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牧师与长老同工
牧师与长老是传道的同工。你们可以像保罗论到他的同工那样，彼此说：“我每逢想念你们，就感谢我的上帝。每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求，因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音”（腓1：3-5）。
教会的牧师应当是同工的领导人。他们给予地方教会属灵上的帮助和指导。地方长老是牧师领导工作的助手。牧师和长老有显著的差别。牧师是区会所挑选和任命的，要对区会负责。长老则是地方教会所选举和任命的，直接对地方教会负责。他们又有很大的共同之处，即他们都是教会的领导人，协调教会的一切活动。所以牧师和长老的旨趣和工作是很相似的，他们是传道工作中的特殊伙伴。
未经过按立的传道士常被选为长老。如果他们受区会所派立，就有充分的权威作区会的代表。长老们应尊重这些传道人的领导，即使他们没有受到按立。
牧师和长老都应了解自己在这个同工体系中的职责：
牧师的职责：在这个同工体系中，牧师的职责可归纳为三点：
1、培训除了造就自己胜任传道工作以外，牧师应花很多光阴培训教会中的长老，特别是新按立的长老。
牧师专门培训长老的理想时间是年度教会选举之后。有些培训工作要全年继续下去。许多区会一年至少一次把全区的长老集中起来，有时把这种集中与传道士的会议联系起来。目前由各区会的传道部书记负责制订计划帮助牧师培训他们的长老。
有一些分会设有集中的培训项目，把长老们集中起来进行为期二至四周的培训，还有些分会用连续的几个周末进行培训。
长老的培训课程应包括：
•教会的组织和管理，包括属灵的恩赐
•教会的发展
•照看新的信徒
•领聚会
•传道
•探访
•使执委会运作和主持执委会
•牧师与长老的合作
这种培训的教材包括本《长老手册》及其教学指南，由全球总会传道协会编辑。关于长老工作的函授课程通过全球总会国际家庭研究中心进行。
2、分责：：牧师应与别人分担责任。他们常常工作过度，但他们筋疲力尽不一定证明他们工作效率高，献身完全，也许只能证明他们没有把责任与别人，特别是长老分担。长老本来应该替牧师担很多的担子。
使徒行传第六章表明不可让牧师单独处理教会的一切事务。他们应集中精力牧养培训教会里面的人员，并对外布道。他们应当将大部分教会工作的领导责任与一般信徒，特别是长老们分担。长老们所担的责任越多，教会的发展就越快。
牧师们不但要把责任分给他人，也当把权力分给他人。大多数牧师很愿意与长老分担责任，但有些牧师却不愿意把完成工作所需要的权力分给别人，这就造成长老灰心失望。
3、交流：良好的同工精神需要有良好的交流。定期召开的长老会议对于牧师和长老来说都是十分重要的。牧师要利用这一个与长老交流的机会培养和鼓励他们的长老，为他们提供资料。有时一起工作有助于把双方联系在一起，培养合作精神。
有些牧师在安息日上午礼拜以前或之后举行长老会议，还有些牧师在礼拜前召集全体长老几分钟，布置任务，通知特别事情，一起祈祷，再上讲台。
许多牧师喜欢一个月举行一次长老会议，有些牧师喜欢一季一次。如果一位牧师要照管一个以上的教会，全区长老会议一季一次主宜。有的牧师召集全区所有教会的长老参加一次特别的安息日礼拜，然后在当天下午或晚上举行长老会议。
长老会议的议程可能包括：
•属灵方面。始终要强调个人灵性的成长。
•长老报告自己的工作。
•讲道计划。要让长老知道下一阶段牧师在什么地方。
•散发资料。
•计划工作。教会的计划和设想要么在个小小的核心小组里产生，要么至少在这里经过考察。
•评估。目前的项目进展如何？长老会议为牧师提供了最准确，最有益途径。有关各自的职责，可以自由开展讨论。
长老的职责——在牧师长老同工团体中长老有四项职责：
1、抽时间工作当选长老的人一般都很忙，有的事业上较成功。他们能花在教会工作上的时间受他们的假期，家庭和健康状况所限制。但是他们需要知道：许多牧师看到本书所说要与长老分担责任的话以后持怀疑态度。这些牧师有时觉得一切都要靠他们自己来做。理由是：他们把工作交给长老去做，却未能完成。凡是觉得自己只须在安息日早上工作的长老，也许不应担任长老。
2、加强牧师的能力：牧师不可能样样都好。原因有两个：
①牧师需要多种技能。任何人都不可能拥有其中的全部。信徒要求他们的牧师是神学专家，传道者，是伴侣，父母，管理人员，救灵者，导师，顾问，来客和鼓励者。
②所要求的技能太多了。上面所列的技能，前半部分是需要有比较内向，考虑周到，能保守秘密的个性，后半部分需要有喜爱交际，比较外向的个性，这些技能差别很大，任何人都不可能全部拥有。牧师不可能样样都好。在另一方面，每一个牧师都有他的优点。教会和当地长老若指望他们的牧师什么都好，什么都做，也能会迫使他们去做最不愿意的事，并且做得极差。有些牧师承认，他们要花百分之八十的时间去做他们不擅长的事情。这不仅使牧师感到苦恼，也使教会失去了牧师所能提供最好的东西。长老们应配合牧师评估一下他们的能力，然后帮助他们组织教会利用这些能力。
3、弥补牧师的弱点。罗马书12章把教会比作人的身体。如果身体的一个部分出了毛病，身体不会排斥它，而会弥补它。如果眼睛看不见了，触觉和听觉就会变得更加灵敏而弥补视力的不足。不幸的是，当会众发现牧师的缺点时，太急于批评，而不去弥补。弥补工作可以成为长老最自然最重要的作用之一，牧师不论有什么弱点，一定有长老有这方面的长处和相应的属灵恩赐。他应该主动进行弥补，这样就形成了牧师和长老理想的合作关系。
