太 21:23-27 记述以下的故事：“耶稣进了殿，正教训人的时候，司长和民间的长老来问他说：‘你仗着什么权柄作这些事；给你这权柄的是谁呢?’耶稣回答说：‘我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的，是从天上来的，是从人间来的呢?’他们彼此商议说:‘我们若说从天上来的，他必对我们说:“这样你们为什么不信他呢?”若说从人间来的，我们又怕百姓；因为他们都以约翰为先知。’于是回答耶稣说:‘我们不知道。’耶稣说:‘我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。’”

　　大祭司和民间的长老是尊贵的宗教领袖，对重大宗教真理，竟不知道，太可怜! 人们面对生死攸关的切身问题，不可“不知道!”对一道信息是来自上天，或是来自世人，还不清楚，就该细心查明，若是从天上来的，要认真对待。

   1. 但我们说自己知道我们所信的道理是从天上来的，那必须有根据，对吗？不能瞎吹呀！

　　答：对! 上帝给人的信息，一定带有可靠的证据；先请注意: 人能受上帝委任作他信息的使者，是最大的光荣。约 1:6-8 说:“有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，...为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。有人来问他说:“你是谁?”他就说:“我就是那在旷野有人声喊着说:‘修直主的道路。’正如先知以赛亚所说的。”(约 1:23) 约翰不提其它，只提信息的根据，就是圣经的预言。我们传上帝所委托的信息时，也不注重自己的姓名与学历；不说:“你听我向你亮亮我的学问。”不! 我们要埋没自我，叫人注意上帝的预言；这就是施洗约翰伟大之处。耶稣说:“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”(太 11:11) 当人想挑拨他与耶稣的关系时，他埋没自我，高举基督，说:“他必兴旺；我必衰微。”(约 3:30) 我们学他谦卑，才能为光作见证。

   2. 怎么知道我们现在传的信息是上帝要传给现代世人的? 它预言的根据是什么? 请提出具体经文章节来。

　　答: 上帝现在传的信息，记在启 14:6,7，说:“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民；他大声说:‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’”这明显是个普世的和有时间性的信息，说:“上帝施行审判的时候已经到了。”但也奇怪，这样严肃的，普世的信息，除了基督复临安息日信徒在传扬之外，其它宗教团体没一个在传，也不重视。审判是圣经的重大问题。若没有审判，耶稣根本不需要钉十字架。有些传道人用保罗的话说：“我...，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”(林前 2:2) 其实，保罗在两个场合，首次向外邦人传福音，都讲上帝的审判。一次在希腊雅典，说: 上帝“已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。”(徒 17:31) 又一次向外邦官长传道；“保罗讲论公义，节制和将来的审判。”(徒 24:25) 保罗讲道，总是根据圣经预言。古时他讲“将来的审判”和“上帝已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。”现在面临廿一世纪，审判不再是将来，而是“已经到了。”

   3. 审判这件事通常分为审查案情，判决和执行三阶段。怎么知道这里讲的是查案审判，不是执行审判呢？

　　答：执行审判，是赏善罚恶，已没有罪人悔改的机会。但这天使先宣布“上帝施行审判的时候已经到了”，而后劝人“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”，表明罪人还有机会悔改，可见所说的审判，必是查案审判。“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”(林后 5:10) 雅 2:12 说:“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”这话上文举例说明，“使人自由的律法”就是十诫。

   4. “上帝施行审判的时候”看来就是保罗所说:“上帝已经定了”的日子。它在旧约经文中的根据在哪里?

