|
二 福音进入中国
录自l 9 2 9年出版『复临运动的故事』 福音来到远东的故事，要从l 8 8 7年说起。那时候拉路（Abram La Rue）弟兄来到广东附近的香港。他是一个自养的传道士。日常在香港的各码头和各轮船上推销书报，并贩卖干果和卫生食物。他藉此法谋他的生活，以作救人的工。他从香港又到过上海、日本、婆罗洲（Borneo）、新加坡，以至于巴勒斯坦，随时随地在船上或船停泊的码头上派售我们的印刷品。像拉路弟兄这样岁数高的人作这样开荒的工作，实在是大不容易。他记得很清楚那l 8 3 3年众星坠落的事，如何使他稚弱的心房震惊激动。到他下手作国外传道士时，他的年纪即已经在六十五岁以上了。 他青年的时候，很热心于寻觅金矿：这种欲望常吸引他离弃他幼年的家乡新泽西（New Jersey）到加利福尼亚或别处去：但现在他心里却有一种更热烈的愿望，催促他出去寻找耶稣用生命救赎回来的世人。因此他虽年老力衰，仍尽力作工。他起先专在说英语的人民中作工，以后有一位热心帮助他的莫长文先生，替他翻译了两种劝世文，所以他也算已开始用汉文将末世的警告传给中国的人民。他很盼望他的寿命能以延长一点，以致能服务到主耶稣回来的时候。但天父不应允他这样的请求，这位劳苦不倦的工人，还未到他八十岁的寿辰，就在他作工的地方长眠了。 拉路弟兄独自作工多年，等候多年，鼓吹我们的弟兄抬起他们的眼目，注意中国的绝大的需要。到他临死的前一年（1 9 0 2）安得纯牧师（J．N．Anderson）和他的同伴才安抵香港。他们在那里见有七位英国水兵等候受浸。大约在那个时候，乌尔布（E．H．Wilbur）夫妇亦开始在广东作工。后来香港的传道士亦搬到广东：不久，他们即着手开办两个学校——一个栽培男生，一个栽培女生。 次年，米勒耳和施列民（A．C．Selmon）夫妇四位医生，以及艾克瑞（Carrie Erickson），辛普生（Charlotte Simpson），两位看护，一齐六位的医药传道士出发到河南去。过了不久，米夫人即因病去世。她临死的时候，寄了一封信往美国去。这信里说：『我盼望有别人来担负这个责任。』她的请求果然发生了效力。以后真有别人来负担了这个责任。现在我们要按着总会所分的华南、华北、华东、华西、华中和东北六个联合会，循序去拜望中国各地教会的情形。
在华南撒种 广州的工作自乌尔布弟兄和其夫人来此撒种后，即正式开始。不久果子渐多，强有力的教会亦应运而生。l 9 0 3年谭爱德（Ida Thompson）小姐在广州开办了一所女子学校，名为伯特利女学。此后乌弟兄在太平天国起义的地方，又为男生开办了一所益智学校（即今日东山三育学校的前身）。第三位天使的警告从此逐渐开展，引领了许多广州的同胞归向上帝的真光。此处的教会异常兴旺，单就广州区会一处而论，在l 9 2 9年时，即有了9处有组织的教会，19个安息日学，和516位的教友。 广西的工作是书报员开垦的。l 9 l 4年刘俭医生到南宁时，已看见有些遵守安息日的人。刘医生在美国学医时进入本会。归国后，即到南宁购地 建屋，实行作医药布道的工夫。刘医生爱主爱人都极其热心，但不幸所志未遂，短命而亡。他所遗留的小乐园医院，现今仍不住地作着救人之工。此院自近年扩充后，已大异往昔，病房设备，亦大加修添：当病人拥挤的时候，即他们的办事房，开刀室和蒸气室，亦不得不暂且改作临时的病房。 那里的教友对于捐款的事上很是忠心。有一个作农夫的教友说：『从此以后，我有十石米，要捐一石给主。』又有一个女孩子也决意要这样忠心地事奉上帝。她说：『从现在起，每十个钱中，我要拿出一个来捐给上帝。』据l 9 2 9年的报告，广西区会共有5个教会，11个安息日学和236位教友。 论到本会的真理进入厦门禾口汕头的故事，亦是最有兴趣的。大约在二十世纪的初叶，苏门答腊（Sumaba）的孟桑牧师得到了一位中国的青年信徒。此人名叫郑提摩太，他的父亲是从福建的厦门去的。他因为生在南洋，所以不会说中国话。那时在新加坡一带的华侨多数说厦门话和客家话，因此他不久即回到厦门读书，以便日后回到新加坡在中国人中作传扬末世福音的工作。 他到厦门时，进入一所长老会办的神道学校内读书。这个学校是遵守礼拜日的。提摩太因为热心读书，言语庄重，很得校长郭子颖先生的称赞。他常在众人面前称提摩太为『模范的基督徒』。此事颇引起别的学生的嫉妒。有一天别的学生看见他在礼拜日购买东西，遂到郭校长面前控告『模范生』创如何如何的违犯圣日（此时提摩太尚未同人谈论过安息日的问题。）于是郭先生便召他到他的面前：郑弟兄就将安息日是礼拜六的原由告诉他。郭先生听了此话，先是惊奇，既而羡慕，未了经过长时期的研究后，即完全接受了第三位天使的警告。