太 25:14 说：“天国好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；按着各人的才干，给他们银子；一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的，随即拿去作买卖，另外赚了五千。那领二千的也另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着另外的五千来，说:‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说:‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐’。那领二千的也来说:‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’主人说:‘好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来说:‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，把你的一千银子埋藏在地里。’主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的；因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”

    1. 这比喻中往外国去的人代表谁？仆人指哪些人，而且发放的银子代表什么？

　　答：那往外国去的人代表基督，因基督讲这比喻不久之后，就离开世界回天上去了。仆人指信徒。林后 5:14,15 说：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”我们赤身到世上来，所有一切都是上帝所赐，我们如何使用, 都要向主交代。可惜这不为众人所领会, 故比喻中的仆人, 只代表接受主委托的人。主的门徒是为服务而蒙拯救的。人生的真谛就是服务。耶稣说他降世，“不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”(太 20:28) 我们既要替那为我们死的主活，就该献身于服侍主和同胞的工作。基督交给教会的银子，尤其指圣灵的恩赐与福惠。见林前 12:8-11。“我们各人蒙恩，都是基督所量给各人的恩赐。”(弗 4:8,7) 福音工作之所以没能力，是因缺少圣灵。人的学问，能干，口才，尽管样样具备，若没圣灵同在，人心就不受感动，罪人就不归依基督。反之，最卑微的信徒若有圣灵同在, 必有能力感动人心。

    2. 那银子除了代表圣灵的恩赐之外，还代表什么其它交托给我们的东西？

　　答：那银子代表一切先天与后天的肉体和灵性的才能与禀赋。一切都要为基督的圣工而用。主是“按着各人的才干”分赐各人的。那有才能用五千的，就得五千；那只能善用二千的，就得二千；那仅能用一千的，就得一千。结果，主希望从各人得到的成绩，也是“照他所有的，并不是照他所无的。”(林后 8:12)

　　银子纵然不多，也必须加以运用。最重要的问题，不是我分得多少，而是我如何运用所得的？我们对主与同胞应尽的义务，就是付出最大努力，完成主的托付，培育基督化的品格。高尚完美的品格不是先天遗传的，也不是偶然得来的，而要靠基督的恩典，配合自己的努力与上帝合作，每日进行严格的自我斗争，方能成功。不可说:“我无法补救我品格上的缺点。”如这样决定，就休想致胜。这种失败的心理，已注定自己必败。人绝不能达到比他为自己定的标准更高的程度。务要决心向最高标准努力，这样，环境要成为你的助手，而不是你的障碍了。

    3. 按英文圣经译文，“银子”是 talent，也是“才能”的意思。这说明上帝要我们把他赐的才能用于圣工，对吗？

　　答：对。主吩咐我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱他。我们要抓住一切机会求得良好的教育，在智力方面加强为主救人的资格。要警醒祷告，求得从上面来的智慧，争取获得全面的锻练，更有效地领人归主。有音乐天才的人，能用诗歌服侍主，如受正规训练，便能指挥圣歌班，并到各地教会办音乐培训班，帮助同道用诗歌赞美主。

　　我们要在自学上下功夫。真正的教育不限于高等院校所提供的。科学知识固然不可忽视，但最可贵的知识在圣经里。圣经非但给人真理的知识，而且教人靠圣灵的能力控制自己，得胜试探，像基督得胜一样。一个平常的人若善于控制自己，他所能成就的要远超过那受过高等教育并赋有天才，却不能自约的人。

　　天赐的才能中，没有比口才更能造福人类。我们用言语劝勉说服人；也用言语向上帝献上祷告颂赞；并将救主的爱转告人。故口齿的修炼极重要。许多人讲话的声音过低或过快，难听懂。有人发音含糊不清，或用尖锐刺耳的嗓音讲话。经文, 诗词, 报告等向会众宣读时，往往使听众不易领会，削弱了其应有的效力。

　　要学习尼 8:8 所记古时利未人的榜样：“他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”要习惯用悦耳的声调，正经的话，及和善有礼的态度讲话。亲切和蔼的语气，人听了犹如甘霖时雨。路 4:22 论耶稣说：“众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。”他“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”(赛 50:4)

　　社交的擅长是一种恩赐，当为一切与我们接触之人的利益而用。只向少数人表示好感的爱不是真爱，而是私心。这种私心不为人类的幸福或上帝的荣耀起任何作用。

    4. 除才能之外, 财物也是上帝交托我们的银子，到后来都要向他交帐的，对吗？

　　答：对。在代上 29:14 大卫王祷告说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们的列祖一样；我们在世的日子如影儿，不能长存。”伯 1:21 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”

　　利 27:30 说：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”这话表明，人收入的十分之一本属于上帝, 应归给他；如扣留，就是犯罪。玛 3:8-10 说：“人岂可夺取上帝之物呢？你们竞夺取我的供物，你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一，全然送如仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’”

    5. 这十分之一在古以色列是怎样用的？现代教会也实行缴纳什一的制度吗?

