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四福音是最优秀的传记文学

传记文学简介

传记是一种用来记载人物生平事迹的文学体裁。一般是由别人代为记,也有自述生平的,那就称为自传。传记大体上可分为两大类:一类叫历史性传记,所记述翔实的历史事实为主,崇尚朴实雅洁;另一类叫文学性传记,属于文学范围,多用形象化手法,描写人物的生活经历、精神面貌及其历史背景,以历史事实为根据,但不排斥合理的艺术加工。这两大类,也不能截然分开,如汉代司马迁写的《史记》,是一部历史著作,但其中人物传记,也富有文学色彩。

阅读伟大人物的优秀传记,不但可以从这些伟人的成长奋斗过程中,受到鼓励和教育,吸取各种经验和营养,来指导自己正确地下次人生的道路,增加勇气、力量和智慧;也可以从传记作者的思想观点,围绕中心如何选择和组织材料,叙述、描写和评论人物的表现技巧与语言特色,得到美好的享受和写作的借鉴。

耶稣传是古往今来为数最多的传记

两千年来,关于耶稣的传记,可说汗牛充栋,不可胜数。人们要问:为什么要为当时并不为人重视而且是被钉死在十字架上的耶稣写那么多传记呢?他不是帝王将相,没有立过赫赫大功;他不是巨商富豪,拿不出什么致富秘诀让人仿效,或者出钱收买人为他树碑立传,名垂青史;他也不是文豪学者,给人们留下巨著名作让后人去评述注解。然而,如果把各民族,各种文字的耶稣传全部收集起来,大可成为一年耶稣传的图书馆,这些耶稣传,有的撰述耶稣的事迹,有的编排基督的家谱,有的论述基督时代的历史背景,当地的习俗,当时的大事,有的专门阐述耶稣的比喻,他们把这位拿撒勒人耶稣生活的各个方面,直接间接有关的教训和事迹,都叙述非常详尽,足资后人阅读参考。

世世代代,五洲四海之所以出现那么众多的耶稣传,根本原因是耶稣是人类的救主,具有伟大的能力和人格,正应验他对自己的预言:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约12:32)他的人格是神化了的,所以圣经称他为“人子”,又称为“上帝的儿子。”拜伦说:“如果曾有过人是神,或者神是人的话,那就是耶稣。”由于耶稣人格的伟大,连许多反对基督教的学者和头面人物,也不敢非难耶稣的人格。由于耶稣具有超凡入圣的人格,才使许多文学家、历史家、神学家、名人和虔诚的基督徒,拿起笔来编写和译写有关耶稣的传记,为的是让更多的人认识耶稣,想念耶稣,跟从耶稣,接受他做自己的救主,照他的样子去生活处世。

除了耶稣具有伟大的能力和人格以外,我们还必需指出另外一个重要原因,就是四福音的作者,受到上帝的默示,为我们提供了耶稣的生平和教训。

所有的耶稣传记的作者,他们编写的主要依据就是马太、马可、路加和约翰这四卷神音书。没有这四位作者为人类记录了耶稣的言行,栩栩如生地描绘耶稣的性格和形象,我们就不可能了解耶稣的伟大人格,所有耶稣传的作者也就无法执笔撰定。我们追本究源,不能不怀着崇敬钦佩的心情,感谢四福音的作者。当我们仔细新闻记者体会四福音的传记文学,它们的作者具有相当高的文学修养和表达能力。我们愿意在此谈一点肤浅的体会,希望能抛砖引玉,引起更多朋友在这方面作进一步的研究。

四福音所记的材料具有绝对的真实性

传记文学必须真实。四福音的作者都是曾经直接或间接和耶稣接触过的人。这就保证他们写作材料是真实可靠的。

马太是税吏,耶稣亲自呼召他作门徒,跟从耶稣三年多,马太福音乃他耳闻目睹,其真实性无疑。

约翰是耶稣首批门徒之一,他的母亲和耶稣的母亲是姊妹,他经常靠近耶稣,被称为耶稣所爱的门徒。他写约翰福音,开头就说明:我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约1:14)耶稣登山变像和在客西马尼园祷告带的三个门徒,其中就有约翰。耶稣在十架上,把母亲托付给约翰,以后约翰就接马利亚到自己家里,这样,对耶稣出来传道以前的生活,有更多的了解。