4、照看牧师的家庭。牧师和他们的家庭需要长老以不畏惧，不自负的态度接纳他们为朋友。每一个教会都应计划设立一个牧师家庭支援小组。教会的这项活动不可能由牧师领导，这是长老的责任。
要照看牧师。牧师是蒙召担任牧人的，但他们自己也是羊群的成员，羊群有时是需要牧养的。牧师可以选择区会的传道部书记，同工或本教会以外的人担任顾问和属灵上的导师。但他们主要的帮助应来自他们自己教会的信徒——由本地长老所领导的地方教会。
大多数牧师不大容易接受他们所牧养之信徒的照看。他们觉得：“我既是帮助人的，如果需要帮助，那还算什么帮助人的？”但是研究表明，从事帮助人之工作的人常处于紧张之中，所以有时他们也需要帮助。提供帮助的长老和接受帮助的牧师都是在实行道成肉身的好神学。“你们各人的重担要互相担当”，“如此就完全了基督的律法”（加6：2），上帝通过派人帮助我们，从而来到我们众人中间，包括牧师在内。
长老怎样才能照看他们的牧师呢？
•要接受他们的人性。牧师们喜欢人对他们所表示的爱，但是有时会觉得人们爱他们是因为他们所代表的圣职，而不是他们的为人。要让他们知道，虽然他们可能有缺点，仍然是值得爱的。
•要做一个鼓励人的巴拿巴。要给牧师一些赞扬，告诉他们讲道中的哪一点对你有帮助。
•要倾听他们说话。牧师们若与你交谈问题，你当注意听。对谈话的内容要以作好必要的保密。
•在公众场合要支持牧师。如果你们有分歧，要私下解决，所以举行长老会议很重要。在会上，牧师和长老可以有不同意见，但是从这里向教会执委会和事工会提出的计划必须是长老所支持的。
要在教会中见证牧师所做改变了你生活的一些事。要让信徒知道，你不允许人当你的面批评牧师的家庭。要记住，牧师同你不一样，他们直接对区会负责，这意味着，如果你向区会领导肯定他们的工作，对他们的帮助是很大的。
•要有一年一度的牧师日。在那一天要让牧师同他的家人坐在一起。要送给牧师的家庭一份纪念品，如贴着有关教会生活之照片的相册。
•要主动帮忙。要对牧师说：“我担心你的工作太重了，你愿意让我做什么事以减轻你的重担吗？”当牧师独自苦苦应付一个难题的时候，长老若直到他面前亲切地说：“牧师，我知道发生了问题，你不想说可以不说，但我们想让你知道，你不是在独力应付，我们爱你，并在为你祈祷。”这样说对他的帮助是很大的。
•要解决信徒中的矛盾。在这个问题上，长老出面可能效果最好。你在教会里的时间可能比牧师久，对问题更加了解，你被选为长者是因为会众信任你。信徒中的矛盾是最让牧师头疼的问题，特别是与长老有牵连。如果你能在圣灵的引导下，使人和睦，牧师将永远感激你。
•为牧师安排灵修时间。牧师的属灵储备可能干涸，要鼓励他们安排时间进行个人灵修。
•为牧师安排家庭生活和休息的时间，如果牧师的家庭生活不正常，工作就会受到影响，如果牧师的健康没有照顾好，会众最终也会得不到很好的牧养。
•为牧师申请专家的咨询。牧师和其家人有时需要专家的咨询。他们自己不大会主动提出这种要求。本会鼓励各区会提供这种服务。长老们对于区会既有很大的影响，就可以为他们的牧师要求这种服务。
•为他们祷告，并且让他们知道，以鼓励他们。
•要鼓励和支持牧师的配偶。研究表明，大多数人都会感到孤独。会众的期望可能会过高。教友们指望牧师的家庭始终要十分理想和开放，他们下意识地希望这位配偶能够起到前任牧师配偶的作用。长老们应当公开维护牧师配偶的权利，让他们自己选择在教会中所起的作用，运用自己的属灵恩赐，而不是雷同于前任牧师的配偶。
要鼓励人邀请牧师的配偶出席他们的生日聚餐。在教会举行礼拜的时候帮助照看牧师的孩子。在牧师结婚纪念日的时候给他们一份外出就餐的礼券，派一个人当晚志愿替他们看孩子。要给看孩子，打扫房间之类的服务发一份亲笔签名的礼券，特别是在布道会议期间。
要照看牧师的孩子，他们乖的时候不要捧他们，他们不乖的时候不要骂他们，任何人都不可能过十分完美的基督徒生活，特别是孩子。对于那些可能会与同龄人发生问题的孩子不能要求过高。
要体谅孩子不乖的牧师家庭。牧师如果受了创伤，会众往往会十分同情，但如果他们觉得错在牧师的软弱，就会持批评态度了。孩子们如果做错了，所有的父母都会感到难过。但是也许作牧师的受的伤害更大了。他们需要你的支持，而不是批评。
要特别注意关照新来的牧师家庭，首先要理解离开所爱的人带来的悲伤。会众在伤心之余，对原任牧师的爱戴可能会造成他们对新来的牧师持偏见。如果原任的牧师是受人爱戴的，信徒们可能对取代他位置的新牧师持不满态度。如果前任牧师不受人爱戴，信徒们可能把他们对牧师的不满转移到新的牧师身上。
如果会众为失去他们所爱的牧师而难过，就应该想一想新来的牧师一家，因离开原来教会中所有的朋友而有的伤痛。要理解他们迁离之情。他们搬到了一个新的家，孩子们要上新的学校，他们可能会因为是牧师的孩子而被人另眼看待。如果配偶要工作，她还可能要去求职；他们必须结交全新的朋友，所以要理解他们的忧伤和难处。
要想出一些友好的方式欢迎新来的牧师家庭，帮助他们安居下来。他们的新居可能需要打扫擦净，柜子里可能要放一点食物。一旦方便，就举行精心筹划而十分隆重的欢迎和就职仪式。牧师全家都要参加，新来的牧师往往觉得自己比家人更容易被人接纳。就职仪式应由长老和区会一同安排，仪式细节见本书最后一章和《牧师手册》（以及全球总会传道部出的录像带《怎样爱你牧师的家庭》）。
安排教会的工作