后来他并且偕同郑弟兄到广州去拜会安牧师，研究本会其它的道理；未了遂受洗入会。 他们返厦门时，中途停搁在汕头，在那里遇见洪子杰牧师。他是浸礼会的工人。他们把一份讨论安息日的小册子送给他，以后就离别去了。洪牧师在他们去后，将一大堆书压在这小册子上，说：『我什么时候念完这些书，什么时候就念你。』 我们的真理越传越广，自然很容易引起别人的反对。不久即有一班人请洪子杰牧师代替他们出席与本会的人辩论：他说：『把这个事情交给我，我要在半点钟内，把这些异端驱出境外。』他此时忽然想起从前的小册子，于是急忙回去寻找出来，以便可以从中拿出辩论的把柄。他还没有看了多久，口里便喃喃自语道：『这实在是异端，老郭把圣经都引错了。』但等他翻到他的圣经一看，却又觉得分毫不差。他又往下读了几页，竟觉得他不但无心再去辩论，反要设法如可以躲避此事，因为此时他已不久，洪牧师就接受了安息日和其它的真理。这就是本会在厦门和汕头发起的故事。 汉谨思（W．C．Hankin）和安理纯（B．1．Anderson）两位牧师，随后也来到厦门与郭子颖牧师一同作工，设立了一个教会，并开办了一所美华中学。此校到l 9 2 0年时，已派出40位的工人去担任教员，传道士和书报员等职务。福建的真光从这里又反射到台湾，在那里也有一些人相信此有福的指望。l 9 2 9年全区共有5个组织成立的教会，12个安息日学，和348位受浸的教友。 1 9 l 0年那基理（S．A．Nagel）牧师到汕头时，正值年终，必须停留五天。此时那里还没有教会，他在那里遇见了洪子杰牧师及他所引导的一班注意真理的人。1 9 l 2年汉谨思牧师到汕头时，即买了一块地皮，建了座楼房，作他们的住处和聚会之用。l 9 l 4年赫弟兄返美，恩帝孙（J．P Anderson）弟兄由客家调到此处。他将旧地脱售了；在靠近铁路的旁边，购置了一大块地，建筑我们汕头今日的教会。汕头服务的工人颇多。后来因会正那牧师返国，会正职权逐改归黄大卫牧师代理。l 9 2 9年此地共有五个会堂，17个安息日学，6个小学，296位教友，16传道士，7个教员，和4位书报员。 本会的真理传到广州后不久，在l 9 0 5年时即有五位客属的青年人接 受真理。这五位不但是广州初熟的果子，并且也算是客家教会的萌芽。l 9 0 9年恩帝孙牧师和罗更新弟兄来客家开工。当时那地方正发生一种『不信任何基督教的运动』，所以他们很遭遇困难。l 9 l 0年教会派那基理牧师来客。他在县城外购地建屋，作传道士的住所：又在城里租屋，作宣道的地方。客家教会自有了固定的地点以后，工作即蒸蒸日上起来。 l 9 l 6年有一对医药布道士胡约瑟和他的夫人来到客家。他二人原是护士出身：因为看客家三万多人当中并没有一所医院，所以便动了慈悲的心，在他们的住宅楼下开设了一间小小的施诊所。这就是今日惠州惠安医院的前址。l 9 2 6年总会派纪默思（Dr．H．C．James）医生和他的夫人到客家去开办医院。这个新医院业于l 9 2 8年落成。此院系两层楼房，长约80尺，可容病人四五十位。 据l 9 2 9年的报告，全区共有组织成立的教会八处，安息日学27个，小学4所，工人57位，教友702位。 闽北区会的办事处设在福州。福建北部包括在此区域之内。这里的工作是郭千颖牧师在l 9 l 1年开办的。l 9 l 6年摩尔士（C．C．Morris）牧师由美抵此，先后担任司库及会正等职。以后来这里作工的还有不少忠心的仆人。现任该处会正的马良理（V．J．Malones）牧师，是l 9 2 6年从厦门调到那里的。 上帝很祝福闽北的工作。在福州城内，有一座规模宏壮的礼拜堂，在那里宣传三位天使的警告。该处还有一个很完善的三育初级中学，训练着忠心有为的青年男女为主服务。历年以来，本会工作陆续从这个大城内外发展，直到现在，闽北区内的各大县，差不多都已有我们的救灵机关了。到l 9 2 9年底止，全区共有组织成立的教会8处，安息日学20处，一至十年级的中学1所，小学5所，和教友402位。
