贝约瑟、怀雅各和怀爱伦是继承复临运动，创建基督复临安息日会的人中最杰出的三位。他们和其它先贤一样，井没有想要发动一场新的宗教运动。他们只是把自己看作真理的继承者和补缺口的人，而不是创新者或改革者。他们没有『发明』教义。而只是在圣经中寻找发现它们。他们就是这样扎根于新旧约圣经中。
1．贝约瑟(1792-1872)
　　贝约瑟是三位创始人中重要的一位。他是航海家，改革家和布道家。他于1792年出生于新英格兰。他十五岁出海，到1820年升为船长，他的自传描述了他在海上的经历，以及在世界各地停泊的事。贝约瑟于1824年悔改。他做船长的时候．船上不允许酗酒，打骂和『在礼拜日缝洗衣服。』 1827年，他结束了海上的生活，不久以后，他受洗加入马萨诸赛州费尔黑文基督教会。他妻子普鲁斯也是该教会成员。他积蓄了一定的钱财；定居下来经商，并热心于公共事务，如节制，反对奴隶制度和提倡教育等。
　　1839年，贝约瑟接受了米勒耳有关基督复临的观点，此后全心投入复临运动。1844年他变卖家产，结清账务、献身传道。1845年初，贝约瑟从『以色列的希望』中读到普雷布尔所写关于安息日的文章。他前往新罕布什尔华盛顿与弗雷德里克韦勒经过彻底研究以后．决定遵守安息日。第二年，贝约瑟撰写了一本48页的小册子『第七日的安息日——永远的记号』，宣称安息日是作为基督徒道德准则的十诫之一。在次年该书的鹅二版中，贝约瑟把安息日列入启示录十四章三位天使信息的内容之中。他接受了兽代表罗马教的看法，认为把每周敬拜的日子从星期六转移到星期日乃是出于教皇的权威。
　　1849年，贝约瑟向西前往密西根州宣传天上圣所、基督复临、安息日和人死后如睡觉的道理。他在杰克逊市招聚了一班信徒以后，于1852年前往伯特克里。从1855年起，密西根州的巴特克里成了安息日复临派活动的中心。在教会的创建期，贝约瑟常常应邀主持会议。他主持了1860年的会议。这次会议为刚成立的出版社选定了『基督复临安息日』的名称。他还主持了1861年密西根会议的组织工作。
　　贝约瑟倡导和实践健康生活。结果他得以健康长寿。在76岁时，他是第一次在安息日复临信徒帐棚大会的主要发言人之一。那是在1865年，会址在密西根州的菜特市。1871年，79岁高龄的贝约瑟除了本地教会的工作之外．至少主持了一百次会议。1872年3月，他在伯特克里(战溪)保健院去世。
2．怀雅各(1821-1881)
　　怀雅各1821年出生于缅因州巴尔米拉，幼时身体极差，到19岁才上学，为弥补失去的时间，他连续12周每天学习18个小时考取了执教证书。教了年书以后他又上了17周的课程，这就是他所受全部的正规教育。
　　早期安息日复临信徒从1845年开始。在小册子上在自办的刊物和友好的报纸上发表了自己的看法。从安息日复临派领袖的笔下，写出了许多关于天上圣所和安息日新认识的小册子和传单。第一期『现代真理』于1849年出版。
　　从1848年到1850年，在新英格兰各地举行了『安息日会议』。这些会议阐明了安息日的道理，把弟兄们团结在与第三位天使的信息有关的伟大真理之上(怀雅各)。在这些会议上，信徒们研究圣经。祈求对正确的敦义有清楚的理解。这些年里，几个教会的代表在复临派信徒信仰的『柱石』上达成了一致认识，如安息日、基督复临、人死后的状况等。他们所共同倡导的神学观点成了以后教会发展的基础。E．安息日复临派的早期领袖
　　贝约瑟、怀雅各和怀爱伦是继承复临运动，创建基督复临安息日会的人中最杰出的三位。他们和其它先贤一样，井没有想要发动一场新的宗教运动。他们只是把自己看作真理的继承者和补缺口的人，而不是创新者或改革者。他们没有『发明』教义。而只是在圣经中寻找发现它们。他们就是这样扎根于新旧约圣经中。I. 贝约瑟(1792-1872)
