约瑟的故事

一，传记文学的特点

纪传体是我国古代历史书藉的重要体裁之一。它以人物传记为中心，和以历史事件为纲的纪事本未传是不同的。纪传体的创始人在我国汉朝的史学家司马迁，其代表作是《史记》。

我国最早的史藉编 法是编年记事，如《春秋》、《左传》，其缺点是只记大事，不能全面反映历史事件、人物活动和社会制度。司马迁的《史记》有以下五种体制：

1，本记                                叙述帝王，排列军国大事。

2，世家                                记述诸侯封国，开国功臣、特殊人物的生平。

3，书                     记载重要典章的沿革变迁。

4，表                                   谱列年爵，事件及人物。

5，列传                   记载将相功臣、社会各阶层代表人物、少数民族及外国人物的传记。

全书虽有五种载例，但核心是“纪”和“传”所以称它为“纪传体”。它的最大优点是分门别类记载人物，社会政治、经济、文化、外交、教育等重大制度，系统保存了古代文献和资料。《史记》的人物传记具有很高的文学价值。它描述的项羽、廉颇、蔺相如、信陵君、荆轲、屈原等栩栩如生的人物形象，千百年来，被人们传诵、敬重、怀念，教育和鼓舞后人学习他们正直，机智、勇敢、热爱祖国、见义勇为的高尚品质。

二，圣经的传记文学

圣经是上帝的启示，它是专门叙述上帝救赎人类的历史，这伟大的属灵意义和作用，是古今中外所有的史藉无法比拟的。

但从它的体制来看，却有兼有史藉的各种体裁的。如摩西五经，虽然有好些历史的叙述，但主要性质却是关于律法的产生、条文和作用。约书亚记着重记述上帝如何依照所立的约通过约书亚带领以色列人进入应许之地，既按时间的先后次序记事，又全面反映历史事件。士师记、撒母耳记、和列王记、历代志下各卷，记载以色列人在士师时代及王国时代的兴衰。它们相当于《史记》的“本纪”、“表”、“书”、“世家”及“列传”。四福音和使徒行传，很明显是记述基督生平和一些使徒的传记，其历史意义十分重大。

       圣经的各卷历史书中有不少优秀的人物传记，如雅各、约瑟、摩西、约书亚、基旬、参孙、撒母耳、大卫、以利亚、路得、以斯帖等。他们都是闪烁着夺目光芒的群星，在那“公义的日头”的透射下，显得灿烂辉煌。他们的性格鲜明、卓越、品德高尚，生平经历富有教育意义，具有属灵教训。他们的传记结构严谨，叙述简洁，善于在复杂的矛盾中展开人物的性格，主题鲜明，钱索清晰，情节曲折动人，列在世界优秀的传记文学中，有如瑰宝。

三，约瑟的故事在圣经中占有重要的地位

在创世记五十章中，约瑟的故事共有十三章，占整卷篇幅的四分之一强，可见他的事迹在先祖中占有异常重要的位置。

 他共活了一百一十岁， 享寿不是很高，但其经历很不平凡。从生活的场所来看，从迦南的示剑，到埃及，身穿外邦一直到死。从地位及身份来看，他由父亲的宠儿到奴仆，到管家，到囚犯，最后平地一声雷，做了埃及的宰相，一生富有传奇色彩，经历曲折动人。他的为人完全正直，毫无缺点，不管是顺逆貴贱，始终敬畏耶和华，按着他的旨意行事。

圣经详细记述约瑟的故事，因为他的一生影响以色列人先祖的安危和整个民族在埃及数百年的历史。他的为人对后人有很大的启迪和教育。我们研究他的故事，不但从中获得教育，也可以欣赏到圣经中传记文学的优美和持色。

三，约瑟的故事持色之一------以时间为序，选择突出事例， 步展示人物的性格。

仔细阅读约瑟的故事，可以巳发现这部人物传记有三个持色。第一，是以时间为序，叙述约瑟的一生，每一段时期，选择持殊的事件，突出他敬畏上帝，远离罪恶的精神，让人物在各种矛盾冲突之中，逐步展示他的性格。

约瑟的一生可分三个时期：一至十七岁是少年时期，在家中安静度过，十七岁到三十岁是被卖到埃及当奴仆和囚犯时期，饱受羞辱和痛苦；三十到一百一十岁，在埃及当宰相，显赫立功尊荣被百姓爱戴。圣经在每段时期，只记述两三件事情，突出约瑟的性格，表明他在各种不同的环境下，都乐意顺从上帝的教训，以致得到他的赐福。