在华中各地收集宝藏 华中联合会是本会在华最大的联合会：论省份包括有豫、陕、甘、鄂、湘、赣六省：论人口总共有13,670万人；论面积约占地四百四十万零两千方哩。本会自l 9 0 3年派米勒耳等一行6人进入河南开工以来，至今已27年；进入此布道区域里作工者至伙，如和禄门（P．Ａ．Allum）、魏德培（J．J．Westrup）、韩尚理（O．A．Hall）、林明正（C．Ｐ．Lillie）、李宝贵（Fredrick Lee）、康盛德（R．F．Cotrell）、孔宗道（M．G．Conger）、魏烈文（Ｄ．S．Williams）、卜伦敦（H．M．Blunden）等牧师：如葛道杨（O．J．Gibson）米勒森（EstaMiller）教师：德文波（Dr．D．E．Davenport）和纪默思医生：以及席宝琳（Pauline Schiberg）小姐等俱曾先后来此服务，拯救中原一带住在黑暗之中的同胞。 米医生等抵豫后，先在厂『罗山』作工，后又改至『上蔡』。他们在该处开设一个小小印刷所，出版了一种小小的刊物，名为『福音宣报』。此报后来即改进为今日的『时兆月报』。除此之外，他们还发行一些小册子，劝世文和诗歌等以作布道之用。这个报馆曾一度迁去『信阳』，最后才迁到今日的上海宁国路。对于设立学校和训练工人的事，从起初就十二分的注意。他们最早是办一个私塾式的学校。l 9 l 0年本会在莫千山聚会，议决在河南的周家口正式开办一个道医宫话学校。此校的宗旨，顾名思义，即可明白：当时校务由米勒耳医生和席小姐共同担任。l 9 l 1年辛亥革命时，国内战云陡起，一切西国弟兄因内地无法居住，不得不迁居于上海，于是这一个『道医宫话学校』亦随之南下，先暂设于南京，次移办于上海，终乃迁徒于江苏的桥头镇。今日名震全国，采用工读制度的『中华三育研究社』即由此蜕变而成。 教会的工作日增，事务日繁，为便于管理，易于应付环境计，遂决计在郾城购地建屋。l 9 l 3年建成礼拜堂一所，男女宿舍十余问，西人住宅两幢。当年秋季，在新屋之中，开办一个圣道速成科，计有男女学员七十余位。学期完毕后，各生皆星散回乡，努力宣传福音的真理：河南的『明德中学』亦即由此产生。l 9 l 5年李宝贵牧师任会正，葛道扬牧师任校长时，以学校占用礼堂，有失礼拜的尊严，遂计划添造一幢楼房，上面可作课室，下面可作礼堂。此屋在l 9 l 6年方才告竣，但在l 9 2 6年时，又不幸突遭毁坏。当时教职员虽因那次的损失忧伤，但他们却毫不灰心，仍一心一意地训练主所托付他们的小羊。l 9 2 8年省会委员议决重新修葺，将该楼全座划归学校之用，而另外建筑礼堂。现在新舍业已落成，一般莘莘学子，有为青年，又得在主的院宇内受教了。此校自成立以来，成绩卓著，所培植养出之学生，今日多数担任本省及外省的重要职务。现在汪静波牧师在那里主持校务，一切课程设备，无不日求进步。希望不久他们能进步成为一个完善的中学。河南从早即十二分注重医药的工作，不过起先没有固定的房屋吧了。l 9 2 6年始在郾城建筑『善济医院』。此院除医治四围的病人外，又训练了许多有经验的医药布道护士到四乡去助人解除灵性和肉体的痛苦。l 9 2 9年全省共有教会6处，安息日学29个，教友712位。 湖南是一个传道最困难的省份：我们的传道士亦常在那里遭遇危险。l 9 0 6年赖以德（P．I．Laird）牧师与其夫人及赖以道（Dr．E．P Laird）医生来湘作工：先开办一所小学，一所医局。三年后，康盛德牧师亦加入此地服务。他们分发了许多书报：当地的人民也欢欢喜喜的接受它们。有 的读者借着这些书报变为—种渴慕福音真理的人。柯得恩（O．B．Kulin）牧师有一次在一个地方聚会时，那里的人十二分的兴奋，甚至有十五个人自赁房屋，使我们的传道士能继续在那里与他们研究圣经。有的人因为接受本会的真理，很遭别人的仇视和诬害。l 9 2 9年湖南全省共有六个正式 的教会，21个安息日学，410位教友，5个小学，和1所初级中学——『弘道学校』。 有些湖南的弟兄带着救人的书报进入湖北。l 9 l 1年和禄门和米勒耳两 位弟兄来此正式作工。以后有简墨士（E．H．James）、韩尚理、李宝贵、林明正等弟兄加入服务。当革命之际，汉口全市被劫，本会亦遭遇极大的损失；但上帝仍祝福他们，拯救他们。 他们曾在汉口开一医局，但不久即因故停办。他们也开设一所学校；此校逐渐发展，即成今日的『汉口三育初级中学』。汉口现在除设有本省会的总机关以外，『华中联合会』的办公处亦设立于此。湖北省会在l 9 2 9年，共有7个教会，20个安息日学，和386个教友。论到江西的工作，从始迄今，差不多全是国人自理的。l 9 l 6年有一位弟兄，奉华中联合会的差派，带着几位传道士和书报员来江西开工。他们先在南昌分派书报：上帝祝福他们的劳力，有多人接受真理，遵守安息日。此省的教会自柳种广牧师在l 9 2 8年担任会正以来，工作特别进步。到l 9 2 9年时，该省便有小学十所，有组织的教会4处，安息日学14个，教友133位。他们现在很注意挨家布道的工作；他们每到一家都是先高举基督，将耶稣如何牺牲，和祂怎样快要复临的事告诉人，故很能引人接受真理。江西全省l 9 2 7年的捐款总数为688．3元，l 9 2 8年的捐款即增至1120．48元，从此亦可见那里的教友是如何忠心于上帝了。 