马可的母亲也叫马利亚,他的家在耶路撒冷,是门徒们聚会的地方。圣经学者认为最后晚餐是在马可家中举行的。(可14:17,比较太26:20)彼得被天使从监牢里救出来,就到马列可母亲马利亚家去(徒12:12),她可能是当时教会的一位领导人。因此,马可对耶稣的事迹,还是有机会耳闻目睹,而且十分关注。耶稣钉十架前一天,众人要捉拿那个少年人,可能就是马可(可14:51-52)。彼得称马可为“我儿子”(彼前5:13,可见马可是彼得亲爱的助手。马可曾和保罗、巴拿巴一同旅行布道,但中途他折回J(徒12:5;13:13)。保罗第二次旅行布道,不愿意再带马可去于是马可就和表史巴拿巴同行传道。保罗晚年在罗马坐牢,马可成为保罗亲密的助手(西4:10;24;提后4:11.)马可的家庭和他个人的经历,证明他写马可福音的资料定是真实可靠的。

路加的名字在新约中只提到三次(西4:14;24;提后4:11)他被称为“亲爱的医生”,名罗的“同工”,保罗晚年,路加曾和保罗一同度过。路加有机会直接用耶稣的门徒和创立教会的元老们交谈,获得有关耶稣生平的资料。他也许有机会见到耶稣的母亲马利亚和耶稣的兄弟雅各等,听他们追述耶稣的一些事迹。路加写路加福音时,他说:“有好些人提笔作书”(路1:1.),可知有关耶稣的著作已经出现。路加仔细而辛苦地查考一切记载,并详细查询一切信息的来源,务使自己的叙述确实无误。

综上所述,四福音的作者对耶稣生平事迹,所掌握的资料,都是极其丰富正确的,这是写好传记文学,尤其是历史性传记的先决条件,这样写出来的传记才能达到翔实准确。目前有些人写历史人物传记,材料极其有限,加上“想当然”,以虚构性的细节,迎合记者兴趣,只能算是“戏说”,。为有识之士冷齿。

四福音的作者围绕中心,组织材料,取舍详略,剪栽得当

占有了大量真实材料,只是写好传记的前提 ,如果把所有材料全部写进去,那不但篇幅长,而且必然是削弱主题,无法突出人物的性格,精神风貌,降低教育读者的作用。耶稣一生的事迹很多,正如约翰在结束约翰福音时说的:“耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是民办也容不下了。”(约21:35.

从所惧的众多材料中,选择有重大意义,典型的言行写进传记中,去伪存真,去粗取精,在有限的篇幅中,以最大的容量,围绕写书的目的要求,针对读者对象的需要,写出感人的传记。这就要求作者有较高的眼光,较大的魂力和较深的功力。四福音的作者在这方面的表现,不同凡响,各具特色,互相补充,共同辉映,比较全面地记录和反映耶稣的神性与人性的统一。

作为读者,就应当仔细探讨;作者是如何针对当时的历史背景和不同类型的读者的需要来确定写传记的目的和重点的;作者又是根据写作的目的和中心来选择材料,决定取舍详略的;同写一个人,不同的传记之间有怎样的效果,从而对比、补充,力救获得对此人传记有较全面的认识。

一、四福音的篇幅知短

四福音书的篇幅都不太长。以章数计,马太28章,马可16章,路加24章,约翰21章。以字数计,路加最多,但也只有两万多字;马可最短,以中文计,只一万八千字左右。

他们写的篇幅不长,并不是材料的缺乏,而是目的不同,对象不同,先村各有所侧重,叙述繁简结合,以便中心突出,增加感染力。

二、四福音写作的先后

由于四福音没有出版的年月,只能从简接的资料和研究比较它们内容的关联程度来判断。

约翰福章是最后写的,这是一致公认的。路加福音写成的时间在马太福音和马可福音之后,在约翰福音之前,也是没有争论的。意见不一致的是马太福音和马可福音哪一部先写好呢?

