奉献礼一般在房屋造好，装修完毕，或全家搬入以后举行。这是一个绝好的机会可以邀请邻居出席，与他们相识，使这个家在邻里成为基督的见证。这就是奉献新居的目的：把它分别出来，对这个家庭和邻里发挥属灵的作用。
主持人——主持居所祝福的礼节无须证书或按立。可由长老主持，但须征得牧师的了解和合作。
礼节的顺序——出席礼节的往往有不信基督教的邻居。人们通常聚集在客厅，令客厅显得拥挤，有些人可能要站着，所以礼节通常不要超过三十分钟。
兹建议按以下顺序举行：
大众唱诗：诗歌看情况而定，合适的诗歌包括《幸福家庭》（388首）和《主爱在我家》。
祷告：由于在这个简短礼节中有三次祷告，所以第一次和最后一次祷告必须简短，不要重复祝福祷告的内容。第一次祷告的目的是求上帝与这次礼拜同在。
介绍家庭或房屋的历史：可由一位家庭成员，或家长作介绍。
讲道：讲道可以包括：
创24：62；撒下23：15；诗127；赛65：21-24；弥4：4或路10：38-42等经文。
一个故事或一首诗。
可用口头或书面形式同该家庭进行应答祈祷，让该家庭表明自己的信念。建议提出下列问题：你们是否保证使这个屋子成为祷告的地方，让家庭在这里发生变化，在这里每天恭敬地进行奉献呢？你们是否保证使这个屋子成为家庭相爱和团结的地方？你们是否保证这个屋子成为社会的亮光和福气？
烛光仪式：讲道结束时可以点燃一支蜡烛，象征着耶稣的光在这个屋子里。这个屋子要用来把光照到邻里。在礼节的剩下时间里，可以一直点着蜡烛。
祝福祷告：全家可以手拉着手跪下围着牧师或长老，其他人站在四周，在祷告中要祝福房屋，家庭和邻居。
特别诗：在这个场合理想的诗歌是《祝福这个家》。
祝福：可采用民6：24-26等正式的祝福词。
参观居室：这时该家庭可邀请客人参观居室。可提供一些茶点。
丧礼
习俗的多样性——由于本会在全世界各地的教会处于不同的文化之中，人死后所实行的习俗也各不相同。每一种文化都有自己表示悲伤，悼念死者，安抚亲人的仪式。作为教会的领导人，你必须尊重这些习惯，以有效的方式帮助悲伤的人。你的教会里有些信徒可能来自与你不同的社会，你必须理解他们悲伤的传统习惯。但是你必须去除与基督教原则和圣经关于死亡的见解相违的传统习惯，特别是那些意味着灵魂不死或尊崇鬼魂的习俗。
探访死者家庭：听到不幸的消息以后，要尽快探访死者家庭，依照当地的习俗表示你的同情和悲伤。你可以告诉他们上帝的一些应许（约11：25；林前15：51—57；帖前4：16）并与他们一起祷告。也许最有帮助的办法就是坐在他们旁边，即使你什么也不能说。你是长老，在他们面前是代表基督的教会，你只要到场就会带来安慰和保证。可以带你的配偶一起去,在这种情况下妇女比男人更能发挥作用，特别是安慰妇女和儿童方面。
提供教会的帮助——你和教会有许多方法可以帮助丧家。如寻找死者亲属报告死讯，准备食物，回答电话，照料小孩，安排丧事细节等。
在有些国家里，社区设有丧事指导人员。在这种情况下，你可以协助丧家与丧事指导人员联络商谈。在没有丧事指导人员的地区，你可以提供教会的帮助，准备丧事。决不要把教会的帮助强加于丧家，而要让他们知道，他们如果有意，就可以得到帮助。
丧礼主持人——主持丧礼不需要有证书。牧师若不在，可由长老主持，但须征得牧师的同意。可以请一位长老或丧家的朋友来协助牧师在丧事中致悼词，读经，献祷等。
在有些地方，主持丧礼的牧师或长老在丧礼以前必须落实地方当局颁发的死亡证明。
丧礼的顺序——丧礼尽管形式多样，但必须包括某些基督教的道理和做法。要有祷告和读适宜经文的时间，要鼓励丧家仰望耶稣为死亡的战胜者和有权柄叫死人复活的主。要根据圣经可靠的应许说安慰的话，帮助丧家带着希望，而不是失望离开丧礼。
以下所建议的丧礼顺序可以进行调整以适应你们社会的习惯：
音乐
读经
祷告
介绍死者生平（或致悼词）
音乐
讲道（10-15分钟）
