引言：进化论者奉为经典著作的就是达尔文1859年发表的《物种原始》（The Origin of Species by Charles Darwin）。在1902版第一部分第250页，达尔文在论到眼睛的构造和功能时说:“我坦白承认，如果以为眼睛……是可以由（进化）而形成的，那就真是荒诞到极点。”难怪在这书的结语中他指出:“功能纷殊的生命力当初可能由造物主注入一种或多种生物体内。”而且他感慨这种看法的伟大（1958年Mentou Edition p450）。就单从难以用进化而必须承认在造化中有智慧介入的眼睛来看，正如天文学家罗勃特·贾斯特罗在他的著作中说“我很难想象人眼是凭机遇进化而成的产品，如果要相信人的智慧是我们祖先的脑细胞盲目毁坏的产品，那就难上加难了。”（P98-100）“眼睛显然是设计出来的，设计望远镜的人，没有一个可以造得（比眼睛）更好。”（P96）如果这位可能每天每夜都用他的眼睛以及望远镜观察天象的人能看见这真理，甚至达尔文也多少看出一点自己的纰漏及创造之奇妙，今天为什么许多人仍人云亦云地相信及接受并盲目宣传进化论而坚执地拒绝创造论呢？今天我们要进一步将进化模式的论点和创造模式的论点，以及现在所能发现的事实，来检验及鉴别一下，二者之中哪一个更合乎情理？紧接着就举出一些事例去充实进化论的谬误及创造论的可信度，最后更探讨一下，人为何乐意接受进化论，危害在哪里？及相信上帝的创造对人类社会真正的价值和所有的贡献。

一、从事实看进化模式和创造模式

　　我们要以现实中所发现的事实来对照一下按进化模式的推理和创造模式的论点，看哪一个更合事实及情理。

　　（一）进化模式对生命的起源的推论是生命由无生命的东西凭化学演变碰巧进化而成，也就是自然发生的学说。
　　而按创造论说生命只源于已经存在的生命，生命的起源是由一位有智慧的创造者上帝所创造出来的。
　　事实如何呢？现状和实验告诉人，生命只源于已经存在的生命，根本没有可能从无生物中产生有生物，而且复杂的遗传因子的密码无法碰巧形成，它的可能性（或然率）小到几乎是零。

　　（二）从化石看，（1）进化论认为化石应该显示简单的生物逐渐化生。（2）有过渡类型的化石出现，联系于先前的物种，即所谓的“阙环”。
　　从创造看化石应该显示为（1）复杂的生物突然的，种类繁多的同时出现。（2）各大类生物之间有鸿沟相隔，并无连接的类型。
　　事实如何呢！（1）现在找到的化石表明复杂的生物确实以繁多的种类同时出现。（2）新出现的物种与先前的物种截然分开，并无阙环存在。

　　（三）讲到突变：进化论的自然选择“天择”，“适者生存”及变异学说是它的支柱，进化论认为突变结果总是益的，会发展出新的生物特征来。
　　创造论者说突变对复杂生物有害，也不产生什么新的种类。
　　实验证明突变小者有害，大的甚至致命，也从来没有产生过什么新东西。

　　（四）论到新品种，进化论者认为新的物种是逐渐形成的，开始有发育不全，属于不同过渡阶段的骨头和器官会出现。
　　而创造论的学说认为并没有什么新物种逐渐形成这回事，也没有什么发展不完全的骨头和器官，各部分都是发展完备的。
　　事实告诉人并没有新物种逐渐形成，但种内是常有变异变化，也没有发展不全的骨头和器官。

　　（五）说到文明，进化论的学说论到文明起源是逐渐的，开始时是简陋粗野的。
　　创造论者认为文明是与人类同时起源的，一开始就已经相当复杂。
　　事实告诉人文明确是与人类同时出现的，任何穴居人都同时有文明。

　　（六）论语言，进化论认为语言是由动物的简单鸣叫声进化到复杂的现代的语种。
　　而创造论者说语言是与人类同时发源的，古代的语言有时甚至比现代的更复杂。
　　事实是语言与人类同时发源，古代语种复杂而完整！

