我的良人，来吧！你我可以在村庄住宿　　

　　我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。『雅歌7:10-12』

　　这段话说出了乡间生活的优美与宁静，令人产生对乡居生活的向往之情。

　　在后工业时代，城市与乡村之间，就交通、通讯、购物，以及文化活动等各方面而言，差别正逐渐消失；但就生活环境的品质来说，城乡之间差别则日益明显。城市生活处于人造环境之中，而乡间生活则接近上帝创造的大自然。

　　先看看城市生活存在的问题吧：城市环境受污染远超过乡村，随着城市人口密度增加，空气污染、水污染、噪音污染、城市热岛效应以及流行病传染病等日益严重；为了增加建筑物的容积率，城市楼房愈建愈高，由十几层到几十层、上百层，而且楼房密度愈来愈大，阳光被遮蔽愈来愈利害，人们难得晒太阳，以至于有许多屋内房间不得不白天开灯照明；房屋之间的空地、绿地日益减少，柏油路、水泥场地等不断增多，人们生活在缺乏自然生气的人造环境之中，不能不感到枯燥无味。至于城市交通事故、暴力行凶、刑事犯罪以及邻里争闹等现象已成司空见惯。生活在城市中，人们越来越缺乏安全感。

　　现在让我们来看雅歌中对乡居生活的描写。起初女子说：“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。”『歌2:16』“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己的园里，吃他佳美的果子。”『歌4:16』后来说：“我的良人下入自己的园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人；我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊。”『歌6:2-3』最后说：“我属我良人，他也恋慕我。我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。”『歌7:10-13』

　　从这几段简短的话，我们可以想到这对良人佳偶在上帝创造的大自然中，过着田园牧歌式的乡居生活。他们有属于自己的园子，园中有石榴葡萄等佳美果树，也有百合花、风茄、菖蒲、桂树等上好的香花。他们清晨早起，祷告与主相通后，就到自己的园子里去，呼吸新鲜空气，看青绿的草木叶子沾着露珠，看葡萄发芽没有，石榴开花没有。他们采摘新鲜的水果，家里还有各样陈果（干果），以及从蜂房采来的蜜，配上自制的面包，就是一顿丰盛的早餐。也许午餐是农村新产的五谷杂粮，配上自己园子里摘来的各种蔬菜，他们吃的全是天然的“绿色食品”，全都是有益于健康的饮食。

　　当人与上帝以及上帝所创造的大自然达到和谐时，家庭生活也会和谐美满。从女子起先说：“良人属我，我也属他”；后来说：“我属我良人，我的良人也属我”；最后则说：“我属我良人，他也恋慕我”；我们看到这女子是逐步调整自己在家庭中的地位和作用：她起初看来是把“我”放在首位，要良人属“我”，似乎要占有其良人；后来她改变了态度，把“我”摆在从属的地位，使“我属我良人”，让良人在家庭里做头，但是她也要求“我的良人也属我”，惟恐其变心不爱“我”，最后她的态度完全端正，也全然放心地说：“我属我良人，他也恋慕我”，她只要求自己摆对“我”的从属地位，而不要求良人对“我”应如何如何，这样不但没有削弱她应有的作用，反而完全取得她良人的信赖、忠诚与爱慕，她再也不必担心她的良人会变心，而是满心赞美“他也恋慕我”。这样，上帝对建立美满家庭的原则得到贯彻，因此就建立起蒙上帝祝福的家庭。此家庭才是真和谐的家庭，此爱情才是真爱。

　　使徒保罗讲到教会建造时，以和睦真爱的夫妻关系，来比喻基督与教会的关系：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。……你们作丈夫的，要爱你的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己”。“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们个人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”『弗5:22-23』

　　在这里，保罗不单是讲清了和睦真爱的夫妻关系的准则，也以此作比喻讲清了建造团结合一的教会之准则。教会是由众多基督徒组成的大家庭，要使教会团结合一，弟兄彼此相爱，就是大家都要让基督作教会的头，而不是让某个教会领袖或某些“属灵强人”来作头，或是让各人自己要作头。教会中的各种纷争，究其根源，皆因人要作头，而非尊基督为头。建立和睦真爱的家庭，就是要让丈夫作头，妻子顺服丈夫，而丈夫则肯舍己，爱妻子过于爱自己。教会若能象和睦真爱的家庭一样，大家都尊基督为头，就能建成为团结合一，弟兄彼此相爱的大家庭。

　　至于说雅歌中所表达的对乡居生活的向往与盼望，是否也应当是如今或今后基督徒与教会所追求的呢？这是值得大家深思与探索的。