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死是不速之客，来的突兀。牧师的工作没有一件比慰问居丧之爱，及计划举行丧礼，更需要多有策略与机智的了。
堂主任一获得教友的死讯，就当立刻前往，慰问在悲悼中的家属，并为他们服务。
他应就丧礼的安排，征询家属的意愿。
死者的家属或盼望某一与他们家庭交情较深的牧师主持丧礼。堂主任总应在这些安排上与之合作。
家属可能也喜欢择定唱诗的人选，扶灵枢的人选或邀请另外的牧师协助举行丧礼，堂主任应探知家属这一类的愿望，并依照这些愿望拟订计划。
家属对于举行丧礼的时间地点所有的意见，也应探知。在有些国家中，殡仪馆常供给丧礼的理想环境。但有些时候，也可选择在家中举行。在另外的情形下，尤其是当死者颇有名望，则参加丧礼的人可能较多，那就最好借用礼拜堂。
通常主持丧事的人也负责处理丧礼的安排，堂主任或牧师应当与他密切合作。牧师在丧礼中所应负责的，乃是所有宗教仪式的一部分。
在丧礼中如欲有器乐或声乐的演奏，则应由牧师安排。精选的独唱，二重唱，或四部合唱，都适合于此种场合。选择唱诗者务宜慎重，必须选择能在这种场合演唱的人。有时由会众合唱也是适当的。
牧师在预备丧礼节目之时，也应当安排报告死者的略历。略历可在丧礼中诵读。死者若系儿童，此项就可省略。
有一件事需要在此特别强调的，那就是丧礼不是一试图演讲天才或发表长篇大论的场合，它也不是宣讲人的本性，人死后的情况等圣经要道的地方，它乃是指引死者亲属去注意复活与主的复临之荣耀的盼望------要时常记住人心需要那惟有上帝才能赐予的安慰和慰籍。
基督复临安息日会的牧师主持丧礼，按例是不收费的。当一位牧师收到呼召，需要他前往他所工作区会地区之外主持丧礼时，他在接受此项约定之先，不但应与举行丧礼地区之区会会长预作安排，也应与他自己的区会会长商量。他若要旅行相当路程牵涉到旅费问题，他也必须预作适当的安排，使旅费先有着落。
丧礼的程序依场合情况而不同，讲词也应也与之配合，一篇一般性的讲词，是无法适应一切不同环境的。
拟议的丧礼礼程序
丧礼无论是在礼拜堂，或殡仪馆，或墓地举行，倘若情况许可，最好在仪式进行之前，先在家中与亲友聚集，祈求上帝安慰哀恸的人，使他们能信靠他慈爱的智慧与统治万事的美意。当棺材抬入枢车，或移入及升出礼拜堂，以及运住墓地之时，主持丧礼的牧师应走在棺材前面。
礼拜堂的丧礼
当全体坐定、丧事主持人走（进）开之后，丧礼即以唱诗开始，唱诗完毕即献上短祷。
然后读一段或数段合适的经文，依死者的年龄及经验而定。一般说来，所读的经文包括诗篇90：1-4，10，12
“主啊，祢世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，祢是上帝。祢使人归于尘土，说：你们世人要归回。在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”“我们一生的年日是七十岁；若是强壮的可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去。。”“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”
约伯记14：1，2，14，15“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”“人若死了岂能再活呢！我只要在我一切争战的日子，等我被释放的日子来到，你呼叫我，我便回答，你手所作的，你必羡慕。”
林前15：51-57“我如今把一奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候
；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的，……这必死的，既变成不死的，那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”
此时可略述死者生平。随后作简短的演讲，论到人生的无定，特别强调那制胜最后仇敌的希望，以及基督救人脱离罪与死的权能。牧师应使福音成为哀恸之人的好消息，指出基督复临是历代的“洪福之望。”
接着献上祷告，感谢上帝过去对死者的一切恩惠，求他保证他的恩赐不致落空，在复活的早晨使一切死了的人都复活，并令在世所受的一切痛苦都获得充分的补偿。求主使众人都感到生命的短暂，承认世事的虚空，以及复活的真理，指出永生的真实，好使任何尚活在醉生梦死中的人醒悟过来；为死者的家属祷告，也为死者所撇下的亲人祷告，并为早日完成地上福音的工作催促赐生命的主迅速复临，好将永生带来。这时可再唱一首诗。最后祝祷散会。
此时通常由丧事主持人负责。
在墓地举行的仪式
倘属可能，不妨安排一个四部合唱或一组唱诗的人，在墓地歌唱。当棺材放在墓穴上，或下葬入土之时，牧师可诵读适切的经文，例如：
“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：25）
“不要惧怕，我是首先的，我是末后的，又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1：17，18）
“我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了，圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启14：13）
“我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛；因为以前的事都过去了。”（启21：3，4）
然后牧师可再读下面的经文：
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你一件事，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又在上帝的号吹响，那在基督里死了的人，必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”（贴前4：13-18）
各国下葬的习俗不同，有些地方，牧师一面念下葬词，同时将一把土，或花瓣，撒在棺材上面。在另外的地方。这事是在牧师念下葬词时，由丧事主持人行之。
下葬词
下葬词拟议之一
“因为上帝本乎他无穷的慈爱与智慧，容我们这位亲爱的弟兄（或姐妹）在基督里睡了。如今我们抱着主在荣耀中复临时快乐复活的确定盼望，小心地将他（或她）的身体安放在土中。那时，他要按着那叫万有归服自己的大能。将我们这卑贱的身体改变和自己荣耀的身体相似。”
下葬词拟议之二
“因为上帝照他无穷的慈爱与智慧，让我们这位亲爱的弟兄（或姐妹）在基督里睡了，现在我们要慎重地将他（或她）的身体安放在土中，他（她）本是尘土，现在仍归于尘土，借着我们的主耶稣基督，我们有确实的把握可以有复活和永生的盼望。他要在他荣耀中显现的时候，按着那叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变和他自己荣耀的身体相似。”
若要在墓地唱诗，此时就可以唱，以祈祷祝福结束。
如果并不知道死者是基督徒，牧师讲话时，就不能象已知死者是基督徒时那样有清楚的确信。但可安慰悲恸的人，让他们放心，他们的亲人是安眠在一位仁慈怜悯的一父手中。也可从人生的无常等引出类似的教训，但不提任何使死者家属伤心的话。
在这样的场合，可采用以下的葬词：
“因为上帝依照他的恩慈及美意，容我们这位朋友（或弟兄、或姐妹）放下了今生的担子，我们就亲切地将他（她）身体放在土中，他（她）本是尘土，现在仍是尘土，我们知道这一切的生命气息都在永生慈爱的天父手里，而且他也应许将永生赐给凡爱他的人。”
诗歌56，55，126，127，20，19，50，49，61，62首
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