1，  约瑟上雅各所钟爱的妻子拉结所生的长子，他在十二兄弟中，排在第十一，他的同母弟弟便雅悯，刚出世，拉结便以世长辞。约瑟十七年的少年生活，圣经只着重叙述两件事。一是他和十个哥哥之间所产生的矛盾的原因与结果；一是约瑟所作的梦。

为什么约瑟会和他同父异母的哥哥们 生矛盾呢？圣经只用两句话就充分揭示来。“约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲”；“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们就恨约瑟，不与他说和睦的话。”

雅各这一家成员多，关系复杂。两妻两妾，十二个儿子，一个女儿，多妻制度的恶果在这家庭中显示出来了。雅各本人的罪过，发出邪恶的影响。使他众子的品格不良，好勇斗狠，放纵情欲，自私，不听父教。妻妾之间的嫉妒勾心斗角，破坏了家庭的和睦，必然会影响后辈。

约瑟容貌秀美，秉性纯洁，他喜欢顺从上帝，又爱听父亲的教训。他母亲逝世后，更加依恋父亲，雅各要给他父爱，又要给他母爱，爱屋及乌人情之常。但雅各为约瑟做了一件平常是贵族所穿的华贵彩衣，实在不明智。大的十个儿子就怀疑父亲是蓄意把长子的名份给了约瑟，对约瑟恨意产生了。

约瑟看见哥哥们的恶行，曾温和地劝告哥哥，反而引起他们更大的怒恨。约瑟不忍他们得罪上帝，就把哥哥的罪行告诉父亲，雅各责备了他们，就更恨约瑟了。

他们和约瑟之间已经存在这种难以调和的矛盾，听了约瑟的梦。说他们捆的禾捆围着约瑟的禾捆下拜，怨恨愤达到极点，忍不住说：“难道你真要作我们的王么？难道你真要管辖我们么”赤裸裸表白了他们内心的憎恨和忧惧。

约瑟的第二个梦——太阳、月亮、和十一个星星向他下拜，是不难解释的，雅各直截了当地说：“难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地向你下拜么？”两个梦加深了约瑟和哥哥们的矛盾，以致矛盾发展到高潮，他们要害死约瑟时，不叫他“弟弟”而是说“你看，那作梦的来了”我们把他杀了……且看他的梦将来怎么样？”

圣经记述约瑟十七岁的家庭生活，只写了两件事，初步揭示了约瑟纯洁天真的性格，为约瑟以后的生活经历埋下了伏笔，又引起了读者的悬念；兄弟之间的矛盾最终有什么变化呢？如何解决呢？他的梦在何时，什么情况下应验呢？行文构思，独具匠心，显出高度的艺术技巧。

2，  约瑟的一生第二个时期(17—30岁)是在埃及为奴以及被囚的十三年，圣经也选择了两件事情，展示约瑟的性格。一是他如何适应新的环境，战胜试棎；二是他怎样为酒政、膳长和法老王本人解释他们所作的梦。

身居异地他乡为奴，无人身自由可言，这种情况下，约瑟能否坚守祖辈的信仰呢？圣经记述时始终突出“耶和华与他们同在，他们就百事顺利”这一中心思想，来选择事例。

约瑟在法老王护卫长波提乏家中服役近十年之久，他受的试探很不平常。他置身在拜偶象的人当中，四围尽是伤风败俗的声色口腹之欲。既愿意得到主人欢心，又要不犯罪，真难呀!他并不隐满自己信仰，而是竭力表现对神的忠誠。“他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。”主人对他的信任天天增加，最后升他为管家，管理全部财产，又增加了以权谋私贪污盗财的试探。这方面他没有跌倒，又遇见了更厉害的试探。女主人看上他的秀雅俊美，先是眉目传情，竭力挑逗能事，最后强迫约瑟与他苟合。约瑟明知顺从她会得到掩护、宠爱和酬谢；拒绝则是凌辱，监禁和死亡，一生的前途系于他的选择。他的回答是：“我怎能作这大罪得罪上帝呢？”表明他心中有着上帝对于道德的一种极高的观念，把律法存在心里。约瑟因自己的正直受苦，成为囚犯。