根据圣经安排——教会正处在昏睡之中，需要去唤醒。在教会中少数的人往往工作负担过重，而大多数人几乎什么事情也不做。我们往往把教会主要看作为一个组织或机构，而不是一个信仰的团契，而那正是新约圣经中“教会”的主要含义。我们以为教会信徒的作用是协助专职的牧师工作，而圣经的计划是：牧师的主要作用是帮助信徒们工作。
这个圣经的计划就是基督的计划，也是完成祂圣工的唯一计划。“只有当教会的每一个成员团结起来都参加工作，与牧师和教会职员一起努力，上帝在地上的圣工才能完成”（《基督徒的服务》68页）。传道工作的真正试金石不是有多少人到教会里做礼拜，而是有多少人从教会里出来作工。
许多牧师和长老，虽然相信这个道理，却觉得难以实行。往往某一项工作由你自己做要比叫别人做更容易一些，理由是“要把事情做好，就得自己动手。”但这种思想方法在神学上有严重的缺陷，如果我们的主要任务是把教会内部的事办结，这种理由还行得通，但事实并非如此，我们的主要任务是信徒的成长，为主作工的信徒与主最接近，为教会作工的的信徒必留在教会里。
圣经的计划是教会的每一个成员都要从事一定的工作。当然每一个人并不是要做一样的工作,新约圣经的教训强调了这一设想,称之为“属灵的恩赐”。安排教会工作应以这一主题为中心：
1、研究属灵的恩赐。教会领袖不要把属灵的恩赐仅仅看作是使信徒工作的一些窍门，而要看到这些恩赐与信徒顺服而被圣灵赐予能力的关系，要从属灵上而不是单从行政上看这个问题。
属灵恩赐的题目可以归纳如下：教会是基督活的身体，每一个成员都是身体的一部分（弗1：22，23）。每一个信徒都是传道人（彼前2：9）。每一个信徒都因水和圣灵的洗被授与传道的权利（徒11:15-17；林前12：13）。每一个信徒都被赋予了属灵的恩赐用来建设教会（弗4：12）。凡接受圣灵的人都领受了这种传道的恩赐或圣灵所赐若干其他恩赐，要用来为基督服务。说我们没有属灵的恩赐就是说我们没有圣灵（林前12：11）。这种属灵的恩赐可能与我们原有的某些才能有关。圣灵催促我们寻找一项工作运用这些恩赐为别人服务，吸引他们归向基督。
怀爱伦强调：“恩赐有多种多样，但都是出于圣灵。这些恩赐用人体从头到脚的各个部位进行说明。人体有不同的器官，各有不同的功能，但它们都是属于一个身体。基督的身体各个肢体也是这样，以头为中心，但他们拥有不同的恩赐。根据上帝的安排，这是要应付世界上各种组织和各种人。上帝某一位仆人的强处，另一位仆人不一定拥有”（怀氏信简1870年25号第1页）
三棱镜能够把照在上面的光分解，反射出各种色彩。属灵的恩赐就是基督的光分解了的色彩。没有一个人能单独代表基督的身体，但每一个人能代表他身体的一部分。只有教会全体才能充分代表基督的身体。所以教会领袖应当无拘束地承认自己的不足之处，以及自己需要教会中其他成员的帮助。
2、帮助信徒认识自己的属灵恩赐。正确的问题不是：我们怎样才能帮助信徒们做我们想要他们做的事情？而是：我们怎样才能帮助信徒们满足自己要参加，奉献并在教会中成功地工作的要求？
帮助信徒们认识自己属灵恩赐的方法之一就是通过利用安德烈大学教会和传道学院所预备的属灵恩赐目录，这份目录可以从当地区会教会传道部获得。测试结果应得到教会中其他知情者的证实，还要通过在工作中试用该信徒所拥有的才能，予以进一步的证实。
3、组织教会开展能发挥信徒恩赐的工作。要了解教会和社区的需要。在安排教会工作的时候，不要单考虑教会想要做什么事，而也要着重考虑教会中拥有哪些恩赐。要了解信徒的才赋，安排教会的工作要与这些才赋相称。
4、要培训信徒从事他们所选择的工作。教会领导的作用之一，就是培养信徒运用他们的属灵恩赐进行有效的传道工作。圣经清楚地教导说，上帝把有领导才能的人放在教会当中，使他们能运用这些才干培养其他教会成员进行有效的工作（弗4）。既然教会领导的作用是培养其他信徒参加工作，你的教会可以举办定期的培训班，帮助信徒运用自己的属灵恩赐。你的区会常常可以向你提供资料和人员帮助你。
“每一个教会都应该成为培训基督工人的学校。要教导信徒怎样与人查经，怎样教安息日学的学课，怎样劝勉未曾悔改的人，怎样更好地帮助穷人，照料病人。教会要设立卫生学校，烹饪学校，和各种服务工作的培训班。不但要进行课堂教学，而且要在有经验的导师指导之下从事实际的工作”（《服务真诠》149页）。
教会领导人应当给信徒的另一种教育，就是教育他们肯接受其他信徒的服务。不幸的是有病，灰心，丧亲和孤独的人常常觉得把牧师请来才算得到教会的帮助。长老和其他教会领导人到信徒那里，只是听他们抱怨说教会疏忽他们，因为牧师没有来，这是十分令人尴尬的。怀爱伦说：“所能给予我们信徒最大的帮助，就是教育他们为上帝作工，依靠祂，而不是牧师”（《证言》卷七19页），要教育你的会众明白，传道工作不是单由牧师来做，而是整个教会一起来做的。
制订年度的计划。共同的目标——要由全体教会制订计划，树立目标，而不要单靠领导人。首先要认识到教会和社区的真正需要是什么。方法之一就是先与牧师制订初步的计划，再经教会执委会研究，然后把具有相当灵活选择性的意见提交事工会，并请全体信徒参加意见。把大家的意见带回给长老和执委会讨论，再由另一次事工会作最后的决定。这样，每一个人都有充分的机会参加意见。信徒们也就会支持他们所参与制订的决定。
计划制订的议程——为年度计划会议准备议程时应考虑以下问题：
•评估：在考虑教会第二年的工作时，首先要回顾和评估一下教会本年度的工作。要引导会众考虑：“我们正在做什么？”“我们往何处去？”“我们想要到哪里去？”“我们有没有充分利用我们教会所特有的属灵恩赐？”
