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九 复 原
杨健生 经过严冬一场大风雪，春风吹来，气温转暖和中，真理的种子发芽生长。在l 9 7 6年，文化大革命已进入尾声，同年，朱、周、毛，三位党国要人，陆续去世。在l 9 7 7—l 9 7 8年，各地家庭教会，渐渐复活，三自运动机构也渐恢复功能。l 9 7 9年，许多教会重开，公开举行礼拜，已是阳光普照，万象更新了。 在各处都有老教友存在，这些热心份子，便在家中举行聚会，听道者如饥如渴，吸收真理，不久，新听道者也主领聚会，那时圣经还不多，预言之灵的书也少，所以许多人便从广播获得新知识。在l 9 7 7年，新组织的：中华圣工（东亚委员会前身），开始在香港商业电台广播，收听范围远达广西，福建、江西各地。l 9 8 7年关岛短波电台开播，福音进入全国各地，听众数目达数百万，国内听众要求圣经书籍，及函授课者甚众，中华圣工委托由外国进入中国旅行同道，带入圣经书籍，每年约五千本之多。 各地信徒增多后，聚会地方不够大，便需要向『三自会』请求拨堂使用。不少会堂，和别教会共享『三自』教会聚会场所，但有些地方，多数是家庭教会，至今不肯合用会堂。不久，自建礼拜堂之风大盛，所建礼堂座位由百余人增大至几百人，甚至几千人，弟兄姊妹们慷慨奉献，捐钱捐工，上帝也赐福给他们，海外弟兄们得知他们需要，也尽力帮助，所捐每年美金数十万元。 教友人数增多，跟着来的是组织上的麻烦，至今国内教会组织只限于当地堂会，并无区会、联会组织，也缺会章，规程，故问题随之而来。 1．牧师及长老的选择，时有争执。 2．财政管理：因传道人不都靠什一养生，有些靠养老金或亲属奉养，什一同途不明。什一捐和建堂捐混在一起，管理财政者如不忠诚，把公款挪用，也偶有所闻。照理贫富教会应彼此帮助，将有余补不足，以爱心合作；但因缺少规程和制度，不然是混乱，不然是各家自扫门前雪，这方面极需改良。 3．教义之统一，这方面在国内尚能大致做到，但小问题渐渐渗入，分派别的事到处都有，邪教怪论混入教内，也时有所闻。 4．教友增长，多数靠教友热心见证，个别引导邻居朋友，布道会不准开，只能用见证及小组方法。 5．传道人及长老训练，至今尚无解决之方，培训未达到制度化，只零星举行。三自神学院不易入，也易于被吸引，迷失道路，去菲律宾高级神学院者须会英文，办出国手续不易，费用也多。从根本上讲，中国传道人必须在中国训练。 6．传道人互换，调职，即使有需要，但至今尚无一套可行办法。政府管制，言语差异，家庭适应，经济支持，都不易解决。 7．青年基督徒的困难不少：社交、娱乐、求偶、婚姻、升学、求职、见证，都需要指导和支持，现教会能作的不多。 8．同区或邻区教会间合作，如人才训练与交换，青年人活动，经济上互通有无等，都可增加合作。国内教会第一代领导，渐渐隐退，年青一代渐渐兴起，年青人对民主要求的呼声正增强中，成熟过程中不免有些痛苦。但不难想象到教会日日壮大，人数增多，人才辈出，福音不但传遍中国，也在将来，传到邻近国家，如缅甸、泰国、金边、越南、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、尼泊尔、印度、蒙古、朝鲜、日本、西伯利亚和更远地区。
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