经瑟三年狱中的生活，对他又是新的试棎。周围的人都是因罪恶或被冤屈的“不法之徒”，放纵、报复、绝望的气氛很容易使人忧愁丧失信心。约瑟问心无愧，处之泰然，将自己的案件交托上帝。他在牢里看到压迫和暴虐，犯罪所带来的种种后果，就学得了公义、同情和慈怜的教训；了解到社会的种种黑暗，越觉得敬畏上帝的重要。圣经反复地指出：

“耶和华与约瑟同在，向他施恩。”

“耶和华使他在司狱的眼前蒙恩。”

“耶和华使他所作的尽都顺利。”

有耶和华与他同在，向他施恩，这是约瑟一生成功的秘诀。他获得司狱的信任，让他管理从囚犯，这就为他替膳长和酒政解梦打下基础。解梦的经历将在第二个特色中加以叙述分析。

3，  约瑟一生的第三个时期是30—110岁的当宰相时期

在漫长的八十年中，圣经只看重四件事加以叙述。

①约瑟上任后的最大政绩，如何在七个丰年期间“聚敛一切粮食，积蓄五谷甚多”，到了荒年，开仓卖粮，使天下各地的人到埃及买粮，提高埃及威望，增强埃及国力。这显示出有上帝的灵的约瑟确是聪明，有才干，能当重任。

②约瑟和他的兄弟分离廿多年后在埃及重逢的经过，很有戏剧性，几个场面的刻划，真实自然，非常感人。最后雅各全家搬到埃及居住，说明上帝的旨意早有安排。既展现了约瑟的宽容、友爱。又解决了弟兄之间的矛盾。

③雅各临终前对约瑟和其二子玛拿西、以法莲的祝福，长子的福分归了约瑟。

④约瑟临终前对兄弟的嘱咐，务必把他的骸骨带回迦南安葬，反映出约瑟对上帝的应许坚信不移。

综上所述，可以看出，圣经记述约瑟一生的经历，是围绕约瑟一生敬畏上帝，在各种境遇中毫不动摇，因而蒙神赐福这一中心思想，来选择若干重要事件，重点描述，逐步展示约瑟的完整的性格。

五、以梦为线索，将约瑟的一生自始到终贯穿起来，这是约瑟的故事第二个特色。

约瑟少年时期做了两个梦：哥哥们捆的禾捆向他的禾捆下拜；太阳、月亮与十一个星星向他下拜。这两个梦是预示他将来的经历和全家与他的关系，内容很奇特，实现十分困难。在尚未成为事实之前，领读者非常悬念，引起他们阅读的兴趣。约瑟的哥哥们为了这梦更加恨他，把他卖给商人为奴沦落异国，似乎这两个梦并非吉利之兆，而且要两个梦成为现实，就显得更困难了。你就更急于知道下文的内容了。

约瑟在牢狱中为酒政和膳长解梦，梦的内容和解梦的方式各有特色，叙述也有变化。酒政和膳长二人同夜各作一梦，梦的内容和应验的吉凶却大不相同。酒政梦见的是一棵葡萄树，三根枝子发芽开花，果子成熟，他把葡萄挤在法老的杯中，递给法老。约瑟解释是三天之内，酒政官复原职，非常合乎情理。膳长见酒政的梦这样顺吉，才把自己的梦告诉约瑟，其意也很明显，希望也能官复原职。膳长梦见自己头上顶三筐为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃。约瑟却直言不讳地解释，说三天之内，法老必斩断他的头挂在木头上。这两个梦的解释能否应验，时间只有三天就要见分晓，不是能随便敷衍搪塞过去的。三天后却完全应验了。这两梦的内容和约瑟的命运似乎毫不相干，只是显示他蒙上帝赐他智慧，有解梦之能，但这次他的解梦却为两年后替法老圆梦得以跃居宰相伏笔，结构非常巧妙。

两年后法老王一人一夜连得两个梦，和前面约瑟一人两次作梦，和酒政、膳长两人一夜各做一梦的安排又有不同，梦的内容更加奇特难以推测。后来的七只丑陋干瘦的母牛，吃光了前来的七只美好肥壮的母牛；后长的七串细弱的穗子，吞尽了先长的七串肥大饱满的穗子。酒政、膳长的梦和约瑟的梦，梦中都出现了自己，惟独法老在梦中是站在河边观看。这就表明梦的应验定不局限于法老一人，虽然梦来自上帝的启示，但是我们不得不佩服圣经行文的巧妙。