下葬（如果丧礼在墓地举行的话）
结束祷告
音乐
可以采用的圣经章节——以下经文可以帮助你准备读经或讲道：
一般丧事：约14：1-2，14-15；诗23：1-4；诗27：4-5，13-14；诗46；诗90；诗91：1-2，11-12；诗121；赛35：15-17，21-22，24；赛35：3-10；赛40：28-31；赛43：1-2；约14：1-6；罗8：14-39；林前2：9-10；林前15：51-55；腓3：20-21；帖前4：13-18；帖前5：1-11；来4：14-16；彼后3：8-14；启7：15-17；启14：13；启21：1-4；启22：1-5。
儿童丧事：撒下12：16-23；可10：13-16
青年丧事：传11：6-10；传12；路7：11-15
敬虔妇女的丧事：箴31：10-31；徒9：36-42；太26：10-13
老年人丧事：创15：15；太11：28；提后4：6-8
新牧师就职礼
本会信徒往往认为新的牧师理当为教会和社区所接纳，所以就让新的牧师自己去同信徒建立感情，没有足够重视把新任的牧师同会众联系起来。有些特殊的礼节只有牧师能主持，长老则不能。只有新牧师就职礼是长老在区会领导的协助下可以主持的，牧师则不能主持。如果长老不重视这个重要礼仪，也许就没有人会重视。
调职的难处——牧师的家庭从一个教会迁到另一个都会可能引起这个家庭和教会的期待和热情，也可能造成困难，不可避免地带来一定程度的悲伤。
教会的悲伤——在婚姻上，离婚造成的损失比死亡所造成的损失可能更令人难受，因为在离婚时所爱的人选择离开了，就会感到受了拒绝，从而导致愤怒。同样，当一位牧师选择从一个教会调到另一个教会时，会众会感到一定程度的悲伤，失落和愤怒。“我们究竟有什么过错”？“为什么牧师要离开我们”？“我对前任牧师的爱受到伤害，我不想再爱新的牧师，以免再受伤害。”
如果前任牧师不是志愿离开，而是由区会调离的，会众就可能迁怒于区会，反对调动。如果前任牧师不受人爱戴，会众可能就会不信任和迁怒于所有的牧师。
人们有一种反对变化的天然倾向，尤其是保守的人，而保守的人在大多数教会中占相当大的比例。新任的牧师必然代表着变化，所以对新牧师可能产生排斥的心理。
牧师家庭的悲伤——牧师的家庭比教会要更加难过。他们的环境完全变了，这时牧师的配偶和孩子来说更难适应。他们搬进了一个新的城市和新的住处，在经济和社交方面都有难处。孩子们要上新的学校，配偶可能要去找新的工作。
最难受的是，牧师的家必须与朋友告别。会众为失去一家而伤心，而新来的一家则要为失去原来教会中所有的朋友而伤心。
所有这一切都增加了牧师调职时潜在的问题。
消除调职带来的问题——为消除牧师调职带来的问题，兹提出以下建议：
告别原任牧师：在接受新任牧师以前必须告别原任牧师。可以妥善安排一个告别会，有充分的人数参加，让会众对将要离任的牧师表达他们的感激和惋惜。
不要太早到任，有人认为原任牧师离职后，新任牧师应马上到职，但研究表明最好有三个月时间让会众为迎接新牧师做好准备。在这段时间里让信徒逐渐淡化对原来牧师家庭的依恋，并且提供机会发挥平信徒的领导作用，同时也让会众重新体会到对牧师的需要。
欢迎新牧师：区会和地方教会应尽可能隆重地安排新牧师就职礼。正如婚礼是公开确立新的家庭关系的重要标志，牧师就职礼也是公开确立新的教牧关系的重要标志。
所不同的是：新娘可以为自己的婚礼作安排，牧师则不能为自己的就职作安排。长老和区会职员必须负起这个责任。长老和其他教会领导人不能单独负责，因为牧师是区会所任用的，区会职员也不能单独负责，好象是他们把牧师强加于会众似的。教会是一个团体，一个家庭，区会代表不是这个家庭的成员，所以无权把新牧师迎进来。
区会职员往往只在安息日上午对新牧师的家庭作简单的介绍，然后由教会安排一个社交性质的活动表示欢迎。其实举行属灵性质的正式就职礼要好得多。有时还可以邀请当地其他教会的牧师和信徒来参加。
