雅各的十二个儿子中，约瑟按年龄是排在第十一位，然而“长子的名份归了约瑟”，(代上5：1)“犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。”为什么却得不到长子名份呢?研究约瑟的一生，再从雅各和摩西对约瑟祝福的话，可以从中领悟出其真谛的端倪来。
雅各祝福约瑟说：“约瑟是泉旁多结果子的枝子。……弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。……那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福都赐给你。……这些福必……临到那与弟兄迥别之人的顶上。”(创49：22-26)
数百年后，摩西为约瑟支派祝福时也说：“愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。他为牛群中头生的，有威严，他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。”(申33：13-17)
这两位先祖与先知，虽隔数百年，但祝福内容有三点相同：一是福气广大。二是有非凡的能力和尊严，“健壮敏捷，弓箭手中坚硬的弓”和“可抵触万邦野牛的角”。这两个的比喻很耐人寻味。三是“与弟兄迥别”。最后一点却是前面两点的根源究竟约瑟“与弟兄迥别”在什么地方呢?
能探索到这一点，就可理解他为什么能获得长子的福分，同时也可领悟属灵的约瑟支派，具有何种品性和特点，帮助我们努力争取，从约瑟之门进入新耶路撒冷。
第一，圣经记载，约瑟童年在家时“将哥哥们的恶行，报给他们的父亲”(创37：2)。说明约瑟为人善良正直，不参加哥哥们的恶行，决不向恶势力，坏作风屈服妥协，不同流合污，不文过饰非。他向父亲揭发哥哥的恶行，不是幸灾乐祸，立功邀宠，而是嫉恶如仇，爱人以德。他希望父亲能及时劝阻哥哥，迷途知返，免得越陷越深，难以自拔，用心良苦。
他正如诗人所称颂的：“不从恶人的计谋；不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”(诗1：1，2)。他正因为这一点与弟兄迥别，得到老父的宠爱信任，也招致哥哥的忌恨，密谋杀害他，由于流便、犹大的劝阻，惜疏于密切注意，终被卖到异国为奴。
一颗珍珠落在污泥，仍然保持其晶莹亮丽的本质；一只凤凰，即使栖身芦苇，依然不失高贵的风采。约瑟为奴，仍然不忘父训，忠诚事主，信仰真神，坚守真道，毫不妥协。耶和华与他同在，他就百事顺利。作为管家，深得主人信赖。主母妄想诱他行苟且之事，他以“我怎能作这大恶，得罪上帝”来拒绝之。约瑟的回答，铿锵有力。
多少人在这种情况下，禁不住试诱，顶不住压力，为追求名利放纵情欲而离弃真理；玷污品行，却以环境恶劣，形势逼人而自我辩解。持守真理，坚贞不移，靠上帝抵制各种试探，个人得失，全置诸脑后，这是约瑟与弟兄迥别的又一个特点。
他与弟兄迥别的第三个特点，是具有非凡的智慧和卓越的才能。在狱中管理众囚犯，他们心悦诚服。替酒政和膳长圆梦，对法老王解释“两个”埃及所有术士博士无法解的奇梦，言简意赅，完全应验。有人可能说，这是上帝的启示，并非约瑟的智慧。
不错，但他对法老所提的建议，并可行的措施，仍足以证明他的才智超凡。七个丰年，征收五分之一粮食储藏起来防荒；到荒年时，开仓卖粮，先是以粮易金、易畜、易地，最后以粮易人，保障了埃及人民的生活，提高了埃及的国力和国际威望。
机智地接待并考验十个前来买粮的哥哥，发觉他们已改正过去错误后，就派人迎接父亲及其全家来埃及寄居。设法安排以色列家住在歌珊，表面理由是埃及人厌恶牧羊人，不便来往，实际上是让以色列人独处，便于保全对耶和华的信仰，不至于受异族风俗的污染同化。约瑟的筹算何其高超周密!
他没有进过任何学校受教育，为什么能具有如此聪明睿智的才能呢?这一点法老有一针见血的结论：“像这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找得着呢?(创41：38)被称为聪明的君王所罗门，也曾从切身的体会中指出“因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。”(箴2：6)
最后，我们还要指出约瑟的一个特点，就是宽宏大量，不记前嫌，不报旧恶，热爱众人。他的几个哥哥曾密谋杀害他，以后又把他卖给异邦人为奴隶。十三年的奴隶、囚犯生活，含辛茹苦，孤寂难捱；多少日日夜夜思故乡、念亲人，呼天唉地，心碎肠断。一旦身为宰相，哥哥前来请求买粮，如果心胸狭窄，喜好报复的人，一定认为这是天赐良机，昭彰正义，大可雪仇解恨，扬眉吐气，但约瑟却不念旧恶。
他最初给他们一点难堪，只是为了试验他们是否已认知以往的错误，改弦更张。一旦发现他们已洗心革面，立即欣然相认，连连劝慰。
父亲死后，哥哥们以己度人，生怕约瑟记恶报复，不敢亲自请求，而是打发人却见约瑟说，是父亲临终前的吩咐，求他饶恕他们的过犯和罪恶，并表示愿意做他的仆人。约瑟哭了，叫哥哥来，对他们说：不要害怕。从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命。我必养活你们和你们的妇人、孩子。”(创50：19-21)
这样才彻底地解除哥哥们的疑虑，临终前还嘱托兄弟务必将其骸骨，携回迦南安葬。这固然是约瑟坚信上帝对他先祖的应许必定实现，也是勉励哥哥们千万不能忘本，留恋他乡，情深意切。
我们读到约瑟宽恕哥哥的故事，很自然地就会想起、主耶稣在世的教训和他的榜样。“他们饶恕人的过犯，你们的天父，也必饶恕你们的过犯。”(太6：14)有弟兄得罪我，要饶恕他们七十个七次。(看太18：21，22)在十字架上，面对那些暴徒，刽子手，主耶稣求父“赦免他们，他们所作的他们不晓得。”(路23：34)约瑟的宽恕，正是基督精神的体现，他饶恕罪人，又为害他的人祈求。
从以上约瑟的特点，可以推论属灵的约瑟支派，应具有以下的品德：
他们善良正直，远避邪恶，惟喜爱耶和华的律法。无论顺逆，坚守真理，毫不动摇。他们没有受过很高深的教育，得到显赫的学位，但却具有非凡的才智能力，忠心耿耿地工作。不论是领导企业或管理教会，都能出色地完成任务，成绩彪炳。
他们经历坎坷，备尝艰辛，靠主的灵都能坦然无惧，胜过种种试探。他们宽宏大量，不记仇、不报复、饶恕所有冒犯攻击他们的人，善于团结会内会外的信徒及朋友，为维护信仰而努力。引领多人归主，是“多结果子的枝子”，而其言行榜样，具有强烈的感化力和凝聚力。
有人会说：像约瑟这样完善的信徒很少呀!他这么高尚，有谁能比拟呢?是的，约瑟是一位完人，他是基督的预表，一般人不易达到。但主耶稣也曾教训我们：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5：48)他的门徒彼得也勉励我们：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前1：15)
这是主的吩咐，也是我们每位基督徒，应当全力以赴的奋斗目标。新耶路撒冷既有“约瑟之门”，将来就必有信徒从此门进入圣城。