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在耶稣所呼召参加他工作的那班人作过相当时期的工作，证明他们能接受传道职分的呼召之后，他就选出某些人来。将圣职授与他们。
“他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。”（可3：14）
关于扫罗与巴拿巴，我们阅悉他们曾作过一段时期的传道工作；从他们的工作上，已经确证他们乃为成功的救灵布道士。于是圣灵就对安提阿的教会说话了。
“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工’。于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了”。（徒13：2、3）
“当保罗和巴拿巴留在安提阿与众信徒同聚的那一年中，上帝曾经丰盛地赐福与他们的工作。但那时他们二人尚未被正式任命为福音的执事。……这两位使徒在被派往外邦作布道士之前，曾经借着禁食、祷告、及按手礼而被严肃地奉献给上帝。如此，他们就由教会授予作牧师的全权，不仅要教导真理，也要施行浸礼，组织教会。……保罗和巴拿巴早已蒙上帝亲自委任，这按手礼并未加添什么新的恩赐或实际的资格。这乃是受命担任一定职分的认可仪式。……借着它，上帝的工作就加盖教会的印鉴了。”------《使徒行述》原文160-162面
任命式并非为建立教会中的教职制度而设。因为那样就必背离了任命式的基本原则。这项仪式将新的责任放在预备受任牧职者的身上，为了履行这种责任，他必须不断地寻求上帝圣灵的赐予，被任命的牧师并非已擢升到拥有特权的地位，他乃是献身于一种皈依上帝，并为教会及世界从事特殊服务的生活。
认可任命式的程序
一、牧师圣职任命式既是分派人不仅为某一地区，而是为整个教会担任圣职，故此必须广征意见而后举行之。苟非有不可迟延之特别情形，其正当的程序应如下述：
（甲）
任命式应最先由区会执行委员会详加考虑。
（乙）
区会若表赞同，即应将凡预备受任圣职者的姓名，连同所作的决定与审查意见，提交联会执行委员会商讨。
（丙）
区会及联会执行委员会之决议，应交付区会或联会举行代表大会时之证书委员会，而由大（会）依据该委员会所提之赞同报告作最后的决定。
（丁）
倘预备受任牧职者并非区会职工，则其所属之机构自应首先发动此事。
二、倘因情况需要，预备受任牧职者得在两届大会之间举行任命式，惟期任命式必须经过联会及区会执委会核准。
三、在差会性质之区会中，若曾经总会规程授权可核发牧师证书，则其程序与上列第二项之正式区会相同。
四、在差会性质之区会中，倘未经总会授权核发牧师证书，则其于该区会代表大会开会时，或两届大会期间所举行职工之牧师圣职任命式，应由联会执委会征询该区会执委会意见议决通过方可。
预备受任牧师圣职者的审查
一、在举行任命式之前，对于受任者是否适合从事牧师工作，应作详细、从容，而虔诚的审查。其任教士身分时工作之成果应予以复查，审查事项亦应包括有关福音之重要基本事实。一个人在教会借任命式将其分别为圣时，他蒙神呼召的凭据必须是清楚明显的。一位职工在按手受任牧职之前，应在以下各方面表现出满意的证据。
（甲）
明确的蒙召以传道为终生事业。
（乙） 他对圣经的知识与信仰。
（丙）
熟悉并完全接受本会所相信我们奉召向世人传扬的重要真理。
（丁） 各种教牧职责的经验。
（戊） 身、心、灵的完全奉献。
（己）
精神的稳定。
（庚） 社交的成熟。
（辛） 作真理教师的才能。
（壬） 领导生灵脱罪入圣的能力。
（癸）
领人皈依基督的成果
（子） 对于教会的组织及功能所表现的合作态度与信任。
（丑）
具有信行一致，可作模范之基督徒行为的生活。
（寅）
模范的家庭。
二、对于受任牧职者的审查，仅可由牧师施行之，遇有联会、总会、及全球总会的代表在场，则应邀请他们协助审查。
三、在实行任命式时，应举行特别的仪式，俾提高牧师职分在众人心目中的地位，并使受任者的心感到此一圣召的庄严隆重。安息日乃为举行此一神圣仪式的最合适时间。
圣职任命典礼
圣职任命典礼乃教会各项礼仪中最隆重的礼仪之一。应予以妥慎的计划，俾在会众中留下深刻的印象。任命典礼不应在未造成适于此一典礼气氛之前，贸然于某些聚会的起始或结尾时草草行之。并应特别费心选择适宜的音乐。
举行任命典礼时，若属可行，应请全体在场的牧师登台，或至少集合在讲台周围。须选定三位弟兄主持这项典礼：一位奉献按手祷告，一位致训词，一位致欢迎词。