然后再制订来年的计划。
•传道。要利用什么样的方法？什么时候？
•牧养。要实行什么样的计划帮助信徒们在灵性上成长？可以包括举行有关礼拜，探访和安息日学的讨论等。
•青少年。你有没有为各种年龄的青少年尽了力？
•设施。需不需要建筑的项目？有关建筑的保养维修情况如何？保养良好而清洁的教堂会给来访者留下良好印象，而陈旧肮脏的教堂会使来客望而却步。
•运动。需要开展什么运动？何时发起？由谁来领导？
•日程表。要把年度计划的内容印成日程表交给每一位信徒，注明一年中活动的项目及日期。
教会的选举
选举以前——地方教会各部门和各项目的领导人一般一年一度由提名委员会提名并经全会众选举。《教会章程》规定了教会选举的细节，包括一份教会职员一览表的建议，但具体职数要视教会情况而定。
提名委员会的工作是选择教会的成员充任教会各部门和项目的职务，所以委员会需要注意到教会的特别需要和教友中间的特别恩赐。要把人的恩赐和才干与各项职务的要求配合起来。
教会职员不能自动连任某一职务，必须一年一度进行考察以确定他是否适合继续担任此职。选择职员不能凭着他的社会地位，或他自己觉得非当选不可，所有的任职都必须依据他们是不是担任此职的最佳人选来定。
在选举以前，应选制订年度计划并经教会投票通过。只有当教会知道了自己要做什么事以后，她才能聪明地选择领导工作开展的人。提名委员会既要提出人选，就应让它知道需要哪些职员，以及每位职员的职责。
提名委员会——提名委员会应在每年第四季度初任命，新的教会领导人至少应该在教会年度最后一个安息日前三周选出。教会年度和日历年度不一定同时开始。区会可以规定在某一领域，教会年度从何时开始。教会年度最好在教会最活跃的时候开始。
年度教会选举的程序是先选一个特别委员会来选定提名委员会。该特别委员会可由会众选举，也可由教会投票增选人员到教会执委会中组成，再由该特别委员会选定提名委员会。用前一种方法更好些，因为选举应由全会众负责，而不应单由执委会负责。提名委员会的规模可由地方教会确定。
不论由什么样的委员会来选定提名委员会，都应当由教会确定提名委员会的规模。被选定为提名委员会成员的人应是成熟的人，具有良好的判断力，以选择教会的职员。在提名委员会的选定和工作期间，还要注意不可采取任何政治性或强迫性的行动。
提名委员会不应有当然委员。不过，按照惯例，可以邀请牧师参加提名委员会。选定提名委员会的特别委员会还应推荐提名委员会的主席和书记。提名委员会需经会众投票通过，其主席和书记必须由会众推举决定。
提名委员会在开始工作时最好在会众中进行调查，了解一下哪些职务适合于哪一些人和他们的属灵恩赐。委员会不一定照这些建议办，但应仔细考虑这些建议。圣灵确实希望利用教会提名委员会帮助信徒找到有效的服务工作，以发挥他们的属灵恩赐。提名委员会或其他小组应整体了解各部职员的职责，许多分会拥有这方面的详细材料。
提名委员会只能把当地教会中忠心的信徒提出来。委员会一旦提出人选，就应通知被提名人，征得他们的同意。
提名委员会的报告——提名委员会完成了工作以后，牧师或长老应在安息日上午或特别召集的事工会上，让委员会主席或书记向全体教会报告。在这个问题上，教会执委会没有决定权，应把被提名职员的名单交在信徒手中，或大声宣读。
至少应有一个星期时间让信徒把不同意见提到提名委员会来，这样就免去了对名单逐个进行公开的讨论了。在下一次会议上新的领导人员正式选出,提名委员会至此就解散了。但一些较大的教会可能希望提名委员会一年到头继续工作下去。在大多数教会里，由教会执委会发挥此功能。
工作开展
领导人必须领导——长老们应当起许多作用，但有一个作用他们非起不可，就是担任属灵的领导人。领导工作不单单是维持。优秀的长老不会满足于维持教会的现状，他们致力于教会在属灵上和人数上的发展。他们并不想为了改革而改革，而是不断没法怎样把工作做得更好。为了领导，他们必须走在前面，但又不能走得太远，让信徒跟不上。
人和机构都是不大愿意变化的，教会也许比其他大多数机构更加不愿意变化。人们信宗教，到教会来通常是为了安定，而变化不可避免地会威胁安定，教友的平均年龄越大，就越不愿意改变。
领导人必须鼓励从维持和生存的心理转变到发展和有远见的心理，但改变总会引起批评。有能力的领导人需要鸽子的心和犀牛的皮，善于了解人的感情和需要，并且善于应付批评。他们往往能通过找到共同点，加上一点幽默，或不为自己辩护而消除批评。
领导人在发动信徒进行救灵工作的时候需要有耐心。大多数教会就像庞大的远洋客轮，要开动它需要很多时间和很大的水域。变得太多太快，可能会使教会搁浅。
领导人影响和发动群众完成他们目标的方法称为领导方式。人的个性与其领导方式有很密切的关系。我们所采用的领导方式很少有与我们的个性不同的，但是你要尽全力使你的领导方式适应于你所领导的教会。
有的教会由受过教育的专业人员组成，他们习惯于参与重大问题的讨论，和重大决定的做出，他们不大会允许牧师或长老在决策上起支配作用。有的一个教会由替别人工作，习惯于服从命令的人组成，他们可能接受一种完全不同的领导方式。
教会的领导工作必须以爱为中心。管理方法是重要的，但你领导艺术的重要性比不上你领导的精神。你在领导时的态度和精神要远比你领导的技能重要。
在进行领导的时候不要忘记维护和推广余民教会独特信仰的重要性。其中有些是关于基督教对于人的健康，饮食，家庭，职业，服装和娱乐的选择所产生的影响。