　　（七）人类历史问题；进化论者说人是几百万年出现的。
　　创造论者认为人是约在六千年前左右出现的。
　　事实是，最早的文字记录上溯至五千年前而已。

　　从以上的立论，比较及事实来看，不论从久远年代遗留下的化石，以及大千世界四周的生物世界，更包括人自身历史和结构的证据，都不支持进化论，而是相反，显示为创造的作为。
　　最初生命不是什么发源于某种不知其内涵的原始“什锦汤”，从中再形成构造蛋白质的各种氨基酸，人类也不是从猿猴，类人猿变化面来。相反，生物受造时本是丰富多彩，种类分明的。在同类之间固然可以因各种内外因素的作用衍生出形形色色的品种，但是在异类之间就有不可逾越的界限。如狗确有几百种，什么猎犬、哈巴狗、牧羊狗、长毛狗、矮脚狗，但都是狗，不是锚也不是老鼠。这种分类的界限由不育所确保，马和驴杂交可生骡，但骡不能繁殖后代，同时异类之间的差别也是由各自独特的遗传因子结构所保障，外因不起决定性作用。古今各类物种的遗传因子（DNA）都是一样的，更是明证，并无种间突变的事。另外，化石与活化石完全相同，又是一佐证。
　　上述这些事实并不支持进化论的所谓三大支柱：化石、基因(Gene)、及突变，但对创造论来说，非但事事证明了它的推论，而且还有更多的旁证，下面我们举一些事例看进化论及创造论的误正，使人更为容易理解及信服。
　　进化论的所谓支柱之一即化石的证据，对不明真相的人，会被披着科学外衣的“假洋鬼子”吓倒或迷糊，以为这些化石真提供了足以支持生物进化所需要的证据，这里，我们再具体举一些例子，所谓化石的证据有的根本是骗局。
　　1919年，查理士·道森在英国南部发现了所谓半猿半人的动物头骨，当时被命名为皮尔当人头骨，据说是二、三十万年前猿人的头骨，轰动一时，还被载入著名的大英百科全书，及许多教科书、人类文化史之类的典籍中，谁知，不到半个世纪，一位叫韦纳(Wiener)的人和一些科学家一起证明，这所谓皮尔当半猿人头骨是伪造的，因为头骨如埋在地下，年代越久远，骨头上就会产生一层氟，但经过他们反复研究，证明这头骨上的氟的含量最多不会超过五千年，而那种头骨在欧洲又不在少数。他们更揭穿了这头骨中的牙齿竟然是伪造涂上了重铬酸钾和铁盐才染成古旧的颜色，实际上是一副近代猿猴的牙齿而已！这是骗局和戏法之一，而这些居然竟不止发生一次呢！为了名与利，为了死要面子或盲目的支持进化论，什么都做得出。因为既不信上帝的存在和鉴察，又以为人不知道，更无所谓绝对真理与道德。
　　远自1860年法国人播西(Boncher de Perther)就私下将些牙齿、头骨、手斧之类的东西埋入地下，再以考古的名义将之重新掘出来，妄图名利双收。1866年，当时一个所谓地质权威魏德尼(J.D.Whitney)宣称这在金矿地下130尺深处发掘出来的人类头骨确有几百万年的历史，但后来被人类学家哈力卡(Ales Hadlicka)证明是骗局，原来是一个矿工的游戏，从浅处挖了再埋入深处，实际上最多二、三千年的历史。1922年在尼布拉斯加州地震中又暴露出一只臼齿，不过五年，它又被证明为一只野猪的臼齿。
　　中国周口店在石炭岩洞中找到一个化石牙齿，又被加拿大人大卫逊·勃莱克大肆宣扬为一种远古猿人的牙齿，取名为北京猿人。后有两名法国学者指出它是野兽的化石骨，而且二次世界大战后这头骨也就失踪了。另有荷兰人杜波依斯宣称，在印尼又掘到了古爪哇人的头骨及腿骨，称为不会说话的人猿，立即被在场的有识之士，生物考古学家俞超指出腿骨根本是现代人的遗骸，而杜波伊斯1935年死前也承认了它的真相。