此时宜有一篇论到传道职分崇高恩召的简短证道，强调牧师的职责。证道完毕，即将预备受任牧职者介绍给会众。然后召请其上台举行按手礼。有时预备受任牧职者业已坐于台上。负责介绍的人通常为联、区会、会长；在任何种情况中，总是先简单地提到他传道的工作，接着就是奉献按手祷告，在祈祷时，通常是请会众仍然坐着低头闭目。
按手礼的次序如下：
一、按手祷告与按手：------全体牧师与预备受圣职者一同跪下，后者跪在中央。担任主持典礼节目的人应挨近预备受任圣职者，其他的人如果方便，也可环绕他跪下以便按手。按手的祷告词要承认这位弟兄蒙召从事圣工全是出于上帝，而靠人的力量是无法从事这种工作的，并祈求上帝当牧师们按手在预备受任圣职者的头上，表示教会承认此一圣召时，赐下更大圣灵的恩膏与能力在这位弟兄的事工上，献祷的牧师在祷告中说到按手之时，凡跪在预备受任圣职者近旁的牧师各伸出一手按在他的头上，直至祷告终了。预备受任圣职者若已有家室，则其妻子应坐于圣堂中最前排近讲坛处，表示承认一位虔敬的妻子在加强她丈夫的传道工作上占有重要的地位。在按手祷告中，也宜提到受任圣职者的妻子与家属。
二、致训词：-----祷告完毕起身后即致训词，此时全体牧师应肃立。致训词的牧师则面向新受任的牧师，但同时也该稍向会众。此项训词宣布这位牧师蒙召为基督作守望者与精兵，并作羊群的牧者之工作的神圣性质与责任，其中可适当地包括使徒保罗给提摩太之出自灵感的训勉。此项训词应以圣经为基础，虽不必一字不差的引用圣经，但却应当是圣经的话语。它不可是对牧师全部工作的重述。该各方面应已在证道中提及。此项训词乃是用天上的话语来表达这神圣的任命，而且在某些方面，它乃是仪式中最隆重的部分。这篇训词应使每一在场的牧师都在自己心里说：“上帝又在对我说话；我也要重申我在接受圣职时所许的愿。”
任命式训词
任命式训词拟议之一
（致训词与欢迎词时若均凭记忆，则较比从本《牧师手册》中诵读更为动人，致训词时，经文章节应略去。）
000弟兄：我相信主已经呼召你担任这牧师的神圣职务，而且教会既已经承认这一呼召，借着祷告与按手将你分别为圣，特派传上帝的福音；现在我以基督教会的代表身分，请求你认真地留意聆听永生上帝的圣言的：
“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：恶人哪，你必要死！你……若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。……你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
”（结33：7-9。11）
“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。
”（徒20：28）
“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念。……这些事你要殷勤去作，并要在此专心；使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
”（提前4：12-16）
“只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐。”（提后2：24）
“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”（提后2：3、4）
“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。”（林后6：3）
你务要宣讲上帝的道，不可传述人的见解和遗传；你不可高抬自己，乃是要在万军之耶和面前，向着行将灭亡的世人传扬永远的福音。你不可轻浮、戏谑、也不作虚妄的解说。你既作了基督的使者，说话时就当真诚恳切。你要将有关其今生和永世福利的事传与你的听众。
你既身为温柔的牧人，“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5：2，3）
你要警告世人：基督即将在能力，有大荣耀中降临。你所传的信息必须以领人看出上帝律法的重要性为依归。你要传讲得十分明白，使罪人听了你所传的信息，不致看不出服从上帝命令的重要性。你应当时常自觉你是上帝的使者，奉他的差遣，从事一种其影响将垂诸永恒的工作。