不恰当的领导方式——许多领导人采用以处罚相威胁的领导方法动员他的群众，有些领导人以自己职务的权威强迫和摆布他们的群众，还有些领导人用凶言恶语对群众施加影响，这种独断专行的领导方式不适用于上帝的教会。独断专行的领导方式可能有一点效果，但是用这些方式所发起的行动由于动机不正确，所以不会产生持久的作用。
独断专行的领导人往往自以为了不起。他们的动机虽然是好的，但往往跑到教会的前头去，在做决定，定目标的时候没有征求其他职员和教友的意见。许多人错误地认为教会中的一切事情若不由他们个人来控制，就不能做好。这样的领导人往往不尊重别人的看法，认为自己做事情的方法是最好的，他们往往更注意所要完成的工作，而不注意他们所动员做工作的人。这种领导方式会造成对领导人的不满和敌意，减慢了教会的发展。
新约圣经中的领导方式——早期基督教会为我们树立了较好的领导榜样。新约圣经教会的领导方式是要动员每一个信徒成为工人。牧师和长老则是教会的仆人。他们一起工作发挥每一个人的潜力。
新约圣经中的基督教领导人并没有仿效外邦君主和政府官员独断的作风。外邦的君主和政府首脑威吓臣民听命于他们。基督教领袖则不一样。他们谦卑地进行服务，运用基督之爱的力量，以圣灵充满的生活作为榜样动员他们的信徒。耶稣说：“你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不是这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（可10：42-45）。彼得说：“务要牧养你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，……不是辖制所托付你们的”（彼前5：2，3）。研究表明：不断发展的教会通常拥有坚强的领导，但坚强并不意味着专横独断。不要把领导和辖制混淆起来。
作为仆人的领导人——基督教的领导是仆人性质的领导。这一点，四福音至少讲到七次。有一次耶稣强调说：“不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督，你们中间谁愿为大，就要作你们的用人”（太23：10，11）。我们无法想象比保罗更强的领导人了，然而他明白这领导为仆人的原则：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人，……向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”（林前9：19-23）。仆人性质的领导要求有适应性和灵活性。
当然，仆人并不是奴隶，奴隶是很卑贱的，因为这个身份是别人强加于你的，剥夺了你选择的自由。教会的领导不应该是奴隶。做仆人则是出于志愿，是自愿为别人服务。
要以谦虚的态度领导你的信徒。当你采用仆人性质的领导方式以后，你就会更善于体验信徒的需要。要花时间和精力引导他们归向救主。要用基督里的救恩保证鼓励他们。要帮助他们认识到上帝对于他们的计划。要了解他们独特的潜力。要着手在传道工作中发挥他们的潜力。这样对他们和教会都会有好处。这种领导方式要求你牺牲，但是其功效却要延续到永远。
要与他人分担责任——基督教的领导是集体领导。所以要根据各人的才干和乐意参加的心愿，在工作班子的全体成员中间分担领导的责任和工作。领导班子不应只重视把工作做好，而且应重视培养个人和集体的能力，以保证有效的班子所需要起的领导作用。
主把领导的才干赐给你，你不可以专留给自己用。教会中其他的人也有才干和能力。要培养他们运用这些才干来荣耀上帝。
要与有才能的人分担领导的工作和责任。不要压制信徒。而要鼓励他们表达自己的意见。要少说多听。要记下信徒的建议，采取相应的行动。要鼓励信徒树立自己传道的目标，支持他们实现这些目标。要运用你的领导才能鼓励，帮助和培养信徒们把你的教会建设成符合上帝心意的团体。
各委员会
委员会的宗旨——委员会制符合基督教的精神。基督复临安息日会十分赞成委员会制（见《教会规程》中委员会，执委会，议事会等项）。这不单是因为我们的传统，而且是因为我们的信仰。圣经说教会就象一个人体，每一个肢体都是重要的，人体发挥功能靠的是全体的参预。基督徒要互相爱护和信任。如果我们这样做了，就证明我们彼此尊重对方的见解和看法。我们重视圣经的教训：“无智谋，民就败落；谋士多，人便安居”（箴11：14）。我们大家凑在一起，要比任何一个人都更有智慧。
怀爱伦也有同样的看法：“在商量开展工作的时候，不要让任何人起支配作用，代替大家说话。要认真考虑所建议的方法和计划，使所有的弟兄权衡其利弊，决定行动的方针”（《证言》卷七259页）。
但召开委员会可能很花时间。为了使委员会更加有效的工作，可以在尽可能低的级别上做出决定。例如，教会执委会能够解决的问题不要提到事工会上来；安息日学职员会能够解决的问题不要提到教会执委会上来。这不仅能节省时间，而且能提高委员会的到会率，因为委员们知道他们所要考虑的只是重大问题。
每年要回顾一下各委员会的工作。某一委员会是否有必要设立？人员是否妥当？根据经验，委员会的成员每年最好更换三分之一。
委员会的规模是否恰当？研究表明，各委员会人数不宜超过六至十二人。委员会的规模如果过大，大家就会觉得自己责任不大，即使出席了也不说话，在这种情况下，那些主观性强的人就会取得控制地位。各委员会有没有明确的职权范围？——他们要考虑什么事项？有权做哪些事？什么事需要取得另一机构的批准？