一种设想是马可先写好,马太把马可写的予以扩充,路加是参用他们两书写成的。另一种设想是马太先写,马可把马太福音予以节略,而路加则在这两部书的基础上增删写成的。因此,这三部书称为“符类福音”,就是说三部书的内容大部分相同,总的观点一致,它们的作者,彼此的关系,资料的来源,都有比较密切的联系。

这两种设想的证据,虽然都有一引起,但没有绝对肯定一方而否定对方的说服力。其实,不要死盯着他们三人怎样利用他人的著作而编写,扩写或综合写成的这一观点去研究。更可信的是耶稣的生平和教训借着信徒和其他门徒多年口传,早已普遍流传于基督徒当中,这些正是使徒们每日传讲的主要内容。很可能,这些传讲的材料,早就被人零碎地记录下来了。马太、马可、路加写书时,就根据他们亲身的经历和搜集到的口传的,文字的材料,整理成书。马太因为许多事都是他亲身听见的,自然就会多写一些。

约翰福;音在四福音书成书最晚,他不必重复去记工员述其他三部已经写了并且流传开来的内容,而注重讲耶稣的神性,大部分是记工员述耶稣的演讲和谈话,记言多于记事。其他福音注重记实,约翰福音则注重解释,并补充其他福音没有提到的事情。

三、四福音写作的对象和目的各不相同,因此各具特色。

比较四福音书的内容,发现虽然都是记述基督生平和教训,但内容不尽相同。例如,只有马太和路加二书记述耶稣的家谱,但马太记载约瑟的谱系,而路加记述是马利亚的谱系。还有马太和马可多叙述耶稣在加利利的工作状况;路加注意到耶稣在比利亚的工作;而约翰独独注意到耶稣在犹大地区的工作。信究基原因,是由写作的对象不同,目的有异所决定的。

四福音当然是为了两千年来历代所髹类的需要而写的。但作者写作时,必定有他们最直接的讯者作为背景。因而影响到他们确定写作的目的,对于材料的取舍详略,各有所侧重。据一些专家学者的反复研究,有以下一些看法。

马克思太福音直接的对象是犹太人,犹太人的文明和信仰是以旧约圣经为中心,所以马太多引用旧约圣经的话,着重说明耶稣是如何应验了古代先知的预言,就是那当来的弥赛亚。

马可福音直接对象是罗马的教会,即罗马人。愉的文明是以政治和权力的思想引为光荣。因此马可特别注重耶 稣行的神迹,显示耶稣有特殊的权柄和超人的能力。

路加福音的直接对象是提阿非罗大人,他是希腊人。希腊的文明以文化、哲学、理性、艺术、教育出名。因此路加用完整结构,严密文雅的故事体裁,来叙述描写这位宇宙间唯一的完人耶稣的一生。路加福音文笔优雅,曾被称为“从来没有过的优美作品”。

约翰福;音成书最后,约翰写作的对象是当时的教会,由于已经出现否认基督道成肉身的邪说异端,因此他写的重点是使读者清楚无误地认识耶稣是神,道成肉身披上人的形体。另外,他补充了许多其他三部福音书所没有记述的耶稣事迹和教训,;让基督徒对耶稣有全面而深刻的认识。

以上分析是说四福音的写作对象各有侧重,因而重点有别。但必须指出:每一卷福音书都是为全人类写的。我深信,上帝亲自启示指导这四位作者写好这四卷福音书,它们的全部内容就是上帝所人人知道的有关耶稣的一切事情,让人类珍惜这些宝贵的史料,“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3