　　答：旧约经文有一段与此有关的预言，在但 8:14:“到 2300 日，圣所就必洁净。”利 16:16,30 说明古以色列民洁净圣所，在每年的赎罪日；利 23:29 说:“当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。”可见赎罪日是决定各人命运的审判日，这三节经文说明，洁净圣所，预表上帝的查案审判，因只有上帝知道谁真正刻苦己心，痛悔前非。但 7:9,10 形容上帝查案审判的情景，说:“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，...从他面前有火像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐着要行审判，案卷都展开了。”千千万万的天使参加审判的工作，有必要；因他们是天国原有居民，如今耶稣要从地上罪人中选一批人加入天国的社会，天使当然十分关切，要确知这些新居民到了天国，不会再犯罪。耶稣尊重天使的想法，故在启 3:5 说：“凡得胜的，...我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。”这时耶稣清点生命册；保留得胜者的名字，涂抹不得胜者的名字；他说:“凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”可见，得胜的人，就是遵行天父旨意的人。耶稣作为我们的中保，要将生命册上所有称他为主的人，一个个清点: 凡得胜的，他要向天父担保，也向众天使担保。

   5. 据说，那 2300 日是复杂的问题，有很多不同算法，你怎能确定你的算法准确可靠呢？怎知道从哪年算起呢?

　　答：这预言不复杂，而且只有两种算法: 一种是一日顶一日，只合六年多，绝非天使所说“后来许多的日子。”(但 8:26) 一种是一日顶一年，见民 14:34 和结 4:6。这样，2300 日代表 2300 年。它的起点也不难断定: 但 9:24 说，“为你本国...定了 70 个七...。”这“定”原文是“截”，表明这 70 个七是从更长一段时间，即 2300 年，截下来的。可见 2300 年同那 70 个七有同一个起点，即但 9:25 的“出令重新建造耶路撒冷”时，即元前 457 年。从那年秋季过 2300 年后，到 1844 年秋季；那年犹太阴历七月初十是阳历 10 月 22 日。2300 日的谜虽不复杂，但“末时”到来之前，无人能破这谜。

　　上帝连讲六句话来引起人重视这预言，并知道它是封闭到末时的。但 8:17 说:“你要明白，因为这是关乎末后的异象。”19 节说:“这是关乎末后的定期。”26 节说:“所说 2300 日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”但 10:14 说:“这异象关乎后来许多的日子。”但 12:4 说:“但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书；直到末时，必有多人切心研究，知识就必增长。”但 12:9 说:“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。”这六句话引起爱慕真理者的殷切关注。耶稣说:“天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”(太 13:11)

   6. 天使既然说 2300 日的异象已经封闭到末时，是否有具体经文启示“末时”这段时期将从哪一年开始？

　　答：但 12:7 说:“我听见那...穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓，说:‘要到一载，二栽，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。’”这个在启 11:2,3 是 42 个月或 1260 天，在启 12:14 又是一载二载半栽，按一日顶一年的算法是 1260 年，即罗马教皇称霸的时期，即从公元 538 到 1798 年。此后，凡有关末时的事都必应验。

　　有人问: 查案审判若在 1844 年开始，为什么持续 150 多年还没结束? 上帝需用那么长的审判时间吗? 我们先前学过，基督复临后，圣徒要在天上审判世界。见林前 6:2,3；启 20:4。审判恶人要持续一千年。审判义人要用一百多年，不算太长，因除圣父圣子外，还有天使参加，而且很仔细:“凡人所说的闲话，当审判的日子，要句句供出来。”(太 12:36)

   7. 我不明白，上帝为什么要在两千多年前启示这个真理，还把他封闭到末时。他这样作的目的是什么？

　　答：耶稣说:“事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”(约 14:29) 如果没有圣经的预言，我宣布说:“上帝施行审判的时候已经到了”，无人相信，因我拿不出根据来。施洗约翰为他的工作提出以赛亚的预言为根据；因那是在他七百年前写的，是上帝给约翰的信息盖上印鉴:“耶和华如此说。”照样，我们今天说:“上帝施行审判的时候已经到了”，也有圣经 2500 年前的预言为根据，不是瞎说。主说:“叫你们可以信。”他用科学方法来巩固我们的信心；不要我们毫无根据地向人讲空话。这是随时随地摆得出来的神迹，能巩固信心。

　　上帝封闭 2300 日异象的目的，是要审判的信息准时公布。英国科学家牛顿，钻研但以理预言多年，查明但 9:25 的“令”在元前 457 年，却未认定它也是 2300 年的起点，故未得出 1844 年的结论，因他离“末时”还早一百年。到十九世纪上半叶，研究 2300 日并发表结论的书籍，在欧洲各国图书馆找出 43 本，其中 26 本把 2300 日末年定在 1843，1844 或 1847 年，应验了但 12:4 的预言:“你要...封闭这书；直到末时，必有多人切心研究，[ 对此预言的 ] 知识就必增长。”