事工会——地方教会最高级别的委员会就是事工会，由全体会众参加，由牧师或牧师指定的长老主持。不要让与牧师意见相左的长老任此工作。事工会根据教会的需要每月或每季举行一次。在事工会上，要让会众了解有关教会工作的全部情况，年终时要就教会全年的工作进行报告。
最重要的计划须在事工会上讨论并通过。在会上，地方教会的所有成员都有机会参预教会的决策过程。所有的信徒都可以自由地发表意见，通过投票表明他们支持或反对的意见。让他们参预教会的重大决策，就使他们有一种责任感，并促使他们支持他们所参预制订的计划。
事工会的召开要公开宣布，让所有的人知道欢迎他们到会。可以准备一顿简单的餐食，以增加出席事工会的人数，使会议成为全教会团聚交流的机会。
教会执委会——教会执委会由地方教会各部主要职员和负责人加上提名委员会选定的其他人员组成。执委会一年选一次，在选举教会职员时进行。执委会由牧师或他所指定的长老召集和主持，每月至少应召开一次，最好有固定的时间，如每月第一个星期一。教会执委会的名单应让每一位教友知道。
教会执委会是地方教会主要的行政委员会。它负责贯彻和监督事工会所通过的计划，并对事工会负责。《教会规程》规定事工会的职责包括：属灵上的牧养，传道，维护道理的纯洁，维护基督徒的标准，提议教友资格的变动，教会财务，保护和照管教会的财产，协调教会各部门的工作。
教会执委会听取教会各部门提出的要求和计划，考虑用教会的哪些财力人力支持这些计划，然后协调各个项目的进行，使整个教会正常地发展。执委会定期听取这些项目进展情况的报告，并评估其功效。
教会执委会应当关心每位教友的属灵状况，并为他们的成长，培训和牧养制订计划，有时还须由执委会考虑需要培训的信徒名单。
其他委员会——教会执委会在管理教会的时候，可以由其他许多委员会协助。《教会规程》提到了可能需要的若干委员会。事工会或执委会可以根据需要增设若干委员会来执行教会特殊的计划和项目。牧师或一位长老可成为每一委员会的当然成员。
委员会的委员——作为长老，你无疑要参预许多委员会的工作。你可以使委员会的工作变得乏味，也可使它的工作有意义。在典型的委员会会议上，总有人际相互作用的奇异现象发生。某些人在他们所处的任何委员会中总是起相同的作用。人个性与委员会中各人所起作用的相互关系形成了一门有趣的人际关系学。在每一个委员会中通常需要包括起下面作用的人：
•提议者：这是一个有见解的人，不断提出新的建议。
•详述者：这个成员也是有创造性精神的，他提出赞成或反对的理由，进一步阐述所提出来的见解。
•反对者：这个人往往比较保守，出自本能地反对变革，通常提出否定意见，在主席看来，反对者似乎无足轻重，但也是正常的讨论中所必需的。
•协调者：这个人不喜欢争论和分歧，总想办法把各种意见协调起来。
•支持者：这个成员热情支持新的计划和项目，并想要采取行动。
作为长老，你当了解委员会中起各种作用的典型人物，这样，你就能对委员会的成员更加耐心，并更加关心委员会工作的过程。你也要了解一下自己所起的典型作用。如果你所工作的委员会缺乏起某些作用的人，你可以有意识地充任之，这样对决策过程有很大的好处。
委员会的主席 ——作为长老，你有时会主持委员会会议。在准备开会前，你可以先开列一份会议的议程。如果你希望别人在会上作报告提建议，就应该给他们充分的时间准备。
开会时先献祷，给会议造成属灵的气氛。如果是事工会或执委会，就应有教会书记作会议记录。在可行的情况下，上一次会议的记录应在会后不久散发给委员会的各个成员。
会议的第一次议程应是宣读并接受上一次会议的记录，要让委员会成员有时间确认记录的准确性，并汇报上一次会议所遗留下来的任何事项。会议记录经表决后接受。
会议继续进行各项议程。要给委员们机会表达自己的意见。不要让任何人支配其他的成员。已经就某一事项发表过意见的人要先让其他的人有机会发表意见以后再发言。如果有人没有发言，可以征求他们对该问题的看法。人们发过言以后通常还想发第二次言。作为会议的主席，要把所考虑的问题讲清楚，使讨论不偏题，时而作些总结，让会议作出决议。要尊重委员会的决议，以支持其工作，即使你自己有不同的意见。要制订出实施决议的计划再休会。
教会的标准和纪律
教会崇高的标准——天上的上帝是一位圣洁的上帝。“我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者”（赛47：4）。他是一位公义的上帝。“因为耶和华是公义的，祂喜爱公义，正直人必得见祂的面”（诗11：7）。因为上帝是圣洁和公义的，祂的教会必须树立起道德和社会行为的高标准，以反映上帝的品德。这些标准是以圣经的原则为基础的，是永远不改变的。每一个受洗加入教会的人都已同意实行这些标准。
不幸的是，虽然我们已发誓效忠上帝，应许跟从祂，由于我们人性的软弱，我们未能达到上帝和教会为我们制订的崇高标准。圣经告诉我们，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3：23）。所有的基督徒都不断地需要归回耶稣，求祂赦免他们最近的失败，求祂赐力量使我们按祂的旨意生活。
信徒的纪律——有时信徒会陷入大罪之中。他们的问题往往影响教会家庭中其他信徒的生活。他们有时给上帝的名和教会带来亏损和羞辱。想到上帝的圣洁和公义,想到我们大家都是罪人,十分需要上帝的赦免,教会负有什么样的责任来纠正某一位严重干犯上帝律法的成员呢?教会应怎样对待那些不遵行教会崇高标准的人呢?当信徒彼此矛盾的时候,教会应怎么办呢?纠正信徒错误的步骤是什么呢?教会在什么时候和怎样对信徒执行纪律呢?