你的全部目标应当是导使罪人悔改，并借着教训与榜样，指引他们到那除尽罪孽的上帝羔羊那里。为作成这工，你必须常保持你这已经奉献而为上帝用以服务的器皿绝对纯洁。
你已经借着祷告和按手正式地献给上帝了。现在教会已授权给你履行牧师的一切正规职务。你在上帝及所召的诸圣天使见证你将身、心、灵奉献为他服务之时，你已严肃地许愿要为你的主从事这神圣的工作了。
“我在上帝面前，并在将来审判活人、死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。……你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
”（提后4：1-5）
我亲爱的弟兄，你若凭借上帝的灵与力忠心地实行这些事，那么，“到了牧长显现的时候，”你就“必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5：4）
任命式训词拟议之二
000弟兄：上帝既已召你从事牧师的工作，教会也因而认出了这一圣召，就借着按手礼将你分别出来。我们请你认真地留意聆听永生上帝的圣言：
“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死’！，你…若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪，倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己的脱离了罪。…你对他们说，主耶和华说：‘我指着我提永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活’”。（结33：7-9，11）
上帝对你说：“所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。”（耶1：17）
从今天以后，你已受命终身从事于使人与上帝和好的工作了。
你要奉基督的名去对丧失的人说：“我们替基督求你们与上帝和好。”（林后5：20）因此，不可徒受上帝的恩典，凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，反倒在各样的事上，表明自己是上帝的用人。（林后6：1-4）
如今你乃是天国的使者。这原是赐给人的最高尊荣了。但这种尊荣也附带着重大的责任。而且“这……尊荣也没有人自取，惟要蒙上帝所召。”（来5：4）耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”。（约15：16）正如父“怎样差我到世上，我也照样差你们到世上。
”（约17：18）所以你们“要在基督耶稣的恩典上刚强起来……忍受苦难，好象基督耶稣的精兵，”要记得“凡在军中当兵的，不将世务缠身。”（提后2：1、3、4）“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2：15）“只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那敌挡的人。”（提后2：24、25）要让基督的圣言充满你，使你可以凭着智慧教导教会，警戒教会。
你既是蒙召站立在万军之耶和华面前，并在世人面前作他的使者代表他。故此，从今以后，所有轻浮、戏谑、虚妄的解说，或自高自大等，都必须从你的生活中完全摒除。你当以真诚恳切的态度说话，将有关其今生和永世利益的事传与你的听众。你要将基督迅即在有能力、有大荣耀中复临的事警告人。你要传的信息必须适足以领人认明他们对上帝和他的律法的关系。你要传讲得十分清楚明白，使罪人听了你所传讲的信息之后，都能感悟到其重要性。
你如今已献身于一项神圣的使命。从此以后，你的生活必须作出自我牺牲之服务的榜样。你今天所立献身的愿约，已经由上帝的圣灵及圣天使作见证，因此，当保持这业已奉献的器皿绝对纯洁。你的任命式乃是公开承认你神圣的职分，如今你已具有作牧师的充分权柄了。
圣灵既已立你作全群的监督，你就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。（见徒20：28）务要按着上帝的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你就必得那永不衰残的荣耀冠冕。（见彼前5：2--4）