　　假的不说，其它的化石又如何呢？哈佛大学著名的古生物学家高尔德（Stephen Jay Gould）写道:“化石中过渡形式的迹象记录极端缺乏，这一直是古代生物学同行间的秘密，装饰我们课本的进化树只有在树枝的尖端和茎节点有资料可作凭据，其余的都是推论，不论是如何合理的推论，都并非化石的证据。”现在他已支持美国最著名的生物学家阿加西斯(Agassy)及吉斯(Gieg)的创造论观点，就是大部分化石的历史显示与循序渐进主义相背，及完全成形的物种的突然出现这两个观点，也就是既不是经过漫长时期渐渐进化，更没有中间过渡的环节。另两位科学家艾得利奇(Eldredge)和泰得沙尔(Tathersell)也同意此点，说:“我们对生物进化的理解带有太多一厢情愿的色彩，逐渐渲染到一个地步，以致于有关生物进化最明显的事实，至今物种都未改变，极少真的被纳入任何用来解释生命到底如何进化而来的科学概念中。如果有神话的话，最大的神话便是进化是一个不断改变的过程。”Niles Eldredge and Tattersall,The Myths of Human Evolution New Youk；Columbiauniversity Press,1982.p8. 因为没有任何一个生物学家实在地看过一大类有机体凭进化而出现，于是进化论者就寄希望或说想求助于已往的有生物体的化石，但在一本由三个生物学家合著的《生命一观》(A View of Life)中说:“化石记录中充满古生物学家所无法解释的趋向”。现在虽然已有大量化石，但并未能像达尔文所期望的能解决他所说的“阙环”问题。相反化石记录所显示的，与进化论所期待的刚好相反，南方古猿一度被人当作人的祖先之一，也就是所谓“失落的环节”，现在有些科学家却认为他的头骨“清清楚楚属猿而不是属人”。说到被鼓吹一时的在德国发现的尼安德特人，一个研究家弗雷德·霍伊尔在他所著的《冰》这本书中说:“并无任何证据表示尼安德特人在哪方面不及我们。”其实就连达尔文也意识到他理论的脆弱，他说:“各种（生物）类型都截然独特，异类之间又没有无数过渡性的环节将其连接起来，这都是明显的困难。”一百多年前如此，在进入卫星电脑时代情况仍如此。即使在世界各国博物馆已有一亿块化石仍不能解决达尔文的难题。他进一步意识到“倘若无数物种都真的是突然同时产生的，这么这件事实就会给进化论致命的一击了。”（《物种原始二》第83页）事实正是如此。另外，科学文摘也说“没有任何化石或者实质的证据把人类与猿类直接联系起来。”从化石的证据不论在多细胞生物方面，在植物方面，昆虫，有脊椎动物，鱼类，两栖类，爬行类动物，哺乳类动物，鸟类、猿类，或由猿到人，情况都一样。难怪物质化学家高尔在英国肯特郡的《时报》发表评论说:“创世记的创造记录与进化论水火不相容，其中必然一方正确，一方错误，化石的历史与创世记吻合。”在最远古的岩石里，我们并没有找到一系列的化石可以显示由最原始的生物到高度发展的生物之间有逐渐演变的过程。相反地，在最远古的岩石里，高度发展的动物是遽然出现的，物种和物种之间，完全没有任何中间化石可言。