吾国历代的故都，西人号称的陕西，亦是书报员开始进入的。民国四年（1 9 l 5年）有一位河南的弟兄带着书报到陕西作工。他在潼关住店时，听见隔壁有唱诗的声音；他过去时，就遇见三原县福音村里浸礼会的一个老牧师刘丹之先生。此时刘先生正送他的孙女往外省读书。他们彼此谈论很觉融洽，这位老牧师便把那进入福音村的道路指点给这位书报员。次日，这位弟兄即起身往福音村去，一面分派书报，一面宣传真理。那里的浸礼会请他在星期日讲道。于是这位派书书报员就将本会的要道讲给他们听；听众很受感动。民国五年春，李宝贵、施列民，和刘振邦三位弟兄到福音村与他们查经。以后战事骤起，他们遂立刻离开陕西。同年秋，刘丹之牧师和两位别的弟兄到河南赴大会，同时他也受浸加入本会。 自此以后，陕西的工作日渐发达，逐在福音村设立了一个教会。在谭家堡的地方，由教友捐地八亩，盖了十间草房，作为礼堂之用。此后相继来此作工者，有怀德（S．G．White）牧师，和嘉华达（W E．Gillis）牧师等人。民国十五年战争又起，工人们俱被困于西安城内。这次的围攻为时共有八月之久，城内饿死者约有万余人，而本会教友，除一位工人因病丧命外，竟绝无一人因乏粮饿死的。上帝在急难之中这样保护了它的子民，实在足以令人惊奇不已。但一波甫平，一波又起，解围之后，非基督教的运动，又突然发生。所幸者，教友已饱经困难，故无论逼迫如何厉害，卒皆能屹然不动，坚守主道。民国十七年冬，吴择善牧师来陕任会正之职：同时华中各职员亦来陕帮同开会，故教友多有因此奋兴者。l 9 2 9年全省共有教会l所，安息日学3个，教友76位，和初级中学一所。这个学校现时系由李广仁弟兄主持办理。 甘肃在早几年前即有河南的书报员进入散布真理的种子，直到兰州。惟因交通不便，又加以近年中原多故，故仍未有正式工人前往浇灌所撒的种子。我们只管尽我们的力量撒播，上帝自要用弛的圣灵浇灌他们，并要在相当的时候，领导它的仆人去收割那已熟的庄稼。
聚集华东的禾捆 华东联合会是远东布道工作很兴盛的一个所在。她的总机关设在号称，『东方巴黎』的上海。这里有『中华总会』的办事处：有『时兆报馆』，里面有一百余位职工，每日劳碌不停的编印救人的书报：有上海疗养卫生院和分院，此院除疗治病人外，并附设一所护士学校，训练中、日、菲、韩、俄以及马来群岛的青年男女，预备将来出去作医药传道士：另外在离此约有七小时火车行程的桥头镇，『中华三育研究社』，聚中国十七省的青年男女，及南洋和高丽的代表在那里领受主的训诲。 这个联合会包括有江苏、浙江和安徽三省：共分江浙、浙南、浙北、苏北和皖宁五个区会。l 9 2 9年共有44四个教会，79个分堂，2153位教友，14处小学，3处初级中学，12 l个安息日学，和4220位学员。 江苏省会的工作是从1 9 0 9年开始的。早一年米纯贞（Bothilde Miller）女士由美国来到上海。她学了一年上海话以后，即于次年下手实行妇女布道的工作l 9 l 2年，吴德（K．Ｈ．Wood）牧师来沪，一面担任传道，一面兼理江苏司库。越一年，教友渐多，工作日盛，逐按总会会例于l 9 l 3年春季在上海成立江苏省会，公举施塔福（F．E．Stafford）教士为会正。此时上海已有教会2处，教友74位，小学校1所。施塔福弟兄原在上海某印刷所任事，很熟习沪语。自接受真理以来，出外布道，或与人查经。后因感觉救人工作的紧要，逐辞去印刷所的职务，专任本会传道之职。l 9 l 5年施弟兄返美，因故不能来华，华东联合会委员会逐改任司库吴德牧师为会正。 l 9 l 4年福音的工作在上海大加推广。此警告传至离沪三十里之南翔镇 时，特别蒙上帝的祝福：不光镇上的绅士有许多接受真理，即四乡的农民亦多相率来归。l 9 2 1年有一个报告说：『我们在各处可以寻到宝贵的禾捆。我们越多接受圣灵，我们就越能看出在这些悔改的人身上所成就的奇事。』我们在南翔有一位老年的姊妹，每安息步行两次七里长的路程，来赴安息日的聚会和祷告聚会。她说：『她独自行路的时候，常看见天使在她面前行走。』像她这样不能读书的老姊妹，我相信上帝已按着它的大爱使她看见天上的使者：上帝实在与她同行，和她交谈。 末世的警告蒙圣灵的祝福，不光传遍本省各重要的城镇，且推广到浙江的省城和各大城市。因此联合会逐将浙江省区划入江苏省会的范围之内，改江苏省会为江浙省会。l 9 l 7年省会派两位书报员到浙江的温州作工。他们的劳力很得主的祝福，佩服圣道，遵守安息日者，日有所增。于是省会又派别的工人进入帮助，组织教会。此区在1 9 l 8至1 9 l 9年的工人薪俸和一切教会的费用全由江浙省会克己负担。 