　　答：民 18:21-23 说：“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。...他们在以色列人中不可有产业。”林前 9:11,14 论教会的传道人，说：“我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？...主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”有人将收入的什一交给上帝, 其余任意化费；这也不对。我们的一切都是主所赐的“银子”，将来都要作交代的。在每分钱的用途上, 都能看出我们是否以爱上帝为至上, 并爱人如己。金钱在上帝儿女手中, 就是饥饿者的饮食, 赤身者的衣着。它是受压迫者的防御, 也是患病者的救药。

　　囤积的钱财非但无用, 且是咒诅。它是陷害灵性的网罗, 使人转离天路的诱饵。谁囤积了钱财而不加以善用, 到审判大日, 这钱就是定他刑的罪证。雅 5:1-4 说：“咳! 你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财；工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主大耳了。”

　　基督徒要讲节约，反对浪费，不为满足食欲或追求享乐用钱，就能有更多钱用于圣工。基督用五饼二鱼给五千人吃饱后，吩咐门徒“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”(约 6:12) 主待人慷慨，对己严格要求，反对浪费。

    6. 信徒除了忠心缴纳什一之外, 是否还要为传福音和周济贫困，克己牺牲？

　　答：对。徒 11:28 说：“有一位 ( 先知 ) 名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵，指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行。”林前 16:1 说：“论到为圣徒捐钱, ...每逢七日的第一日，人要照自己的进项抽出来留着；免得我来的时候现凑。”林后 9:6,7；8:9 说：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠，多多地加给你们；使你们凡事常常充足 , 能多行各样善事。”“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷可以成为富足。”

　　我们在讲排场和纵食欲上费的钱越多, 能为帮助饥寒交迫者的钱就越少。每分不必要的开支就是从自己手中剥夺了行善的机会, 也就是剥夺了应该归给上帝的荣耀。路 6:38 说：“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

    7. 耶稣的比喻说明：人若善于利用上帝赐的才能，这才能就必增长；对吗？

　　答：对。成功不靠运气，而靠不懈的努力。主希望我们运用自己的每一禀赋；他并不用超自然方式赋予我们特殊本领，而要我们操练天生的才能，力争达到最高造就。当我们顺从圣灵感动时，我们的胸襟就必扩大，能领受主所赐的更大能力，并从事更多更好的工作。潜在的精力必振兴，瘫痪的本能获新生。凡积极响应上帝呼召的人，必获得圣灵的襄助。上帝的委托本身，就带来一股提高品格的能力，足以调动心灵的最大潜力，并活跃思想，洁净内心。对上帝能力的信心能使弱者变为刚强，怯懦的懒汉变为赤胆英雄。人起初虽明白真理不多，但若明白多少就讲用多少，同时殷勤寻求更多真理，他会发现：天上的宝库全等他取用。人越努力传扬真光，就必获得更多亮光，而且自己的品格也由此净化，被提高；对真理的实践就更认真，更有收获。

　　上帝对人的评价, 根据人心灵认识上帝的能力。上帝造人, 是要人的每一才能都符合上帝的心意；因此, 他一直设法使人的意念服贴他的意念。我们都享有与基督紧密合作的特权, 并有幸逐日明白更多上天的事物。我们如此培养的品格, 将成为上帝品格的副本。我们越与上天的世界契合, 我们领受属灵知识的能力就越大。

    8. 那领一千银子的把它埋起来, 结果受主人责备和严厉处罚, 是不是冤屈了？

　　答：不冤屈。这是给人的警告：人常借口自己无能，故不献身服侍主。若叫他作件大事，他必欣然以赴。现在只能作点小事，就躺下不干。上帝分配恩赐，是测验人的品格：凡不善用才能的人，就是不忠心的管家。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”(路 16:10) 基督徒的生活中没有不重要的事。灵性生活懒散的人，容易离开基督，落在撒旦试探之下。人不对上帝尽忠，也不对自己负责，将养成习惯，习惯形成品格，而人今世与来生的命运，取决于品格。但以理和三名同伴，在饮食问题上不愿违背上帝的卫生准则，在小事上忠心，结果在受大考验时也能顶得住，给我们树立了光辉榜样。重大的真理也要应用在生活细节上；宗教信仰要在日常生活的平凡事务中实践出来。人所能表现的最大优点，就是在任何情况之下，不偏不依地听上帝的话。

　　作母亲的不可轻看教养子女的工作；这和传道人在台上讲道同样是为上帝做工。人若从事农业，或其它体力劳动，也应求得好成绩，在一切事上表现基督；设想主若处于我的地位，他将表现如何？不论你才能多小，上帝总有使用之处。那一千银子只要加以利用，定有所收益。这样遵主的旨意履行日常的义务，才是真正的成圣。

　　领五千和二千银子的人，若不先领到本钱，就必毫无所获。他们明白：本钱是主给的，收益也是主的。但当主收回银子时，他却称赞他们，好象功劳全杀他们的。领一千的人怨上帝刻薄无理；其实，他自己的行为不可原谅。上帝向我们要的成绩, 不会超过, 也不会低于他给我们的能力所能成就的, 而是我们靠他的恩典所能做到的。