“我在上帝面前，并在……基督耶稣面前……嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。……你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后4：1、2、5）当你一生的工作结束时，你就可以与古时那位伟大的使徒一同说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是……主到了那日所要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7、8）并在最后要听见你的主亲口说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”（太25：21）
欢迎词
欢迎词拟议之一
我亲爱的OOO弟兄：兄弟很荣幸地能代表教会，热诚地欢迎你（们）参加这为福音职事的牧师行列。
如今你（们）已是基督复临安息日会正式认可的牧师了。这样，你（们）乃是被教会分别出来，为基督而度一种牺牲服务的人生。我欢迎你（们）来分担其中的忧伤与失望，也分享其中的福分与欢乐。
你（们）既身为基督的精兵，就难免不留下创痛与伤痕。你我没有一个人能够幸免。但是当我们最后与我们所为之作工的人们，一同胜利地站在那玻璃海上时，我们大能元帅的眼睛必定慈祥地注视我们，并留意我们为他的缘故受苦所留下的伤痕。
我鼓励你（们）要在你（们）这蒙召从事的崇高工作上努力前进，直到主亲自欢迎你（们）说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”
欢迎词拟议之二
我亲爱的OOO弟兄：兄弟能借此机会欢迎你（们）参加这受命担任福音职事的牧师团，实感愉快。我谨代表我的弟兄们以及上帝在全地上的教会，十分高兴，而且全心全意地欢迎你（们）。在这地上历史即将结束的岁月中，那能在今生临到任何人的最大尊荣，就是蒙召为上帝担任牧师的职分。我欢迎你（们）来分享那属于将自己生命献与这职分之人所承受的快乐和满足。全世界任何的工作与事业，也无法和在拯救同胞的事上得与上帝同工的快乐相比。
我的弟兄（们）：你（们）也知道牺牲与舍己、失望与忧伤，一定会临到那毫无保留而答应主呼召的人。为这些事我也欢迎你（们），应为知道“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”（腓1：29）
我也要代表本会的教友-----就是造成这伟大的复临运动的信徒们欢迎你（们）。弟兄姐妹们啊，OOO弟兄（们）在我们这奉主耶稣的名享有特权从事服务者的身上，已有寄予莫大期望的资格。我们纪念他们为我们所作的代求，而我们在这伟大的救灵工作上也盼望获得他们的帮助与合作，这对于我们乃是一种鼓励与安慰。
但愿上帝在你（们）为他从事的服务上赐福你（们）。
[在圣职任命典礼中，应将正式签妥的圣职任命证书发给新受任的牧师。最好由致欢迎词的牧师在致毕欢迎词后立即颁发。]
地方 教会长老及执事的任命式
地方教会长老或执事的任命式，其仪式可较为简单，不必试图采用包括在牧师圣职任命典礼中的一切仪节。其仪式内容如下：
一、
由一位牧师主持。
二、
于适应的时间举行，通常在安息日崇拜聚会中，请预备受职者步上讲台。在作献身祷告前，先诵读适当的经文。（为长老按手，可读提前3：1---7；为执事按手则读提前3：8---13。）
三、
预备受职者与牧师一同跪下。牧师献祷，求上帝悦纳教会所拣选的受职者，他们已被分别出来，将工作托付他们，求他接受他们的献身，使他们成为聪明的管家和忠心的领袖，成为榜样，使地方得福。在祷告时，就按手在预备受职者的头上。（若有数人同时受职，主持人可邀请其他牧师协助按手。）
四、
祷告后，牧师就与受职者握手，说一两句祝福的话。然后新受职者就归回他原来的座位。
凡曾一度受任为教会长老者，若再获选，或当选为其他教会长老，只要他在教会中保持良好正常的立场，均不必再举行任命式。凡曾经受任为教会长老者，以后担任执事职务，亦不必再举行任命式。反之，除非再经任命为长老，受任为执事并不能使人具有教会长老的资格一经任命为执事，则在同一教会中再度当选为执事，或在其他教会中被选为执事，均毋须再举行任命式。
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