　　贝约瑟是三位创始人中重要的一位。他是航海家，改革家和布道家。他于1792年出生于新英格兰。他十五岁出海，到1820年升为船长，他的自传描述了他在海上的经历，以及在世界各地停泊的事。贝约瑟于1824年悔改。他做船长的时候．船上不允许酗酒，打骂和『在礼拜日缝洗衣服。』 1827年，他结束了海上的生活，不久以后，他受洗加入马萨诸赛州费尔黑文基督教会。他妻子普鲁斯也是该教会成员。他积蓄了一定的钱财；定居下来经商，并热心于公共事务，如节制，反对奴隶制度和提倡教育等。
　　1839年，贝约瑟接受了米勒耳有关基督复临的观点，此后全心投入复临运动。1844年他变卖家产，结清账务、献身传道。1845年初，贝约瑟从『以色列的希望』中读到普雷布尔所写关于安息日的文章。他前往新罕布什尔华盛顿与弗雷德里克韦勒经过彻底研究以后．决定遵守安息日。第二年，贝约瑟撰写了一本48页的小册子『第七日的安息日——永远的记号』，宣称安息日是作为基督徒道德准则的十诫之一。在次年该书的第二版中，贝约瑟把安息日列入启示录十四章三位天使信息的内容之中。他接受了兽代表罗马教的看法，认为把每周敬拜的日子从星期六转移到星期日乃是出于教皇的权威。
　　1849年，贝约瑟向西前往密西根州宣传天上圣所、基督复临、安息日和人死后如睡觉的道理。他在杰克逊市招聚了一班信徒以后，于1852年前往伯特克里。从1855年起，密西根州的巴特克里成了安息日复临派活动的中心。在教会的创建期，贝约瑟常常应邀主持会议。他主持了1860年的会议。这次会议为刚成立的出版社选定了『基督复临安息日』的名称。他还主持了1861年密西根会议的组织工作。
　　贝约瑟倡导和实践健康生活。结果他得以健康长寿。在76岁时，他是第一次在安息日复临信徒帐棚大会的主要发言人之一。那是在1865年，会址在密西根州的菜特市。1871年，79岁高龄的贝约瑟除了本地教会的工作之外．至少主持了一百次会议。1872年3月，他在伯特克里(战溪)保健院去世。
　　怀雅各15岁受洗加入卫理公会。他担任教师后第二年从母亲那里听说了米勒耳的道理。1842年，他第一次听米勒耳讲道，不久后，他绘制了自己的预言图表，借了一匹马，冒险出去宣讲复临信息。1843年，他被卫理公会授予牧师职。
　　怀雅各在大失望以前就与哈门爱伦相识，但他们的关系是1845年在缅因州东部一起与狂热派作斗争以后才发展起来的。他们于1846年8月30日，在缅因州波特兰市由治安法官主持结婚，不久以后他们开始遵守安息日。
　　从1848年起，怀雅各完全献身传道。1848年后，怀爱伦在马萨诸赛州多切斯特会议期间见了异象，要怀雅各出一份刊物，宣扬那些贫穷而分布甚广的守安息日者所信奉的真理。于是怀雅各于1848年7月开始出版『现代真理』著重于安息日的信息和复临信徒对于圣所的看法。1850年，复临信徒开始出版『复临评论』，『阐明预言如何在过去在上帝奇妙的作为中应验，以勉励和鼓舞真信徒。』怀雅各是上述两份刊物的编辑，同年8月，两刊合编为『复临评论与安息日通讯』，它是现在的『复临信徒评阅宣报』的前身。
　　1855年，怀氏夫妇移民密西根州的伯特克里(战溪)。1860年，怀雅各参加了确定会名的工作。1861年5月，按密西根州的法律组建了伯特克里基督复临安息日出版社，怀雅各任社长兼『评论与通讯』编辑。
　　怀雅各于1865-1867，1869-18711874-1880年任全球总会会长。1874年6月，他在加利福尼亚州奥克兰市创办『时兆』杂志。
　　不间断地参与编辑、旅行、领导和行政工作消耗了怀雅各的体力。1881年8月他患疟疾住进伯特克里疗养院。8月6日逝世，葬于该市橡山公墓怀氏墓地。

3. 怀爱伦(哈门爱伦，l827-l915)
　　怀爱伦和怀雅各共同生活了35年。他们一起建立了家庭和教会。基督复临安息日会认为怀爱伦是上帝的使者，拥有与众不同，卓有成效的预言思赐。
　　爱伦出生于缅园州歌尔罕北部的个农民家庭。她和她的孪生姐姐伊丽莎白是她家八个孩子中最小的。她在童年时，全家迁到缅因州波特兰市。她父亲是制帽匠。九岁那年，她在放学回途中，脸上被一位同学丢出的石头砸中。她昏迷了三个星期，鼻梁骨断裂，可能还有脑震荡，以致呼吸紧张，只好退学，她所受的正规教育到此结束。她父母在家中教授她实用的技艺。她以后的学识主要来自大量的阅读。