   8. 你起先说保罗传道“不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架；”却向外邦人讲审判；是否自相矛盾？

　　答：不是。那天使传的“永远的福音”，虽不提基督的十字架，却包括福音全部内容。上帝的作为从创造起首，到审判结尾。既有头有尾，当然包括全部内容。何况上帝造万物，全藉基督行事，而他施行审判，以基督为中保；人想通过审判，全靠上帝羔羊的宝血。反之，单讲耶稣钉十字架，不说明耶稣是创造主，也不说他的宝血在审判时涂抹人的罪，就是斩头去尾的福音。但以理书和启示录提供全备的，有头有尾的福音，是启 14:6 所说“永远的福音”。

　　林后 5:10 说:“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”所谓“显露”，并不是亲身在场，因为但 7:9,10 明说，审判是在天上进行的。而耶稣作为信徒的中保，代表他们出庭辩护，为得胜者向天父和众天使作保。提前 5:24 说:“有些人的罪是明显 [ 即承认 ] 的，先到审判案前；有些 [ 不悔改的 ] 人是随后跟了去的。”启 12:11 说:“弟兄胜过他 ( 魔鬼 )，是因羔羊的血 [ 在天上涂抹他们的罪 ]，和自己 [ 在地上 ] 所见证的道。”

   9. 这道信息最值得我们欣赏，研究，默想和赞美；无怪启 5:9,10 说: 天上生灵要唱新歌，因是天地间的新事，说:“你曾被杀，用自己的血从各族各方各民各国中买了人来，叫他们归于上帝，叫他们称为国民，作祭司归于上帝。”

　　答：是的。凡真悔改重生的人，也一定会感染到众天使对上帝救赎计划的欣赏与感动，甚至不禁高歌颂赞主的无穷慈爱。约翰说：“我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音；并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，...唱歌，仿佛是新歌。”(启 14:2,3) 你打算到天上去吗? 那么你一定要先在地上操练自己，像众天使那样欣赏上帝“丰富的恩典”和“诸般智慧聪明”。彼前 1:12 说:“天使也愿意详细察看这些事。”我们要跟天使一起常用感谢赞美的歌声荣耀上帝。弗 5:19 说:“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。”

   10. 这样看来，上帝的救赎计划，既是供我们细心研究的深奥的科学，又是给我们提高心灵的精神享受；太好啦!

　　答: 对。耶稣说:“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了；我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”(太 13:16,17) 除了人人都有一本精装的圣经之外，我们还有前辈们创作的几百首赞美诗。其中“流血之泉”是对羔羊宝血的功效极美妙的歌颂：

　　1 今有一处流血之泉，从耶稣身发源，罪人只用在此一洗，能去全身罪愆。
　　 2 盗贼临死切心求救，得见此泉欢喜，我罪虽然像他沉重，也能洗净无迹。
　　 3 亲爱的主你宝贝血，永世不能失效，直到天父所赎众民，罪恶一概洗掉。
　　 4 自从一看主伤流血，成这赎罪泉源，赎罪救恩我常传扬，至死仍然要传。
　　 5 主啊，尽管我深不配，你将为我预备，宝血买来美妙金琴，伴我纵情赞美。
　　 6 那时我这拙口笨舌， 脱离坟墓之权，得以更美感恩凯歌，盛赞救主大爱。
　　 副歌：耶酥为人舍命，我主为我害，天父爱子这样钉死，真是难报的爱。

　　愿主帮助我们常把这类诗歌记存在心，在祷告时和日常生活中反复歌唱，准备到天国和天使与圣徒歌颂上帝与羔羊！我们要进入启 20:11 的境地:“我看见一个白色的大宝座，与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。”这是耶稣带门徒登山变相的目的：要他们达到“举目不见一人，只见耶稣”(太 17:8) 的绝境；求主常给我们这种经历!