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1. 礼仪的意义
“洗礼和圣餐礼是一个在教会外、一个在教会内的两根支柱。基督在这些礼仪之上铭刻了真神上帝的名字。”（《布》第273页）
“浸礼是一种最神圣而郑重的礼节，应当彻底明了其意义。这是悔改其罪，及开始在基督耶稣里度一种新生活的表示。切不可仓促领受浸礼。父母与儿女们都当计量浸礼的价值。在同意儿女领浸的事上，父母们是神圣地立下了愿，作这些儿女的忠实管家，领导他们建立品格。他们许愿特别关心照护羊群中的小羊，使他们不至于使所奉的信仰蒙羞辱。”（《证》第六册第93页）
2. 必要性
“基督将洗礼设立为进入他属灵国度的门。他将此礼仪设立成了所有想要承认自己是在圣父、圣子和圣灵的权柄下的人都必须遵守的积极条件。那些接受了洗礼的人就此公开宣布他们已经放弃了这个世界，并已成为了天国王室家庭的成员，天上君王的孩子。”（《奇恩》第143页）
3. 改变信仰的步骤
“在改变信仰的步骤中，明显的标志有悔改，相信基督是世人的救主，相信洗礼所显明的祂的死亡、埋葬和复活，以及他升上高天为罪人代求。”（《青导》1874年2月1日刊）
4. 必须悔改
在劝勉青年时，怀爱伦说到：“你们当悔改转变，以便使你们的罪得以涂抹。没有时间可以浪费。天国和永生是不付出任何努力就不可能得到的珍贵财富。不论你们过去的生活是多么的毫无瑕疵，作为罪人你们有当遵循的步骤。你们必须悔改、相信并受洗。基督是全然公义的；然而祂，世人的救主，以身作则地遵循他要求罪人要成为上帝的孩子和天国的继承人所必需遵循的步骤，自己为我们人类作了榜样。”（《证》第四册第40页）
“施洗约翰来宣扬真理，而且因为他的宣讲，许多罪人认罪悔改了。这些人将要比那些自以为义，拒绝这严重警告的人先进入天国。税吏和娼妓原属无知，但这些有学问的人却是明知真理之道。然而他们仍旧不肯行在那引进上帝乐园的路上。那对他们原应作为活的香气叫人活的真理，反倒成了死的香气叫人死了。有一些厌恶自己的公开犯罪的人，竟在施洗约翰的手下接受了洗礼；但这些教师却是假冒为善的人。”（《路》第277页）
5. 基督是榜样
“基督借着对洗礼的顺从，向罪人表明了真转变的一个重要步骤。基督没有要洗去的罪，但因同意成为人类的替罪者，罪人的罪就加在了祂的身上。‘上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。’上帝在接受基督为罪人之替身的同时，也给罪人一个借着基督神能的帮助经受住亚当所没能顶住之试炼的机会。”（《青导》1874年2月刊）
6. 保证
“所有自称是耶稣基督跟随者的人，在遵循此步骤［洗礼］时，都承诺他们自己要行走耶稣所行走过的道路。然而许多作过高尚表白的人所追求的道路却表明他们的生活远远不合乎那伟大样板的生活。他们修改他们的道路来迎合自己不完全的标准。他们不效仿基督的舍己，或祂为他人的益处而做出牺牲的生活。”（《评预》1881年8月16日刊）
“条款已经设立，只要人悔改并遵循转变所要求的步骤，他就必得赦免。当罪人奉圣父、圣子和圣灵的名受洗时，这三大权威将承诺要替他工作。而对罪人来说，当他走进水中时，象基督之死一样被埋葬又象基督之复活一样升起，就承诺自己要崇拜那又真又活的上帝，要从这世界中脱离出来，并遵守耶和华的诫命。”（《道演》第一册第321页）
7. 候选人的准备
“在受浸之先，应当彻底考查预备领浸者的经历，查询他的时候，不可显出冷淡疏远的样子，乃当用仁爱温柔的态度，向新悔改的人指出那除掉世人罪孽的上帝之羔羊；并将福音的要求铭记在预备受浸之人的心中。”（《证》第六册第95,96页）
“洗礼的准备是一个需要非常认真对待的事项。应诚实地用简明的‘耶和华如此说’向新转变过来的人传教真理。应一点一点地给他们诵读并解释主的圣言。”（《布》第308页）
8. 家长的责任
“在这样忠实地作工之后，如果你们满意儿女们已明白悔改及领浸的意义，并实实在在悔改了，就当让他们去领浸。然而，我要再说，第一要紧的是当预备你们自己作忠心的牧者，照顾这些无经验的脚行在顺从的窄路上。上帝必在父母心中作工，使他们在爱心、礼貌、基督徒的谦卑、及完全献己给基督的事上，给儿女们留下正确的模范。如果你们同意儿女们领浸，后来又让他们随心所欲而行，觉得没有特别的责任去保守他们的脚行在正直的路上，如果他们在真理上失去信仰、胆量、及兴趣，你们自己是要负责的。”（《证》第六册第94,95页）
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