　　爱伦一家十分虔诚。父亲是当地卫理公会的执事。1840年，爱伦与家人听了威廉米勒耳的讲道以后，就相信耶稣会在1843年左右复临。1842年6月26日，爱伦受洗加入卫理公会。
　　1844年12月，许多失望的复临信徒放弃了他们的信仰。有一次，爱伦与四位姐妹在一个朋友家聚集崇拜。他们在祷告时，17岁的爱伦见了第一个异象。她看见复临信徒们行走在窄路上向着远高过这个世界的天城前进。他们的眼睛注视着耶稣。她还看见了基督复临和新耶路撒冷的荣耀。(早期著作13-2O页)
　　爱伦把异象告诉其它信徒，令复临信徒的团体得到了鼓舞。他们劝她把第一个异象和以后的异象宣讲出来。于是她很勉强地到各处作见证。她有一次外出与复临派青年传道士怀雅各同工。他们于1846年8月30日成婚。
　　他们的长子亨利于1847年8月26日出生，令怀爱伦尝到了作母亲的甘苦。次子詹姆斯爱德生于1849年7月出生于康涅狄格州的洛基希尔。威廉生于1854年。约翰赫伯特生于1860年，只活了几个月。他们的长子于1863年死于肺炎。她最担心的事就是他们夫妇外出传道时把孩子交托别人照顾。从现存怀爱伦写给儿子们的信函中，可以看出慈母的关爱，交织着属灵上的牵挂。
　　十九世纪四十年代末。怀氏夫妇出席了几次查经会。通过查考圣经，结合爱伦的异象，得出了教义方面的结论，确定了所要采取的立场。
　　1848年，怀爱伦见了个异象，要她丈夫出一份小报，于是就有了第一期的『现代真理』。此后，怀氏夫妇化很多的时间和精力出版小册子和报刊。
　　他们于1855年迁往伯特克里以后不久，怀爱伦在一次异象中看见了与伯特克里教会有关的重大事情。她把自己所看见的写下来，于下一个安息日在教会中宣读，教友们认为这些证言对其它信徒也有好处，遂决议出版第一份『教会证言』。这是一本十六页的小册子，最后共出了九卷。
　　1858年3月14 日，怀爱伦见了一个长达两小时的异象，涉及从人类堕落到新天新地之间善恶斗争的重大事件。这个异象成了『属灵的恩赐』第一卷，即『善恶之争』的前身的素材。她在伯特克里从事大量写作工作时所住的小板房，到现在还在，向现代人见证上帝指派怀爱伦所进行的工作。
　　怀爱伦的时间并没有全部用来写作，讲道和外出。从她在伯特克里早期的日记和信件来看，她还尽了作母亲和持家的责任。她打理花园，缝制衣服，探访邻居。她的家成了外来传道人的接待站。一些希望接受教育的青年人和灰心的人也常来她家。
　　1863年，怀爱伦在奥茨戈见了有关健康的异象以后，明白了身体健康与属灵健康的重要关系。后来她蒙指示说：教会应创办一机构来照顾病人。传授健康生活的方法。于是在1866年创办了西部卫生改革院，后来改称伯特克里疗养院。
　　十九世纪七十年代，怀氏夫妇外出， 一方面为怀雅各的健康，一方面为促进教会的工作。在帐棚大会上，她总是以一种十分清楚的声音发言，让几千人都能听到。她有关基督徒节制方面的演讲深受各教派的基督徒所欢迎。怀雅各在1881年去世后，怀爱伦很少在公开场合露面，直到1883年她恢复了体力以后，才决心继续进行她俩所热爱的工作。
　　1885年，怀爱伦和儿子威廉前往欧洲。她从瑞士的巴塞尔出发，访问了斯干的纳维亚、德国、法国和意大利，鼓励别人在欧洲传福音，并设法让这些国家里的复临信徒联合起来。她在外出期间仍然从事写作。
　　回到美国以后，怀爱伦定居加利福尼亚州继续写作。1891年，她应教会领袖要求去澳大利亚，与『阿奉代尔学院』的创办者一起办学。这所学校成为本会教育的楷模。
　　1900年．怀爱伦回到加利福尼州，只要不外出或在教会会议上发言，她就继续写作。在以后的几年时间里，她写了大量文章，帮助向各城市和南方美国黑人传道。她在81岁时出席了在华盛顿举行的1909年全球大会。怀爱伦这次外出长达五个月，在27个地方发表讲话72次，然后返回圣赫勒拿附近的榆庐家中。
　　怀爱伦于1915逝世。去世前五个月，她曾摔倒，髋骨骨折。葬礼在伯特克里会堂举行。遗体埋葬在橡山公墓她丈夫旁边。