后因浙南的工作蒸蒸日上，又因该地的口音与北部不同，华东联合会遂于1 9 l 9年提议将温州、台州和处州三府另行组织，任韦更生（G．Ｌ．Wilkinson）牧师为会正。当时韦弟兄来中国已有一年，专习温州土语。 l 9 3 0年江浙省会又因教会日渐发达，事务亦日加繁重，遂将浙北杭州一带改组为『浙北省会』，以施爱德（Carl Schroeter）牧师为会正。此省会新开始，诸事仍在整理进行中：他日一切就绪，自当为主收割庄稼不少。l 9 3 1年春季又将江苏北部份组为『苏北省会』。 本省会除在各教会所设的小学外，又特在l 9 2 5年假前『上海三育大学』故址开办一个『江浙三育中学』，专门培植江苏与浙江的青年男女，以备承继各地的工作。现在任该校校长者为刘君梦如。刘牧师服务教育已历有年所，对于真教育的目的和设施的方法，十分洞悉，故所办学校亦日兴月盛。l 9 2 9年中学共有男女学生150余人，小学有180余人：校内附设有印刷所，以补助学生经济之不足。 远东惟一训练人才的学府『中华三育研究社』起初曾开办于本省会内。此校原设于河南。民国元年（1 9 l 2）秋季迁于南京城内四条巷，校名仍袭其旧——『道医宫话学校』。当时校舍系租来的西式房屋，楼上作学生宿舍，楼下作课室和办公室。民国二年又迁于上海之宁国路：历任校长为施列民、和禄门、杜约翰、苏清心。民国八年秋，梁恩德（S．Ｌ．Frost）任校长，添聘教员，提高程度，加增新课，扩充校舍，改校名为『上海三育大学』，正式开办完全初级大学。由那年起，校务日渐发达，声誉亦远播全国；加以添设工厂，帮助无力读书的贫寒学子，故四方有志的青年，无不望风来归。后因沪地环境不良，对于实行基督教育，亦多不适宜，逐于民国十三年在沪宁铁路旁的桥头镇购地七百五十亩，自建校舍大小二十四座，在十四年九月正式由沪迁，更名为『中华三育学校』（后改称厂中华三育神学』）。此次之劳苦经营，以现任校长李博（D．E．Rebok）牧师出力为最多。至民国二十年秋，因求符合国民政府办学的法令起见，遂改名为『中华三育研究社』。 民国十七年北伐之际，学校因在战线区内，曾一度受挫，停顿一年。但赖上帝的帮助，和诸位工人的热心，仍得于十八年继续开办：并且诸位教员学生因一年之休息，精神彷佛特别满饱，故校中课程，和实业各方面，无不蒸蒸日上。据十九年该校报告，本年度工厂售出货价约值国币五万元，农场亦大加发达，本年进款已足够百分之七十的自养（西国职员薪水除外），来年各部事务如能顺利进行，销售机会如能一如往昔，则大概可以达到完全自养的地步。 现在该校工厂出品：有钢丝床，学校用桌椅，铁凳、黑板擦，以及各种铁制用具。此种出品在当时已销行至国内务著名大学及医院内。农场出品有各种罐头食物、水果、鸡蛋和蔬菜等物。 『时兆报馆』最初由米勒耳医生创设于河南上蔡县。该时出版的刊物名为『福音宣报』，即今日盛行全国，月销八万余份的时兆月报的前身。后因总会组织于沪，报馆亦随而迁来。此报馆算是远东宣传真理印刷品的最大制造厂。每月除出版『时兆月报』、『基督教育』、『末世牧声』，『安息日学良助』等定期刊物外，又出版许多书籍，以供学校及教外之注意真理者采用。可惜者无专门长于文学之人才，专门担任此文字宣传的工作。我们盼望今日在校的青年，凡有志文学，并长于文学者，多在此方注意，预备将来到报馆担任编译职务，那末中华文字宣传事业的前途就大有希望了。 『医药事业为福音工作的。』这话实在是不错的。末世的警告在中国的历史，从起初就是行医和传道并进的。本会在远东著名的『上海疗养卫生院』，先 曾假上海中国红十字会总院开办数年。 后因合同期满，改租上海南京路市房开诊。因地方窄小，不能尽量收纳病人，又因地处闹市，有碍病人休养，故于民国十七年在沪西乡间一带购地创办一所完善的疗养院。此院在十八年一月一日开幕。近年院务异常发达，病人常有人满之患：故一般佩服本会卫生原理的朋友，都鼓励我们在沪上再建一座平民医院，使贫苦无力的平民，亦能享此健康之帮助。我们的弟兄有了此种鼓励，随即下手进行，组织募捐。在这次运动中，我们特别得到上帝的祝福。我们本来只打算筹募五万元，但后来因中外慈善人士慷慨捐助者特别踊跃，故募捐总额已达十六万元：其中华人所捐之数，据米医生在开幕时的报告，竟占全数六分之五有多。现在此院业已于l 9 3 0年5月1日开幕，命名为『上海疗养卫生院分院』。该院的位置系在上海靶子路我们『沪中会堂』的隔壁：病床有170张，屋式系六层大厦。院中一切设备，凡总院所有者无不应有尽有。此院之设，原为救济平民，故上海工部局，各大公司，和慈善家，均应允捐助此院的常年经费。 上海为中国首屈一指的商埠，亦文化苍萃的区域，故教会的进步亦较别的地方稍速。