牧师就职礼——牧师就职礼最好在安息日礼拜，有大多数信徒参加的情况下举行。以下建议的程序着重于介绍牧师全家。有些牧师的家人可能不大喜欢多抛头露面，但总得设法看重对牧师全家的欢迎。是牧师的家人，而不是牧师本人，最有可能觉得自己不受欢迎。
介绍区会代表：由首席长老介绍区会代表，由区会代表介绍新任牧师的家庭。
区会代表发言：由区会代表解释就职礼的目的：就是帮助把教会和牧师家庭联系起来，确立新的牧师和教会的关系，服务于社区。区会领导也可逐个介绍牧师家庭的成员及每人简历，还可以由区会领导把一个托盘端给牧师，托盘里放着蜡烛，每一支代表教区里的一个教会，然后一支一支地点亮蜡烛。
当地长老欢迎词：长老代表会众发言欢迎牧师。可以把牧师全家请到台上来，可由长老的配偶对牧师的配偶表示特别的欢迎，由教会青少年的领导人或教会学校的老师欢迎牧师的孩子。
启应祷文：长老：今天我们揭开我们教会历史新的一页，是新的牧师任期的开始。
会众：我们接受上帝的恩赐，祂赐给我们工作的需要，派一位新的牧师来引导，培养和鼓励我们。
牧师家庭：我们来是要高举耶稣基督，设法为你们服务，使我们一起得到成长。
会众：我们邀请你领导我们与上帝同行。
牧师家庭：我们成为这个教会的一部分，希望等到你们的爱。
会众：我们希望你们成为我们教会家庭的一部分，我们向你们敞开心怀。
区会代表：（对牧师说）上帝已赐给你领导这些信徒的职责，让他们为我们主耶稣基督的快来做好准备。
牧师：我接受这个职责，我保证在上帝引导下尽力高举祂。
区会代表：作为一个教会，你们面临向社区传福音的任务。
会众和牧师：我们接受这个任务，藉着我们的生活和服务宣扬永活的基督。
众人：我们今天在基督面前彼此立约：把基督放在首位，寻求圣灵的引导，一起工作催促祂复临。
就职祷告：牧师家庭可以面对会众，一边是区会代表，另一边是首席长老。可把其他长老和教会领导人请到前面，与台上的牧师和长老及会堂第一排人手拉着手结成人链，然后请每一位，包括会众在内拉着手一起跪下听就职祷告。这个举动标志着牧师和信徒的团结。先由首席长老献祷，祈愿会众支持新的牧师。然后由区会代表献祷，正式任命牧师为教会领导人。接着由区会代表率长老握手欢迎新牧师的家庭。
牧师证道：
教会的欢迎：礼毕，会众离开教堂时，大家欢迎牧师的家庭。就职礼结束可举行一次会餐。
为病人祷告
雅各书告诉我们，若有信徒生病了，“就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免”（雅5：14-15）。这是长老又一项能给信徒带来很大福气的工作。
每一位长老的主要工作应是祷告。为病人祷告是祷告工作的重要部分。当你访问病人的时候，你不但要关心他们的身体状况，也要关心他们的灵性状况。人在生病的时候，常常会感到无奈和灰心，有时他们的信心动摇了，需要你的鼓励，并告诉他们上帝爱他们。
正式的抹油仪式只适用于重症。但圣经问的是“你们中间有病了的呢？”而不是问“你们中间有快要死了的吗？”一般小病不要用抹油仪式，它只用于重症，但不一定是致命的病。在有些地方，几乎已不用抹油仪式，因为其他教会传统上把抹油仪式用作临终的仪式。
主持人——病人要教会的长老来，在牧师缺席时，可由当地长老主持抹油仪式，但要征得牧师的同意。最好由牧师主持，由长老出席协助祷告。
为仪式作准备——举行的地点：抹油仪式可以在教堂，住家，疗养院或医院里举行。如果在医院里，则不要干扰医务人员的工作。时间的长短和仪式的规模视地点和病人的状况而定。
出席人：除了牧师和长老以外，可有其他有祷告恩赐的人出席。病人可能希望邀请能祷告的朋友来。一般不邀请非基督徒家庭的朋友，但如果在场也不必叫他们离开。主持礼节的人应严肃地信靠基督，坚信上帝医治之能，为仪式做好心灵的准备。