二、变异：化石这根支柱倒塌后，再看进化论另一支柱──突变

　　怎样才能进化？进化论者认为是由于意外变化，就是细胞核内所发生的变化，世界书籍百科全书说：“突变……是进化的基础”，古生物学家斯坦利所著《新进化论的时间表》（1981.P65）中说突变是进化的“原料”，也有人称它为“进化发展所必需的”，但并不是一切突变都是有利于进化的。罗伯特·贾斯特罗指出必须“慢慢积累有利的突变”，但事实上如卡尔·萨根说：“突变大部分都是有害或者是致死的。”另一位彼欧·科拉尔说：“绝大多数的突变对于生物都是有害的，实验表明要经过成千成万有害的突变，才会有一个是成功的，有用的。”因此美国百科全书说：“大部分突变都有损于有机体，这是事实：某些人却认为突变是进化原料的来源，这个见解显然很难与事实吻合。其实生物学课本上绘示的突变都是些畸形的怪物，而突变看来不是建设性的而是破坏性的”。所以突变不是促进进化而是形成退化，不是令生物处于优势而是处于劣势，注定被淘汰及消灭，事实上科学实验也证明这点。尽管进化论作家也承认：“大多数的突变都是变得较差的”，但又说：“就长远来说，突变使进化过程向前，向上发展”。看来若不这样自相矛盾及强词夺理，进化论就没文章可写了。就算万一积存了这有益，良好的变异，就等于能创造出什么新东西吗？突变只能使已经存在的某种特征发生变异，使品种多样化是可能的，产生新种就不可能！一棵植物的基因可能发生突变，吸水力增强，根部变壮，自然比其它品种可能有较大的生存机会。但植物还是植物，豆还是豆，麦还是麦。理查德·戈德施密特这位遗传学家从本世纪初就在果蝇身上做实验，结果产生了很多畸形的变种，但始终是果蝇，而且发现即使一千次突变集中发生在一只果蝇身上，也不会有新物种产生出来。而且遗传密码（DNA）具有修补遗传性损害的奇妙能力，它本身就是防止出现新种的卫兵。在遗传因子的发现及进一步研究下，使进化论突变这支柱摇摇欲坠，所以认为改变了一下颜色或外形上有一些改变，往往还是畸形柔弱的改变就认为这是进化的证据，这根本就站不住脚，如果说退化有时还更容易令人接受呢！育种也证实这点，育种者通常发现，过了几代之后就会达到一个适度，再培育下去也不可能有所改良……由此看来，育种过程否定而非支持进化论。非但如此，进化论者误将育种作为支持进化论中“自然选择，适者生存”的理论更是是非颠倒，因为育种，或说人工选择是有既定目标的，而天择无既定目的，育种过程是受智慧指引的，而无神论，自然主义中的“天择”是一个盲目的过程，人工选择是有智慧地进行筛选留种，并加以保护使育种不受毁坏的力量的侵害，并排除及淘汰那些畸形不健全，变弱的，但所谓“天择”无智慧筛选可言，并任它暴露在大自然的毁灭力量下并消除了大部分的变种；人工育种是不断有人力及运用各种有利因素去介入，以达到预期目标如果子多，果子大，果子甜等指标，而天择是没有这些人为的介入的。所以天择，适者生存也同样站不住脚，正如约翰·穆尔教授所说：“根据十分严谨的研究和分析，如果武断地声称……基因突变是涉及天然选择的任何进化过程的原料，那就是信口雌黄了。”所以在自然竞争或淘汰中可能产生一些变异，但突变往往带来的是变坏变弱，甚至灭没，但哪怕是变强，变好，也不会变出一个新的种类。种瓜得瓜即或在人工培养下可能出现大的，甜的，色泽鲜艳的瓜，但总是瓜，不会变成豆。
　　所有化石，天择或突变都不成立，进化论的虚构的大厦正在风雨摇摇中，但创世记1∶12，21，24，25，屡次出现的“各从其类”，不论3500年前所写，还是在更早创世时，伊甸园中出现的植物，飞禽，鱼类，走兽，人，至今都仍依其法则。