不过地方越文明，罪恶的势力也越大，所以上海的污秽也是我们教友最大的隐忧。当时上海已成立有中东西三个教会：两所小学，一所中学。我们希望不久可以加倍我们的工作。 l 9 2 9年江浙省会共有21处教会，45个安息日学，l，207位教友。三天使的警告是从河南传入安徽的。先是在安徽北方的颖上县有一个自立会；韩崇真弟兄任他们的传道士。他也是自立会的创办人之一。韩弟兄为人诚实，事主热心，又极力拥护真理。 l 9 0 9年他的老友刘振邦牧师从河南给他寄了满载真理的书报和小册子。他看过以后，很受感动：但内中还有许多疑问。韩弟兄求道心切，立刻写信给刘牧师问他可否来颖上一谈。刘牧师接到回信后，当日就同和禄门牧师亲到颖上与韩弟兄研究真理，详细替他解释一切的疑问。韩弟兄遂立定主意要遵守安息日。自立会当局听说此事，百般的阻挠他，劝勉他，并且应许他若是不改守安息日，他们可以立刻升他为牧师。但韩弟兄说：『听从上帝过于听人是应当的。』自韩牧师皈依真理后，他的教友也有许多人随着他们的牧人过来。韩牧师忠心事主，担任本会许多要职，也结了许多果子。这位忠心爱主爱人的工人，在l 9 2 7年去世。 安徽的工作从此开始，逐渐的发展。在那些初熟的果子内，有许多在今日作教会的柱石。颖上县的教会成立后，李宝贵牧师便驻在该地传道。l 9 l 0年毕胜道（E．Pilquist）牧师进入南京作工。1 9 l 1年『道医宫话学校』由河南周家口迁来南京。从此以后，总会曾派有许多任务人进入此新地劳苦耕种。 自『道医官话学校』从南京搬到上海后，南京的工人为培植本地的青年起见，曾在该处开办『三育工读学校』。先后主持该校事务者，有苏醒之、许好威（H．L．Shull）、和刘梦如等人。民国十七年政局变动遂迁至颖上，改名为『安徽三育初级中学』。新近该校在蚌埠与怀远之间，购得山地五十余亩，拟在乡间自建校舍，以实行上帝赐给我们的教育制度。迨该处校舍告成，吾华又将多出一个制造救人灵性者的机关了。 皖宁区会组织于1 9 l 3年。该区包括有安徽全省及江苏的一部份：总机关设于首都。l 9 2 9年全省共有六个正式组成的教会，24个安息日学，和340位教友。 浙南一带是吾国风景最佳美的地方，同时也是迷信最深刻的所在，因此我们的工作在那里也特别的进步。当l 9 1 1年时，江浙省会派两位书报员到温州一带去分派书报。他们到了目的地，还未开工以前，先到一座小山上祷告，求天上的能力指引他们。上帝垂允了他们的呼求，所以开工不久，便有一大群人开始遵守安息日，研究他们所带来的真理。这些人明白了以后，又分散到各处去告诉别人。不久这真理的火光逐蔓延遍地；在温州附近的各乡村里，兴起了二十多个遵守安息日的团体。这些慕道者心里极其火热，接二连三的写信给江浙省会，要求派遣工人去帮助他们，教割断?明白一切的真理。这些信徒没有得着回信，后又继以电报，并将慕道友人的相片寄去，以表示他们的诚恳。未了又公推胡建从口徐子侯两位弟兄为代表，亲到上海要求他们派工人到那里传道。当年有傅尔吞、韩尚理、和吴德三位牧师来温州调查这些慕道友的实情。他们见他们实在热心真理，逐将此匕区暂时划归江浙境会管辖，并派吴择善牧师和两位弟兄来此传道。吴德牧师在那年年底即为第一批的信徒施行浸礼。l 9 l 8年韦更生牧师和他的全家来到温州学习当地的土话，预备在这里服务。l 9 l 9年江浙省会将温州，台州和处处州三府割让，另组为浙南区会，推任韦牧师为会正。区域虽然很小，人民却有六百万余：加以人心慕道深切，故连年信而归主者络绎不绝。 前年本会在温州南门外购地40亩，作建造厂浙南三育初级中学创之用。目下校舍业已建妥，来此读书的学生，都是热心的青年。现在浙南遍地的庄稼已经发白，盼望主的圣灵运行在这些青年人的心中，打发他们去答应这三府的『马其顿』的呼声。 l 9 2 9年全区会共有正式教会17处，安息日学50个，教友606位。温州各地福音工作的最大特点，就是各地多来要求我们帮助：其次就是教友多自动引人归主。据l 9 2 6年的统计看来，在全省教友中，共有百分之五十二是教友所结的果子。
