在1844年以前，就有一些复临信徒认为第七日的安息日(星期六)是敬拜的日子。同时，有一位守第七日的浸信会信徒拉结奥克斯普雷斯顿把她教会的一些出版物散布给新罕布什尔华盛顿那些与其它复临信徒一同盼望『得赎』的基督徒。他们的牧师弗雷德里克惠勒不久以后开始遵守安息日。到了1844年下半年．这批人成了复临信徒中第一个遵守安息日的团体。安息日和天上圣所，成了这些信徒的『现代真理』。
虽然大多数复临信徒相信人死以后有知觉，仍有些人认为人死后，没有意识，
一无所知。1842年，
一位原卫理公会的牧师乔治斯托尔斯，在研究了圣经中关于人死后状况的教训以后．写了一本名为『斯托尔斯六讲章』的书．强调圣经的教训是：人死以后不论善恶均一无所知，就像睡觉一样，直到复活。威廉米勒耳和其它领袖反刘这个看法。但又无法让信徒信服自己的观点。由于未能在人死后状况问题上及恶人受永刑问题上达成一致意见，出席1845年奥尔伯尼会议的复临信徒只能谨慎地表述说：义人在基督复临时会得到赏赐。与此同时。安息日复临派的早期领袖如贝约瑟、哈门爱伦和怀雅各则接受了圣经中有关人死以后像睡觉，
无所知的教训，与他们原先所持有不久将会有复活的信念保持一致。早期安息日复临信徒从1845年开始，在小册子上在自办的刊物和友好的报纸上发表了自己的看法。从安息日复临派领袖的笔下，写出了许多关于天上圣所和安息日新认识的小册子和传单。第一期『现代真理』于1849年出版。
从1848年到1850年，在新英格兰各地举行了『安息日会议』。这些会议阐明了安息日的道理，把弟兄们团结在与第三位天使的信息有关的伟大真理之上(怀雅各)。在这些会议上，信徒们研究圣经。祈求对正确的敦义有清楚的理解。这些年里，几个教会的代表在复临派信徒信仰的『柱石』上达成了一致认识，如安息日、基督复临、人死后的状况等。他们所共同倡导的神学观点成了以后教会发展的基础。
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