一个灵魂的价值——在我们回答怎样纠正其他信徒之错误的问题以前，先认真考虑一下在上帝的眼中一个人的价值。上帝认为祂所创造的每一个人都是极宝贵的，上帝对于所有人类的爱都是一样的，不管他们得救还是不得救。圣经告诉我们，上帝“宽容你们，不愿有一个沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。预言之灵说：“人类是基督的产业，是祂用无穷的代价买来的。祂用自己和天父向他们所显示的爱，将他们与自己连结在一起。所以我们在彼此对待的事上，应当何等的小心”（《证言》卷七260页）。“灵魂具有无限的价值，其价值只能用为救赎它所付的代价来估量，髑髅地会向我们说明灵魂的真正价值”（《证言》卷三188页）。
无论何时，当教会要对犯罪的信徒采取行动的时候，我们每一个人都应该想到，基督曾为这个犯错的人舍命，正像祂为我们舍命一样。这会帮助我们想起跌倒之人灵魂的价值，使我们在处理他们问题的时候更加温和一些。
罪的严重性——教会一方面要向落入罪中的人表显温柔，仁爱和怜悯，一方面也要负起责任对罪采取行动。如果让教会里的罪继续纵容，不加纠正，就会毁掉教会在社会中所做的一切善工。圣经说，“遮掩自己罪过的，必不亨通”（箴28：13）。亚干的罪曾妨碍上帝赐福给以色列全国（书7：1-26）。会众中的罪恶不容忽视，它会危害教会的利益。领导人员要坚决负起责任，确保不让罪恶继续下去，影响整个教会。
“如果上帝的子民中间有明显的罪存在，上帝的仆人却处之淡然，他们实际上就是纵容和支持罪人，在他的罪上有份，并将同样招致上帝的不悦，因为他们要为罪人的罪负责”（《证言》卷七266页）。
基督的方法——关于怎样对待犯了罪的信徒，基督已赐给祂的教会十分清楚的指示。祂的指示集中在四个基本步骤上：第一，祂说：“倘若你的弟兄得罪你，你就趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄”（太18：13）。作为一名长老，当你得知信徒陷入罪中的时候，首先应单独到他们那里进行帮助。你要凭着爱心和理解的精神前去。你的目的不是去定人的罪，而是设法指点他们归回耶稣，帮助他们放弃罪。你要设法鼓励他们，与他们一起祷告，求上帝赐能力并赦免他们。
如果你挽救失足者的第一步努力不成功，耶稣建议说，“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准”（太18：16）。遵照耶稣的指示，你可以设法请一两位受人尊敬，灵性较好的人陪你去作第二次的访问。在两三个人的面前，犯错的人可能会承认自己的错，寻求帮助和赦免。
如果第二次的访问不成功，耶稣建议：“若是不听他们，就告诉教会”（太18：17）。经过几次访问，凭着爱心劝犯罪的信徒放弃自己的罪，他们仍不悔改，主指示把他们的名字提交教会，通常是由教会执委会讨论该信徒的问题。如果问题严重且又解决不了，教会执委会可以建议把案子提交事工会。问题既提交事工会，犯错的信徒就置于教会的督促之下，有一段特别的时间悔改他们的错行，求得赦免。
在多数情况下，经过不断的探访，并显示爱心和理解以后，犯错的人会被争取过来，与基督和教会恢复关系，但犯错的人经过一段时期的督促，尽到了人的一切努力要他们悔改，他们仍然不想悔改，耶稣指示：“若是不听教会，就看他象外邦人”（太18；17）。
当教会尽到了一切努力争取犯错的人却仍没有成功，耶稣说，就要把他们看作是教外的人。耶稣的意思是，由于他们不接受教会要他们争取赦罪的恳劝，就自动取消了自己信徒的资格，所以教会完全可以把他们开除出去。
但是不要让被开除的教友与教会的爱心，祈祷和关怀隔开，长老们仍要尽最大的努力争取他们回归耶稣和教会。
开除教藉要谨慎——开除教藉是其他争取他们的办法全部无效以后所采取的最后手段。在执行教会纪律时，始终要严格按《教会规程》办。如果还没有采取一切可能的步骤帮助他们求上帝宽恕，改变他们的生活，就决不要采取开除的行动。耶稣在太18章中关于如何对待犯错者的指示已经讲得很清楚了。如果教会还没有遵行这些指示，就不可以开除一个教友。
怀爱伦劝导说：“在还没有忠实地实行基督的指示以前，无论哪一位教会职员也不可主张，无论哪一个委员会也不可建议，无论哪一个教会也不可表决，将那位犯错者的名字从教友名册上除去”（《证言》卷七261页）。请注意，没有一个教友有权开除另一位教友，教会执委会也无权，只能在事工会上采取这个行动。执委会可以向事工会作出这样的提议，但其本身却无权采取这个行动。
被开除的教友，只要他们愿意，就不应该不让他们参加教会的礼拜，但被开除的教友不能再积极参预教会事务。如果他们要重新加入教会，就当有悔改和纠正错误的证据。然后他们可以申请重新受洗。要始终记住，不论他们过去做过什么，现状如何，上帝仍然十分重视他们的得救问题。
一切行动都要以爱心和怜悯为指导——在对待犯错误的人时，必须以爱来指导我们的一切行动。许多人认为他们有责任铲除教会中的罪孽。上帝没有让他们做这项工作。不要忘记我们都是罪人，需要上帝的宽恕。要耐心对待其他犯错的人，向他们显示耶稣的爱和宽恕。我们的责任不是定别人的罪，而是为他们的得救而工作。
“上帝的子民是基督所买来的产业，祂曾为他们付出了多大的代价啊！我们岂能帮助上帝和人类的仇敌危害和毁灭灵魂？……我们不可随便定别人的罪，如果我们与基督合而为一，就不会这样做。我们在与同胞交往的时候是代表基督的”（《给传道人的证言》225页）
与区会的关系
地方的教会长老的职权仅限于本教会，除非会众选他们作为代表出席特别会议，如代表大会，选举区会或联合会的职员，或商讨其他的事务。长老们需要认识到，并且帮助他们的会众认识到，他们教会的存在，靠的是区会中其他姐妹教会的支持，作长老的必须说明这个特权，以及地方教会对于其他教会的责任。由教会大家庭授与地方教会列在众教会中之资格的特权，也是可以收回的。
支持区会——教会的发展靠的是各地方教会。一般只有地方教会才有经济收入。区会负责当地所有教会的工作，但他们的成效几乎全有赖于地方教会领导的忠诚。要信任区会的领导，支持他们，征求他们的意见，然后在代表大会举行的时候，让他们报告工作。
要配合贯彻区会，联合会，分会和全球总会的计划。要重视与区会的联系。要鼓励教会和其他职员支持教会整体的计划和方针。