替病人作准备：“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗66：18）。要鼓励病人在涂油以前省察自己的生活。为仪式作准备的一个好办法就是个人研究《服务真诠》中《为病人祷告》一章。
要尊重病人不愿具体述说自己苦衷的隐私权。在另一方面，你应该尽可能了解病人的病情，以便祷告的时候具体一些。
礼节的顺序——准备工作：作为主持人，你应向大家解释抹油的目的及程序。可以请病人说明自己的信心，并提出要求医治的理由。
如果病人病情不太严重，可以承受简短的仪式，就要用时间读圣经中有关得上帝医治之先决条件的经文，其中包括：
1、相信上帝能够医治。
2、认罪。
3、决心过合乎健康的生活。许多病是由于生活的坏习惯引起的。要向病人保证，上帝白白赦免我们过去的罪，但如果我们继续糟蹋自己的身体，却仍求祂医治，那就太过分了。
4、乐于利用人间的疗法：“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的”（雅1：17）。上帝可能已经赐给某位医师技术，引导病人到这位医师那里求治。上帝能创造奇迹，但祂常常通过祂放在人手中的恩赐施行神迹。
5、信靠上帝的应允：有时上帝马上进行医治，有时却很慢，有是甚至要等到基督复临。如果病人没有马上医好，切不要解释为个人灵性软弱，或上帝不愿意医治。仪式的最高目的就是让人确信一切掌握在上帝手中，上帝是靠得住的。
可以选读的经文包括：雅5：14-16；民21：8-9；诗107：19-20；可16：15-20
抹油祷告：如果由你主持仪式，就要准备一小瓶橄榄油，每一个人都跪下。病人可能希望祷告，那就让他先祷告，其他领祷者再轮流祷告，你作为主持人最后祷告。当你开始祷告时，把一点油倒在你指尖上，在祷告快结束时，把油涂在病人额上，这就象征着圣灵已以一种特殊的方式触及病人。
基督复临安息日会不赞成把油涂在患病部位的做法。
仪式结束：祷告结束以后就告别离开，与人熟悉和交谈可放在抹油以前，而不要在抹油以后。要在敬畏和上帝同在的浓郁气氛弥漫于房间的时候离去。
婚礼
“家庭的关系是世界上最亲密，最温柔，最神圣的关系。这种关系的建立是要造福于人类。只要凭着敬畏上帝的心，理智地缔结婚约。对于婚姻的责任予以应有的考虑，婚姻就能成为一种福气”（《复临信徒家庭》18页）。每一次婚礼都应成为属灵复兴的机会，值得欢庆。需要对新人和他们的家庭进行特别的服务。
本会的准则——主持人：《教会规程》第六章“教会职员及其职责”里规定：“在婚礼中，主持立约，宣誓，以及宣布成婚的权力，只是赋予牧师的。除非在某些地区，经分会的执行委员会决议拣选的，给予许可或委任证明的，并已被按立为当地教会长老的传道人，方可主持婚礼。牧师，或是有许可或委任证明的传道人，或本堂的长老都可主持婚礼中的简短讲道，献祷或祝福。”换一句话，你作为本堂长老可能不能主持全部婚礼，但可以协助。作为本堂主要领导人，你的在场和关心是很重要的。
牧师受到约束：按照本会的准则，牧师有时不得为某些人主持婚礼或他们的良心不允许他们主持这个礼节。这是对方可能感到自己受到拒绝，信徒们也会有误解，这正是特别需要长老支持牧师的时候。
属灵的仪式：在许多国家里，教堂婚礼既代表司法的契约，又代表属灵的约定。在有些国家里面只有先举行司法的仪式才能举行宗教的婚礼。凡世俗成份超过属灵成份的任何婚礼在本会看来都是不合适的。
教会的准则：你和牧师应指导教会制订婚姻准则，要在尚未有人提出婚礼申请的时候制订，以免伤及任何人的感情，要把这些准则连同婚礼申请表交给要求举行教堂婚礼的人。婚礼申请表应填明申请人的特殊要求，说明已了解上述准则，并愿意遵从。
要与教会执委会一起研究《教会规程》和《牧师手册》，让他们了解本会的婚姻准则，然后依据这些准则和当地的习惯和传统，制定你们自己的教会的规则。