四福音书作者有自己语言的特色

四福音不但内容的侧重点由于写作时的直接对象不同而各有不同,伤口的风格也由于作者的个性不同而各有自己的特色。这里只能略提一二,启发读者深入研究的兴趣。

马太福音五到七章,习惯称为“福山宝训”,这些文学全是优美的散文诗。有正对,反对和合对三种诗律,琅琅上口,文学极其优美,在谈到“耶稣是伟大的诗人一文中已经提及,此地处不再赘述。这里只想指出,把耶稣这些并不是一时一地所讲的教训,集中起来,整理成完整的讲章,正反映出马太的文学修养和伤口风格。可能跟他当税吏,经常作帐目归类有关。他喜欢把耶稣的教训按内容或体裁归类整理成篇。如马太福音十三章的工事个别比喻合并在三章,让读者全面地理解天国的真理。马太福音第廿五章又一次把三个比喻连在一起,让我们着重认识凡是等候基督复临的信徒应如何注意在属灵和属世的生活中时刻儆醒预备,各尽其职,竭力行善。

马可的文字特点在于简洁,用字不多,却富有内含,有些地方只一个词使流露出自己的确良真实情感。例如:记述最后的晚餐,马太的记载是“到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。”(太26:20)路加的记载是“时候到了,耶稣坐席,使徒也和他同在”(路22:14),都是纯客观的叙述。惟独马可的记载语气不同:“到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。”(可14:17)“都来了”表明马可本人先已在那里等候着,看见所等候的人到达时,心中那种欣慰之情,所以圣经学者认为最后的晚餐就是在马可家中举行的。再举一个例子,耶稣在客西马尼祷有备无患翅膀太叙述耶稣三次祷告(太26:36-45)而马可只记一次耶稣祷告的话(可14:32-42),可见他行文简洁的特色。

路加是个医生,又用意在“按次序写出他“从起头都详细考察”的事告诉提阿非罗磊人(路1:1-3)所以顺序记述力求自然完整流畅。对耶稣讲的浪子回头的故事和良善的撒玛利亚人的故事,路加的记录是最好的例证。

约翰侧重写耶稣的神性又因为写在其它三部书之后,大量补充耶稣的演说和谈话,修辞方面比较注意文彩,竭力感染读者,被一些学者称为“空前的文学产品”。你读耶稣变他是生命的粮,他是即牧人,他是真葡萄树等讲章时,你能不给它美妙的言辞,诚挚的感情,反复的布局所感动吗?

四福音书的感人效果证明它们是最优秀的传记文学

我们说四祁一音是最优秀的传记文学,不仅仅是因为材料的真实,选材的适当,中心明确,重点突出,结构严谨,文辞优美,更重要的是它的效果,在广泛读者心中的震撼力和感召力。

两千年来,多少人由于阅读了四福音,认识耶稣人格的高尚伟大,自己的心灵得到震撼,烦恼的灵魂得到平安。等到进一步明白他是人类的救主,为拯救人类脱离罪恶,他甘心离开天上的宝座和象牙之宫,降世为人,受尽忧患痛苦,耻辱折磨,甘心情愿背起沉重的十字架,走上髑髅地,临死仍求天父赦免那些暴徒的罪衍。你深深地受到他的爱的吸引,愿意跪在他的脚前,将一切罪恶和重担,交托给耶稣,因而获得亲的生命,新的力量,生活得更正确,更充实,更有意义。

历史上不少文学家都乐于育读四福音。斯各德在他弥留之际,听见他的朋友为他育读约翰十四章之后,说:“这是极大的安慰”。三尔德在狱中,每天清早,以随意翻读这四册散文诗为乐,他觉得有散步在百合花园中一样的乐趣。英国文豪逖更司的全部伤口几乎都是建筑在“山边宝训”的精神之上。此外,由四福音精神引伸演休而成的耶稣传和文学作品,不可胜数。

这许许多多的效果,不是有力地证明四福音是世上最优秀的传记文学么?试问:古今中外,有哪一个作家所写的哪一位伟人传记,能有这样催人醒悟,使人新生的感召力呢?

亲爱的朋友们,让我们也和王尔德那样,每天早上以读四福音为乐趣,多听耶稣的教训,多思考他对我们的爱和期望,努力照他的榜样去做,多向人们宣传耶稣救赎人类的福音,叙述他高尚的人格,宣讲耶稣的复临所带来的福乐,你一定会充满平安,喜乐和力量,觉得生活充实,有意义,阳光灿烂,奋勇前进。


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