在华北战胜诸艰 往北到孔老夫子诞生的山东，亦有我们弟兄们劳苦的成绩。这里有许多人羡慕真理。l 9 2 0年时全省不过只有一处教会，和五十位教友：到了l 9 2 9年教会已增至四处，教友亦加到二百六十四位。另外还有数个分堂，在各乡村高举着真理的火炬。康盛德、卜伦敦和李宝贵等牧师都曾到过此省工作。在济南城内设有我们的『华北三育学校』。这个学校设立了数年之久，已为我们造就了不少的人才。校内设有毛巾工厂，专织上等毛巾，及浴衣等物。此种出品不但得到许多雇主的称赞，并且使学校亦得到经济上的扶助。现在此校业已改名为『华北圣道学校』。 从济南乘火车北上，即入河北省（前直隶省）界内。这省的工作是l 9 l 8年康盛德牧师所开的。康牧师师在北平（前北京）城内租好房屋后，就开始传道。不久，便有十几位慕道友天天来同他查经，要晓得这道到底是否纯正：他们既知道这是上帝的真理，就甘心领受，下手遵守安息日。同年本会也从这些教学友中拣选八位，送他们到厂上海三育大学创读书。 民国1 8年2月问康牧师在河北施行第一次的浸礼，受浸者有王西园弟兄等十二人。后康牧师因病回沪，总会即改派卜伦敦牧师继任。再后即有李宝贵牧师担任作华北联合会的第一任会正。李牧师在北平时曾在宣武门外开警世布道大会。事前登报鼓吹，散播传单：到期赴会听讲者有时竟多至千余人，签名者亦有百余人。l 9 2 2年在天安门前开一个破天荒的帐棚布道大会。每晚并加映幻灯助兴，成绩亦与前略同。福音在本年内大大进步，北平（北京）附近多有受感者。 l 9 2 2年尚未告终，末世的警告即传至天津，在该处设立教会，任孟锺蝉弟兄为传道士。l 9 2 4年李宝贵牧师回国，改任爱培尔（G．J．Appel）牧师为华北联合会会正，瑞赐义（W．J．Hanis）牧师为直隶省会会正。l 9 2 9 年全省共有教会4处，安息日学6个，小学1所，教友265位。 山西的工作是l 9 2 8年才开的。他们虽只有1个教会，和18位的教友， 但这工人和教友，都是齐心努力地作主的圣工，收割山西一带已发白的庄稼。现任该省会正的，就是我们忠心为主劳力的弟兄孟锺蝉牧师。
华西的救生局 l 9 l 4年和禄门牧师和汪和仁（W．C．Warren）牧师到我们中国最偏僻的华西区，在四川重庆一带开始布道。他们乘民船顺着扬子江往上游一直走了三十九天，才安抵他们的目的地。他们写信说： 『我们今日能以安然抵此，实在非常欢喜。现在四川布道的工作，业已开始。此省已有大道可以通入西藏：将来往西藏布道一事可无困难。再者：西藏有许多人民能说国语，所以末世福音的进入四川，可算是达到了西藏的门户』。 工人不断的加增，教友也不停的加入。李法孔牧师，时汝霖牧师，卢德慈（E．L．lutz）巴庆安（C．L．blandord）弟兄，以及安得烈（J．N．Andrews）医生都曾先后加入此地工作。 我们在重庆的根基稳固后，即延长我们的救生绳进入成都。从重庆到成都要坐七天的轿子。我们在这里有一个教会，和一所学校。四川因地势险峻及交通不便的缘故，划分为川西与川东两个区会。这两个区会到l 9 2 9年年底，共有9个教会，21个安息日学，327位教友，和7所小学。 成都的工人不久即向西藏前进，开垦新地。先有汪和仁、巴庆安、和安得烈三位弟兄去视察地点。l 9 l 9年安得烈医生和他的全家到了打箭炉。他们初到时，住在本地的房子里，一面学习藏语，一面作医药布道的工夫。后来我们的声誉渐隆，藏人和汉人来教会求治的也天天加增起来。 1 9 2 1年本会下手建造房屋，以便作普遍的医药服务。据安医生的报告，每日平均约有五十人来求他的诊治。这里的医院自l 9 2 8年改造以来，情形更加发达：床位加工十四张，器具也渐臻完善。西藏每至冬令，当地人常患一种回复热病，所以我们医院的房屋，特用黄泥和石灰筑成厚约二尺墙壁，以便患此病者住院休养。 本会在西藏的工作除医院外，尚印刷数种藏文的劝世文与单张。最初出版的是附带经题的十诫，以后又加印上帝爱世人，基督快来，和救赎的计划等劝世文。这些单张和劝世文已经分散出去不少。我们希望他们能以帮助我们打开这些同胞的心眼，使他们看见并认识我们的救主。 可惜那里的百姓受了佛教的影响太深，几乎使我们不能感化他们。但上帝是无所不能的。我们在过去的五六年，虽然没有得到一个果子；但l 9 2 6年时，上帝总算给了他仆人劳力的报酬。那时我们为该处最先的三个教友施浸， 同时也组成打箭炉教会。那里在1 9 2 9年时，已有六个教友。希望上帝的灵大大感动他们的心，不久能有更多的庄稼成熟。 1 9 1 7年当汪牧师在上海聚会的时候，有一位工人听他讲罢华西的情形后，问他说：『你希望怎样到云南去呢? 』他立刻回答说：『我们要从重庆走到云南府去。』他这句话经过了十年果然应验了。l 9 2 8年怀德乐（D．R．White）和米乐迩（ClaudeB．Miller）两位牧师，走了不止三安息日的路，才到达云南府。目下他们已开设了一问医局，并在l 9 2 8年冬季组成了一个教会。l 9 3 1年4月，米、怀两位弟兄的夫人竟不幸同时遇害。虽然如此，这两位弟兄现仍岌立不动，要在那里完成上帝所托付他们的使命。 贵州的工作亦是近两三年才新开的。贵西区会以『毕节』为总枢。l 9 2 5年贺爱敦牧师来此管理教会的工作。该处除汉人外，尚有多数苗人和夷家掺杂其间。