规则的内容可能包括：什么人可以在教会结婚；音乐；是否聘用教会婚姻协调员；装饰；蜡烛；服装；照片；米或五彩纸屑；招待会；收费；教堂服务设施等。
规则应少有例外，除非得到一个特设委员会的批准。不要让牧师单独负责应付婚家所提不符合教会规则的要求。
本章学习指南
特别的仪式需要加以特别的计划和履行。这些仪式通常由牧师主持，长老要予以协助。
√阅读本章时，记下你的看法：每一种特殊仪式对于信徒与上帝交往的经验有什么帮助？要了解每一种特殊仪式的基本内容，以及你怎样在自己的文化中履行这些内容。
应知：
•浸礼是向旧生活死，在耶稣里开始新生的标志，它表明一个人希望成为上帝家庭的成员。
•新教友应与教会组织结合起来，要使他们感到受会众的接纳和爱他们。
•儿童奉献礼向我们每个人提醒上帝让孩子出生的奇迹，促使父母和会众支持和帮助“教养孩童，使他走当行的道”。
•圣餐是我们教会中最严肃而又是最欢乐的仪式。在圣餐时需要省察己心，求得赦免，得到鼓舞和属灵的复兴。协助或主领圣餐是长老最重要的属灵职责之一。
•基督复临安息日会实行开放式的圣餐礼，任何希望参加纪念我们主受死之仪式的人均可参加。
•长老可以成为传递属灵福气的使者，探访那些未能出席圣餐的人，为他们举行简单的圣餐仪式。
•长老的重要工作之一就在人亡故时进行服务，计划丧礼。要了解丧家的需要，社会背景和传统习惯。
•新牧师就职礼只有长老可以主持。这个仪式，以及礼后对新牧师的支持，有助于缓解调职给会众，牧师及其家人带来的困难。
•为病人祷告是长老能给信徒带来大福气的另一种服务工作，可以在探访时，或正式的抹油礼时献祷。
应学：
1、复习浸礼这一节，浸礼的准备工作有哪几个步骤？在准备时你的责任是什么？
2、儿童奉献礼的四个基本目的是什么？
⑴ ⑵
⑶ ⑷
3、复习典型的婴儿奉献礼的四个部分。
4、长老如何帮助计划献堂礼？
5、献堂礼和开堂礼有什么区别？
6、复习献堂礼，开堂礼，破土动工礼，奠基礼，奉献新居礼的目的及其区别。这些礼节不常举行，但很重要。
7、复习圣餐一节，什么是“开放式的圣餐礼”？
8、你听到教友家有人亡故后过多久才去探访？列举教会可以帮助丧家的具体方法。
9、缓解新牧师调职难处的三个建议是什么？
⑴
⑵
⑶
10、列出抹油礼的步骤。
11、为什么教会要制订婚礼准则？为什么要在尚未有人提出婚礼申请时制订？
应行：
1、你可做什么来突出浸礼的重要性？
2、制订一份婴儿奉献礼的程序。教会如何有效地帮助家庭和儿童？
3、在圣餐时怎样帮助儿童以自己的方式认识和体验其意义。
4、制定一份探访和帮助死者家庭的计划。
5、你能以什么实际的方式帮助会众缓解新牧师调任带来的难处？怎样送别原任牧师？你认为新牧师不马上到任有什么好处？用什么方法欢迎新牧师？
本章小组讨论题
1、在受洗那一天，你个人可以做什么工作帮助受浸人与教会的集体结合起来，令他（她）感到受接纳？
你们教会可以做什么事体现其接纳和爱心？
你可以做什么来突出浸礼的重要性？
2、你可以做什么事来突出儿童奉献礼的重要性？
3、怎样使更多的人参加圣餐礼？
4、“基督复临安息日会实行开放式的圣餐礼”这句话是什么意思？
5、在丧礼和婚礼中你可以向牧师提供什么特殊的帮助？
6、你觉得新任牧师推迟约三个月到任的意见如何？
7、你怎样把新任牧师欢迎到你们教会？
8、你怎样帮助信徒缓解新牧师调职所带来的来难处？你怎样送别原任牧师？
结束语
在本书结束时我们又回到开头，呼吁所有的长老，积极担负起教会属灵领导的责任。你们的工作对于教会的成长和发展是十分重要的。你可以凭着圣灵所赐特殊的领导才能，作出很大的贡献。要天天献身给基督，依靠祂施恩引导。
“劝你们中间与我同作长老的人:务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”
|