《教会规程》是本会最重要的方针手册，教会的准则和做法是以其中阐明的原则为依据的。地方教会在处理内部事务和与上级区会的关系时，要在凡事上遵循这些原则。任何人都不得试图制订全体信徒没有通过，《教会规程》中没有规定的信徒标准，或强行实施这类的规章制度。《教会规程》经全球大会批准，只有下一届全球大会才有权修订,它赋有教会的权威。“当召开全球大会时，由来自各地的弟兄们聚集作出决议以后，自恃的心理和个人的见解便当放弃，决不可固执坚持”（《证言》卷九260页）。
履行《教会规程》不仅是你的责任，也是你的特权。即使你对它有意见，你仍当支持它。当别人提出无法接受的改变时，你可以运用《规程》的权威来支持你自己。在另一方面，如果你藐视全球总会的这些方针，你的教友也会照样藐视地方教会所制定的方针。
来自区会的支持——区会要派牧师以支持你地方的教会。它还提供证书，以保证地方教会不受未经本会批准之人的欺骗。地方教会可能邀请人来讲道，但你必须不让任何自称为牧师，或其证书已经过期或作废的人上讲台，以保护你的会众。被其他教会撤消传道资格，开除教藉的人，或未经教会授权的别有用心的人，不管他们怎么说，也不得让他们上讲台。要十分小心防止这种事发生。
在每一个区会都有专人负责培训和提供资料帮助地方教会开展工作。有时可以请他们在你们教会举办培训班。你教会的执委会可以安排适当人选参加这些班级。要挑选有才干把他们所学到的转授别人的人。当他们从培训班出来以后，一定要安排时间和机会运,
用他们, 所学到的东西。那些在培训班里经过培训的人。回到家里却得不到教会领导的认可和支持。以发挥他们新得的技能和计划，这是很令他们灰心的事。
《教会规程》经全球总会大会投票通过，规定了教会的组织法以及所有教会都必须实行的程序，以保持全球教会的统一, , , , , ,
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。《规程》详细规定了地方教会管理的规则，包括地方教会职员的选定，作用和职责。每一位长老都应有一份现行的《教会规程》。作为基督复临安息日会的领导人，他必须熟悉其中的内容，执行其中的规定。
这本《长老手册》的编写是以你拥有《教会规程》，并且了解各部门和教会领导人的职责为前提的。所以《长老手册》不重复《教会规程》关于教会领导人和教会各部门的详细规定。本书只是提出建议，以帮助你作为长老和教会领导人支持这些规定。
本章学习指南
牧师和长老是传道工作中的同工。在教会工作中，长老应当支持并与牧师合作。
√阅读本章时，应努力加深自己对领导工作的认识。
应知：
•健康的教会：长老和牧师的宗旨和工作十分相似，应成为传道工作中的同工。你是传道工作中重要的一环，必须支持牧师和区会领导。
•牧师和长老在同工时都负有责任：牧师的责任是培养长老，与长老分担责任和进行交流。长老的责任是花时间支持、加强牧师的力量，弥补他的弱点，并照看牧师的家庭。
•记住要特别为牧师及配偶儿女服务。
•弥补牧师或其他领导人的弱点，是你所应做最重要的工作之一。
•要鼓励教友参加某项传道工作，认识到上帝正赐给每一个人传道的才能。“为教会作工的信徒会留在教会里面。”要与牧师和教会一起制订年度计划，帮助指导教会的传道工作和属灵上的成长。
•教会有时需要执行纪律，但在执行纪律时始终要认识到一个人的无限价值。
•要记住，长老应当起许多作用，但有一个作用非起不可，就是担任属灵上的领导。实际上你的领导•技能比不上你的领导精神那么重要。
应学：
1、填入长老可以为牧师服务的具体事项：
（1）、要接受他们的----------------。
（2）、要做一个--------------------------。
（3）、要----------------。
（4）、在公众场合要----------------------。
（5）、要有一年一度的--------------------。
（6）、要帮忙---------------------。
（7）、要解决-------------。
（8）、要为牧师安排---------------------。
（9）、要为牧师安排和的时间---------------------------。
（10）、为牧师申请-----------------------。
（11）、要为他们并让他们知道，以---------------------------。
2、圣经的计划是，教会的每一个人都要做一定的工作，但不是每一个人都做一样的工作。要实现有关属灵恩赐的这个设想。列举教会计划中可以包括的事项：
1）
2）
3）
4）
3、选择正确的答案
目标的计划和制订应由
□教会的领导来进行，或还是由
□教会全体来进行。
为什么？
4、为教会计划议程时要采取的七个步骤是：
1）
2）
3）
4）
5）
6）
7）
5、领导人必须鼓励从和的心理转变到和的心理。
6、新约圣经讲论了领导作用的好几个方面，其中两点是：
作为的领导人，以及要。
7、重温各委员会的宗旨，并写下来。
应行：
我能用哪些有效的方法抽时间参预传道工作？
我这里牧师的长处是什么？我能做什么事来加强他们？
我这里牧师的弱点是什么？我怎样才能弥补他们？
我应做什么事来公开支持我的牧师？
我的教会应用什么有效的方法来支持鼓励我们的牧师？
你和你的家庭，以及你的教会可用什么方法支持你的牧师，牧师的配偶和牧师的孩子？
你可以用什么方法减轻牧师的担子？
用什么特殊的方法欢送离任的牧师，欢迎新任的牧师？
你能用什么办法帮助冷心或被除名的教支？
本章小组讨论题
1、牧师和长老为什么必须在传道工作中同工？
2、你能用什么方法弥补你的牧师（或是其他领导人）的弱点？
3、你在领导工作中的弱点是什么？
4、列出若干你能用来帮助你的牧师，牧师的配偶，以及牧师的儿女的方法。
5、你有什么方法可以用来改善你属灵上的领导？
6、为什么“你领导的技能没有你领导的精神重要”？
7、如果你刚刚上任，你希望受到教会及其领导怎么样的欢迎？
8、你教会有没有年度或更长期的计划？怎样执行的？在你执行的过程中有什么成效？有哪些失误是你希望以后避免的？
9、你是怎样抽时间参加传道工作的？
10、我可以做什么以公开支持我的牧师？我的教会用什么实际的办法支持鼓励我们的牧师？
11、你用什么办法去帮助冷心或被除名的教友？
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