属灵的以色列十二支派有何寓意?新耶路撒冷城门上刻着十二支派的名字，意义何在?这问题早在1940年我读“但以理书与启示录”课时，就向林思翰牧师请教，他回答可从雅各和摩西对他们的祝福中揣摩，没作具体的说明。
半个世纪来，它一直纠缠着我，我期待有人能提出启迪，因居处偏僻，孤陋寡闻，未克如愿。而今年逾古稀，自觉应将一孔之见，就正同道，不应迟延。1994年有幸蒙末世牧声编辑夏景荣弟兄察纳赐登，就不辞谫陋，冀抛砖引玉，共同挖掘这隐藏的珍宝。
要理解属灵的以色列十二支派的寓意，雅各对他众儿子祝福提供了钥匙。怀爱伦说：“雅各的众子都聚集在他临终的床前。雅各叫他的儿子们前来，说：‘雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话，’‘我好把你们日后必遇的事告诉你们。’他过去曾经常为他们的前途忧虑，并想描绘各支派将来的历史。如今当他的众子等待他最后为他们祝福时，有感动人的灵降在他身上，在预言的异象中，将他后裔的未来展开在他面前。他把众子的名字一个接着一个地提到了，各人的品格也都描绘出来，各支派的历史也简单地说明了。”(先祖与先知214面)
雅各的祝福是来自圣灵的感动，既是详细描述他们的品格，也是预言各支派的将来。无疑，这不仅是对他的儿子，是对属灵的以色列人的教训、劝勉和指引。
摩西临终前对十二支派的祝福，既是对他们在出埃及途中的表现做简要总结，又是预言他们将来的遭遇、也是对属灵以色列人历史的展望和预言，预言之灵告诉我们，摩西登上毗斯迦山顶，上帝让他在异象中见到迦南全景和以色列人定居于迦南之后的历史，救主第一次降临经历，也看见属灵的以色列人历史。
“上帝还没有丢弃亚伯拉罕的子孙，上帝所要借着以色列人所达成的光荣宗旨终必实现。凡借着基督成为信心之儿女的，都要算为亚伯拉罕的子孙，他们就是立约之应许的继承。他们像亚伯拉罕一样蒙召，来留心上帝的律法，并向世人宣传这律法和他儿子的福音。摩西看到福音的光，就借着耶稣的门徒，照着那坐在黑暗里的人，并有千万之人从外邦之地蜂拥而来，就近发出的光辉。摩西看到这一切，就因以色列的增多和兴盛而欢乐。”
“上帝还让摩西看到基督第二次降临，义人复活升天，新天新地中圣徒的情况。”“上帝的真以色列人在地上飘流生活，从此永远结束了。他们终于进了荣美之地。”(先祖与先知470-471面)
属灵的以色列人并不是同一个模型铸出来的。我们从耶稣选召训练十二使徒的事上，领会到这一点。“正如旧约时代的十二位先祖。是以色列的代表；而这十二个使徒就要成为新约教会的代表。”
“使徒们的习惯和性情大不相同。有作为税吏的马太，有顽强地痛恨罗马政权的狂热西门，有豪爽急躁的彼得，有卑鄙诡诈的犹大，多马是诚实胆小的，腓力是迟钝多疑的；还有野心勃勃，直言无隐的西庇太的两个儿子。这些人有不同的缺点，有带着遗传的，和环境造成的，习恶的倾向，被救主召集在一起。但是借着基督并在基督里面，他们要同住在上帝家，学习在信仰、真道、心志上同归于一。……主的教训会引导一切的分歧融合一致，把众门徒合而为一，直到他们都有一样的心思和一样的意念。”(历代愿望296面)
怀爱伦这段教训，说明属灵的以色列人，虽然他们习性和经历不同，优缺点有异，但经过圣灵的引导，住在基督里面，都能潜移默化，改为气质，扬长避短，消灭分歧，融合为一。
在现实生活中，我曾观察接触过一些信徒。他们之中或是为无法克服自己的暴躁易怒而烦恼，或是因自己的跌倒被人歧视而自卑消沉，或总认为自己比别人强而踌躇满志，妄自论断他人。也有人觉得自己缺少他人所有的属灵恩赐而惶惑自卑，有人对弟兄的过失耿耿于怀，不肯宽恕，因而产生分歧、对立、纷争，在天路上为自己和别人堆砌障碍、荆棘，令人痛心。
我深感有研讨属灵以色列十二支派寓意的必要，让大家理解：我们的习性不一，经历差异，属灵的恩赐各有所长，心灵的负担轻重不等，但我们信仰和目标相同，就不该因此而怀疑上帝的慈爱和恩典，丧失信心和盼望，不能正确地对待自己和对待别人。西方有句名言：“条条大道通罗马。”在天路历程上，我们也可说：“条条大道通圣城，各座城门通向上帝的宝座。”
基督徒的民族、国家不同，肤色各异、文化不等，人生的道途上千差万别。但我们要“放下各样重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(来12：1，2)“忘记背后，努力面前的；向着标竿直跑，要得在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3：13，14)
以上就是我写十二支派之门的动机、根据和期望。只是拙见，并非定论，欢迎同道批评指正。不要因“分门”而“别类”，也不能以它为“尺度”来衡量自己或论断他人。因为不论从哪座门进入圣城，他都是具有共同的特点，或者说同是一类的圣徒。诚如蒙爱的约翰说：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”(启22：14)“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字在羔羊生命册上的才得进去。”(启12：17)“这是耶和华的门，义人要进去。”(诗118：20)
我之所以分门来谈，只是着重说明各人在奔走天国道路上的经历各有不同，但(殊途)可以同进天上的新耶路撒冷。到那时正如使徒约翰在异象所听见的：“有大声音从宝座出来说：看哪!上帝的帐幕在人间，他要与人同在，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启21：3，4)
张垂裕 谨识
1999年