这些人都是不甚开化的，但他们都是上帝所爱的儿女。他们 一听见上帝的慈爱，和耶稣的牺牲，无不立刻痛心悔改。l 9 2 9年底，那里即有l个教会，19个安息日学，182位教友，和3个小学。 l 9 2 8年我们派施谋道（H．K．Smith)和卜思理（Ａ．B．Buzzell）两位弟兄和他们的眷属，往贵阳去开办贵东区会的工作。他们很热心为主宣劳，成绩亦大有可观。他们开工不过五个月，就得了十五位受浸的教友：另外还有二十多位预备受浸入教。可惜施弟兄在l 9 2 9年出外传道时，中途被匪枪杀。遂作了本会在本国的第一个光荣的殉道者。 华西包括蜀、黔、滇、西康四省，并西藏等地。但因为『蜀道难创的缘故，所以福音虽已进入中原将近三十年之久，我们还没有尽量的把这个好信息传给我们西陲的同胞。希望在不久的将来，我们能有许多献身的弟兄姊妹到极西去，拯救我们自己的同胞。
东北救人的工作 东北的工作从开始即显出需要末世警告的时期已到。本会正式的工人还未进入奉天以前，上帝已借着哈尔滨的俄国信徒引领一位满州的弟兄接受复临的信息。过不久，这位弟兄来到厂上海三育大学创读书，预备作传道士。数月后，他明白了这些警告，逐又乘轮返奉天，去拯救东北一带的亡羊。这位弟兄忠心为主做见证，上帝也感化许多人悔改，与他在主里一同快乐。 l 9 l 4年白德逊（Bernhard Peterson）牧师和另一位弟兄先在上海学习了一些官话，然后即动身往奉天云。次年，他们即给那里最先的九位信徒施浸，成立了东北的第一个教会。同年我们在沈阳城外购买了二十九亩地，先后建筑了三座中国式的房屋，和三座西式的房屋，作工人的住宅。 数年后，我们觉得在这样的环境中办理学校是有点失宜。于是又在离沈阳大约二十里之遥的乡间购了一片土地，于l 9 2 7年由甘盛典（R．M．Cossentine）教授主持兴工建造，时笃信弟兄帮同办理校务。由是这一个满门州的育训练所即于是年建立。第一年有二十四个学生。这个数目虽然不大，但进入这个学校的青年，都有同一的目的，要预备将来在主的葡萄园里服务。因此他们在未曾正式进入主的葡萄园之前，都'先在他们自己所设的葡萄园里服务一下。据时笃信校长说，该校学生在民国十九年时已制出数百瓶的葡萄汁，再过一年当可加增数倍云。 我们在沈阳城内设有两处会堂：全省共有九个安息日学。截至l 9 2 9年止，该处共有受过浸礼的教友256位。 本会进入奉天（今辽宁）一年半后，布道的工作即进展至吉林的长春。次年即给六个初熟的果子施浸。数年前，我们自己在城内买了一片房产，内中除一座划作聚会之用外，余房都充为教会小学之用途。现在我们打算开一间小医院，帮助四围的病人。不久医生来到，这个计划即可实现。吉林在l 9 2 9年时，共有教会3处，安息日学6个，教友106位。 论到东三省极北的黑龙江，我们在好几年前就请求远东总会派人进入此省作工，但那时并未得着什么结果。当1 9 2 8年夏季的时候，满州联合会（今东北联合会）靠着信心冒险进入哈尔滨开工。杜树人牧师曾在东北作了多年的好工作，此时我们即请他担任这个大城内的圣工。这城里的果子已经成熟了；每安息常有二十多位来和我们的弟兄一同敬拜上主。现在那里的教会虽还没有正式组织成立，但已经有了十三位的信徒受过本会的浸礼。 真理的种子现在已遍布东三省各地了。目前惟一的需要，就是要多派工人进入这片大地，浇灌和收割那曾经播撒的种子。不过这里的福音工作，不但是要向我们中国的同胞宣传，也当向侨居那里的外国人宣传。东北有许多俄侨，他们都是一样热心一样爱主的人。巴比恩可（Ｔ．Ｔ．Babienco）和包朴（M．Popow）弟兄自从加拿大进入东北，专在那些人民中工作以来，已在哈尔滨得了二百多位信徒。 福音必须传遍列国，也必须传至这个联合会西北的蒙古。现在虽已有四家俄国的信徒进入这些居住帐棚的人中作工。但我们觉得工人太少，我们盼望上帝的灵能在那些立志终身为主劳力的青年人心中施展弛感化的能力，使他们听那从东北来的马其顿之呼声时，即能立刻前去拯救他们。 现在我们已将基督复临运动在中国进行的情形涉猎一遍，我们虽不能把一切的经过尽量的记述出来，但已给读者看出上帝如何在『神州大地』施展它的大能。中国教会在l 9 2 9年时，共有教会140个，安息日学390个，教友7,913位，大学1所，中学13所，小学106所，中国工人899位，本年华人所纳什一共计42,624．74元。 l 9 3 1年全球总会便将以上所述的中国的六个联差会另组为中华分会（China Division），任米勒耳医生为会正，蒯思乐（C．C．Crisler）和摩尔士牧师分别担任书记和司库的职务。
□ 本书版权所有---中华圣工史编辑委员会 |