三、人为何宣传相信进化论，有何危害？
人相信接受创造论有何积极意义和价值？

　　无疑的，有些人确实是从求知欲出发，想探索万物及生命包括人类自身的来源问题，但来到了这过去的，不能重演的，完全超出我们智力范围的严肃境地，人如果不能虚心谦卑，就会走火入魔，放纵自己有限的理智想去解释无限的事物，不愿接受上帝在大自然中的变通启示及通过圣经及基督所给人的特别启示，相反在心思中先排除上帝的存在，这样就走入歧途，旁门左道，或迷信邪教。进化论仅是披上科学知识的另一种信仰，在已发现漏洞百出，并无事实根据时，如果仍坚持己见甚至武断论说，狂热宣扬，那就近于成为现代的迷信了。很多进化论者就是这样说，如摩尔教授，一个最欢喜发言的进化论者说：“对化石学研究越多，一个人就越肯定进化论是单单基于信心。”另一个著名的进化论者华特生教授对进化论作了一个卓越的观察，他说人们普遍地接受进化论“不是因为它被观察到是这样发生，或能合逻辑地一致证明它是真的，而是因为另一选择，创造论是明显地不可信”，他们宁可信仰进化论，无神主义，而不信创造论，不信上帝。英国另一个出众的进化论者盖茨爵士也坦白地承认说：“进化论是没有获得证明，也不能被证明的，我们相信它是因为另一对立的创造论是不可想象的。”西澳大利亚大学解剖教授奥尔布鲁尔克说：“进化论是一个时兴的科学信仰。”尽管一般人受讹传误导，认为进化论是科学真理，或无暇可击的事实，其实正如著名的生物学家吉喜所说“进化论对成人说是一个美丽的故事”，克拉克和贝尔写了一本很有兴趣也是完全有出处的书叫作《科学家为何接受进化论？》它包括了许多达尔文，赫胥黎，司拜首及其他早期的进化论者的信件，或他们的自认，他们执著于进化论是因为敌视上帝，另外对超自然有偏见，所以他们就跃入进化论的泥潭和染缸中。世界进化论者的头面人物多玛士，赫胥黎的后代，朱理安·赫胥黎爵士有一次甚至这样说：“我想我们跳入物种原始论的阵营是因为有上帝的思想妨碍我们的性的习俗及道德观。”一句话，没有上帝可以随心所欲，甚至任意妄为，因为自己的行为是恶的，就不爱光反恨光。
　　另一种情况是撒但在“那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因为他们不领受爱真理的心，使他们得救，故此上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”（贴后2∶10-12）因为“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀，变为偶像。仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的形式。所以上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”（罗1∶19-25）
　　为什么人会相信进化论？大部分人都是没有机会作研究，鉴别和比较，可说是无知的，一些人最初是为了寻求根源及专研科学，但一部分人却是由于自己的自高，甚至滑入撒但的圈套而不觉，结果满足自己罪恶的习性而故意否认和弃绝光照他们的上帝。
　　进化论不过是一个假设，学说，一旦被人视为信仰和奉为无误的真理而取代真神上帝和他的圣言，可以设想：人活着到底有什么真正的价值？人的过去和根源是野兽和无生命之物，人的将来无人知晓，人的现在就只凭适者生存的法则、弱肉强食的法则欺压人或受人欺压，宰割人或被人宰割。一旦如希特勒将进化论引用到社会中去就产生优生主义，超人，或种族灭绝之类的行为，令世界充满战争和残杀。墨索里尼喜欢引用达尔文，连大名鼎鼎的马克思也邀请达尔文为他的资本论写序言。
　　相反创造论带给人归属感受，四海一家的理想，因上帝从一本造出万族，他是众人的父。创造论尤其在救赎论的光辉下更给人以希望。撒但使人变兽变鬼，但上帝在基督里能使像鬼的人回复上帝造人时的形象。创造论在今世使人在主里有自尊，自爱和自信，也让人尊重生命，道德和人的价值，更使人与天父，与人，与自然建立一种和谐亲密的关系。尤其在这末世，上帝早看到进化论，无神论，自由派神学将在十九世纪兴起，所以也就在同时兴起复临运动，及将三位天使的信息传出“有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。”天使所象征的这运动要“大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14∶6-7）

　　小结：我们今天先提出了进化模式和创造模式再对照现今所知道的事实，就发现进化论仅是一个学说及假设，并无真正的科学及真理的基础。然后我们对进化论的三大支柱即化石、突变及基因，提到科学家，包括许多进化论学者，作家的评论及质疑，这就更进一步看到整个进化论的虚妄。最后我们提到人相信进化论的各种不同原因及所造成的对个人及社会的危害。“世人蒙昧无知的时候，上帝并不鉴察”，但一旦知道了进化论的真相后就“吩咐各处的人都要悔改，因为他已定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。”三天使信息中一开始就叫人要敬拜创造主真活神。惟有存这信心的必得蒙神的喜悦和福份，“人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必需信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人”。在他里面有满足、有信、有望、有爱，令人知道自己的根本，能展望荣耀的将来并知道现在应该如何处世。信上帝的人实在是有福的，而进化论无论如何仅是建筑在流沙上，每人都当为自己作一抉择。