唯有神。因为你(属灵的指导者)说，我先前所写的自传太简略，我很愿意顺从你的意思重写。虽然我的一生是非常特殊的，但要记载下来又感到很不值得。在目前的情形中(属灵的情形)，这工作似乎很难着手，因为这种情形不允许我多回想往事。但我仍极愿意你能知道神对我的恩爱，以及我过度的忘恩。可是这又不可能，因为你不愿我详述我的罪过，而且许多事情已经忘记了。然而我仍当尽我所能来写，也深信你决不会让别人看见我所写的传记。当神借这传使你得着属灵益处之后，你可将它烧去。为着你的得益，什么代价我都愿出。我深信，神对你的成圣，有他美好的计划，也因你能使别人成圣。同时，我确实对你说，若不经过许多的困难和苦恼，就无法达到成圣。这条路和你所想像的，是绝对相反的。如果你能相信神伟大的工作只建造在“没有”的上面，那你就不至于惊奇了。似乎他在建造之前，必须先行拆毁。他为自己所要得着的殿宇，必须完全由他自己来建造。先前的殿宇，即使极其雄壮，非常华丽，但若不过是人手所造的殿，还得彻底的拆毁，一直到没有一块石头留在石头上(太24:2;约12:24;林前15:36)。圣灵用他自己的能力，从这些破垣颓瓦中间重新竖起一所不是出于人手的殿宇。
哦！如果你能懂得这奥秘(这极深的奥秘)和神引导人的秘密就好了。他的秘密“向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”(太
11:25)。地上的聪明人，以为他们能作神的谋士、深知神的道路；他们自以为有神的智慧，超过许多学者。岂知这些博学多能的哲士，仍然不能认识神的真智慧。那么谁能知道呢？究竟有谁能告诉我们呢？“毁灭”与“死亡”宣告说：“我们已经听见了神的真智慧，”所以凡真实向着一切事物死、失去自己在神的里面、也只活在神的里面的人，就有些真智慧了。哦！谁真懂得智慧的道路？她(智慧)引导蒙拣选的仆人的踪迹，何其难寻！当人稍为看见一点神的道路的时候，他就要希奇，因为他要看见神的真理，与他心里所想像的“真完全”，是何等的不同！他就要像圣保罗一样，喊着说：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻”(罗
11:33)。你(神)判断事情不像世人，因世人以善为恶、以恶为善；世人所称羡的善义，在你面前是可憎的。你的先知也说，人的义好像“污秽的衣服”(赛
64:6)。你恨恶自义(像法利赛人的义)，也不喜悦自义的人。因为你亲口说：“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”(太
5:20)。但是我们中间谁有善义赶得上法利赛人呢？当我们稍为行了一些义，岂不就要夸耀了吗？有谁行善而不自觉得意呢？有谁不以为在神面前只要行善就足够了呢？
然而主向那些自义的人显出何等的恼怒！(参太23:2-36)。他的先锋约翰也是如此(参太3:7-10)。主是温柔、完全的典范：他有无限的温柔，并不像那些人面兽心的人。他对于自义的人极其严厉，在众人面前羞辱他们，反而对于罪人却用慈爱怜悯对待他们。并且说，我来为要寻找拯救失丧的人就是以色列迷失的羊(路
19:10)。哦！亲爱的，你的救恩是何等的嫉妒呀！好像说，你专为着罪人而来，绝对不是为着义人(参太9:13)。真的，犯罪的人是多么可怜！看看自己完全败坏，既可恨，又可怕，正当认识自己可怜光景时，就不得不投身于救主之怀。因信与爱进入主圣洁的血里，洗净了，就比雪更白。在此他向着他的救主满了信心与爱心。他一切的难处已蒙救主解决，感觉罪恶越大，主的爱更大；欠债越多，赦免也更多(路
7:47)。但那自义的人，借着己手所行的义耀武扬威，以天堂为他们当得的赏赐，用苦毒的热心定犯罪者为有罪。使罪人知道天堂的门向着他们是关闭的，他们是不配、也无权利进入的。但他自己却确信天堂的门向着他是开启的，他是配进入的。他的手满了善行的功绩，因而趾高气扬，不可一世；救主对于他几乎无用。但是可怜的罪人虽然一无所有，却借着信和爱依靠主的膀臂而得拯救。因主无限的功绩加给他们，使他们在神面前有基督作他们的义(参林前1:30)。
哦！自义的人哪！你爱己何其多！而爱神何其少！你夸耀自已所行的义，自呜得意。但当公义的太阳光照你时，你就要看见所行的义多么污秽，那时你就要羞惭到无地自容了。抹大拉的马利亚是一个没有义行的人，而主说她的爱多，所以赦免也多。她的信和爱，就变成她的义了。圣保罗认识神的真理，是极其清楚的人。他确实地对我们说：“亚伯拉罕的信，就算为他的义”
(罗 4:3)。谁都知道，亚伯拉罕是满了义行的人，但都不算，而算他的信为义。他因信，在无可指望时，仍有盼望(罗
4:18)；他信一位完全有义的基督，所以他的义不是出于自己的善行，却是极其纯洁、极其完全，因耶稣基督是他的义。我这样说，好像离题太远，但这却使你看见神工作的道路。他拯救罪大恶极的人，好使他看见罪虽显多，而神的恩更多(罗
5:20)。至于自义的人，他就要拆毁这人手所建立的，一直到底，以致没有一块石头留在石头上不被拆毁了(太
24:2)。因受造者的义，完全建造在沙土之上，没有建造在磐石(这磐石即活的基督)之上。凡神在这世上所要建造的，必先行拆毁。他的教会也是借拆毁来建立的。他所建立的新时代(新约时代)是何等奇妙！他让立法者(就是他自己)像囚犯一样，被文士与世上有权位者定为死罪，并且死在羞辱的十字架上。哦！如果我们知道人的义与神的计划是那样相反的话，我们就该有无限的自卑，也该绝对不自信、不自靠了。
你若领会以上这些话，就不难懂得神对于我(被造中最下贱者)的计划了。神对我的一切全是恩典，神所给我的恩赐绝不是我所配接受的，也绝不是我所能利用的。但是神极愿彰显他自己的大能，同时又极嫉妒将出于神的良善归功于人。所以就凭他旨意所喜悦的，拣选了这最下贱的人，来显明他恩典的丰富。这全出于他的旨意，绝不是由于我们的功绩，这就是神智慧特殊之处。他拆毁那高傲的，再由拆毁中重新建造。他用那软弱的，叫那强壮的羞愧。他不用被人高举、被人称赞的人，反而用被人藐视的、被人侮辱的、被看为万物中的渣滓的(参林前4:13)，来救那些藐视他的众人。这一切都能从我的传记中看出来。
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