约瑟解梦时指出二梦同是预表埃及先有七个丰年，然后有七个荒年，合情合理。更可贵的是约瑟立刻向王提出周详妥善的方略对策——选贤治国，征收粮食及积蓄五谷。一个过去从没从政经验的人能提出如此切实可行的建议，固然是神的指示，和他到埃及后的经历和密切注意社会民情有关。

后来，约瑟的哥哥前来购粮向宰相下拜求情，以及雅各全家搬到埃及托约瑟的庇护，得以安度荒年，稳步发展，虽然叙述中并没有提到梦，但读者必然会想起，这情境正是约瑟少年时期，所做的两个梦的应验，解决了初读时对梦的悬念。前后呼应，以梦为红线，贯串全文，读者不能不佩服圣经中这个传记文学的作者思想的缜密和组织的严谨。

六、注意社会环境的反映和细节的描写，这是约瑟故事的第三个特色。

约瑟的传记很注意社会环境的反映，从其中一些细节的描写，我们可以了解到不少有关政治、经济、生活、风俗民情的历史知识，也充分证明圣经记载的真实可靠。

例如：“法老摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。”这是完全符合当时情况的。给戒指，表示授予合法的权力；细麻布，是埃及所穿的朝服；君王将金链赐给一个人，是表明对他荣宠有加的意思。

又如：雅各叫他儿子们给埃及宰相送去的礼物有当地“土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、榧子、杏仁”(创43:11)，其中榧子，谷称开心果，并非贵重的东西，但埃及没有，故此雅各用作礼物送给宰相。

再如：“凡牧羊人，都被埃及人所厌恶。”(创46:34)一方面是埃及以农立国，法老时代已有高度文明，看不起粗陋的游牧生活。另一方面因为牧羊的巴比伦王哈慕拉比嘉克索曾入侵埃及统治百余年之故。约瑟因此安排雅各家住在歌珊，避免和埃及人生活在一起，产生磨擦。

七、约瑟是基督的预表

最后，还要指出，圣经用这么长的篇幅详细记述约瑟的经历，并不单单是故事的情节动人，还有更深一层的意义，那就是：约瑟的生活正是预表了基督的生活。

1，  约瑟的地位代表基督

约瑟是他父亲的爱子，主耶稣是父上帝的独生爱子(约3:16;太3:17)；

约瑟牧羊，主耶稣是好牧人(约1:1-18)；

约瑟被卖为奴，基督降世有奴仆的样式(腓2:7;太20:28)；

约瑟是囚犯，与他坐牢的二人，酒政得生，膳长处死；基督被定罪钉死，他旁边的两强盗，一蒙救，一沦亡；

约瑟当宰相，执管埃及全权，可略表耶稣为天地主宰(太28:18)。

2，约瑟的经历预表基督

约瑟为自己的弟兄嫉妒，共同谋害他，犹太人妒忌耶稣，会议杀害耶稣(太21:38;约 18:21-24.)；

约瑟以奴仆的价钱被卖；基督亦被卖如奴仆，三十块钱；

约瑟无罪下狱；基督无罪被钉十架；

约瑟由卑贱的奴仆、囚犯高升为宰相；基督也是由自卑升高(创41:40；腓2:9-11)；

约瑟被弟兄弃绝，被异邦欢迎；这正是基督道成肉身的景况；

约瑟弟兄们以后向约瑟认罪，事事仰望他；主耶稣二次降临时，雅各全家必归主，“仰望他们所扎的人”(亚12:10)

3，约瑟工作成就代表基督

约瑟为遵父命，与你离别，去寻找哥哥，最终使父亲大得荣耀；基督到世上来，事事按照父的意旨去做，至终成全了圣父的荣耀(约17:1)；

约瑟是当时人的救星，使埃及的全境和邻近各邦都得到了生命，被称为“撒发那忒巴内亚”(救世者的意思)；耶稣是万人的救主(徒4:12)，信徒的生命(约6:35,63)。

当我们了解约瑟的一生是耶稣基督的预表时，你重新阅读约瑟的故事，一定会有更大的兴趣和更深的体会吧。不信，你不妨试试看。