栽种有时，收割有时；……

　　凡事都有定期，天下万务都有定时：生有时、死有时；栽种有时、拔出所栽种的也有时；……『 传 道 书 3 : 1—8 』

　　各样事物成就，都有时候和定理。『传 道 书 8 : 6』

　　    上帝赐给以色列王所罗门以超越常人的聪明智慧，使他能明白上帝所定规的“天下万务都定期（season）定时（time）的法则”。在他写的传道书中，列举了许多事例来说明这个法则。

　　    首先举例的是：“生有时，死有时；栽种有时，拔出栽种的也有时”。其中后半节用英文表达是：“a time to plant , and a time to pluck up that which is planted”。其中pluck up 意为拔出、采摘、收割。所以“拔出栽种的也有时”，意即“收割也有时”。

　　上帝创造的宇宙万物都有其生成的时候，也都有其死亡的时候。以农作物来说，不同的品种有不同的生育期，要求不同的光温水等条件；何时栽种，何时开花结实，何时成熟采收，都有一定的季节和时间；到时候不采收也会自然枯死。仅以水稻为例说明之，如下表所示。

品种：双季稻·籼稻;地区：福州·福建·中国

	播种	移栽	分裂始	抽穗	收割	全育期
早稻	3月21日	4月21日	5月1日	6月21日	7月21日	120天
晚稻	6月21日	8月1日	8月11日	9月11日	11月1日	130天

　　上表所列的数据是闽东南福州地区的，日期是指此日左右几天。不同的气候带，水稻的播种与收割日期不一样。如广州地区早稻的播种与收割要比福州地区早一个月，上海地区则要比福州晚一个月。因此要因地制宜。其它农作物也如此。

　　中国南方稻作区，地处热带、亚热带，光温水资源充足，以双季稻连作为主，早、晚季水稻品种主要为籼稻(其米为糯性)。华北、东北地区适宜水稻生长之季较短，如黑龙江最短为100——120天，故北方均只宜种一季稻，且属粳稻（其米为非糯性）。但因北方昼夜温差大，稻米品质较好。农作物都有一定的栽种季节，有的一年可以种两季、三季，有的一年只能种一季;且各有定期（season，即季节）、定时（time，时日）。比如中国北方，一年只宜种一季水稻，若是误了一季稻的栽种时期，就误了这一年的农事。所以有农谚说：“人误地一季，地误人一年。”这是因为误了栽种时期，即使所种的也能发芽、生长，但因不能满足作物品种全育期对积温的要求，则仅能生长，而不能开花结果。所以误了农时而栽种，就是枉然劳力，栽种而无收获，搞不好就要饿肚子。这说明，人若违反上帝定规的法则，就要受惩罚、遭报应。

　　    接着又列举一系列事物说明定时定理法则。

　　    “杀戮有时，医治有时;拆毁有时，建造有时”『 传 3 : 3 』

　　    比如，当以色列人背逆耶和华，行主看为恶的事，主就惩罚他们，把他们交在外邦仇敌手中，让他们家园背侵占、被拆毁，甚至让他们被掳到外邦去做奴隶。但是主不允许仇敌灭绝他的选民——以色列人，当他们认罪悔改时，主又怜悯他们、医治他们，让他们重返故地复国，重建美好家园。

　　    “哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时”『 传 3 : 4 』

　　    人的悲哀与喜乐都有其生成的时候，也有其了结的时候，都不是永久的。俗话说：“乐极生悲”，“因祸得福”，都是人们常见的事情。主耶稣应许说：“哀恸的人有福乐！因为他们必得安慰。”『 太 5 : 4 』

　　    “抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时”『 传 3 : 4 』

　　    其中“不怀抱有时”英文为：”a time to refrain from embrace” 可直译为：戒除（或脱离）怀抱有时。比如，当小孩子不会走路时，需要母亲怀抱;当小孩子学会走路后，母亲就乐于戒除怀抱，小孩子要脱离母亲的怀抱，而走自己的路。天下没有如此愚昧的母亲，要永远怀抱其孩子，不让他学走路，以免脱离其怀抱。同理，当儿女不能独立生活时，父母有责任管理其生活，并培养儿女独立生活能力；当儿女长大成人具有独立生活能力时，父母就当放手，让儿女离开父母去独立谋生。特别是当儿女结婚成家后，就当要儿女遵照圣经教导：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”『 创 2 : 24 』许多人家庭不和睦，以致造成不幸，往往是因作丈夫的生性软弱，习惯于依赖父母，虽然他结婚成家了，却不愿离开父母而独立过自己的家庭生活，却把妻子交在父母的掌管之下，甚至他把子女交给老父母管教，尊重父母而不尊重妻子，使妻子在家庭中不能担当应有的角色，不能发挥其应有的作用，特别是在教育子女、当家理财、负责家人健康饮食以及督促丈夫等方面，不能发挥其独特的作用（这是老父母绝对不能替代的），因而造成家庭矛盾，争闹不休。所以要作刚强的丈夫，就当离开父母，与妻子连合，不让父母来干涉自己的家庭生活;而明智的父母，对其子女独立成家应乐观其成，不再插手子女的家庭和私生活，要想得开，当放手时就放手，不要抓住不放。

　　    “寻找有时，失落有时；保守有时，离弃有时”『 传 3 : 6 』

　　    我们的主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍几，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的（生命或作灵魂，下同），必丧悼生命；凡为我丧掉生命的，必得到生命。”『 太16 : 24—25 』这里说的丧掉生命，是指舍弃老我的旧生命，即肉体私欲；得着生命，则是属灵的永生的生命。由此可见，得与失，保守与舍弃都有定时定理。

　　    “撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时“ 『 传 3 : 7 』

　　    我们有时要禁止口舌，保持静默，有时要开口说话，并非一味地静默不言。至于何时当静默，何时当说话以及当说什么话，都要顺从灵里的感动与圣灵的带领，而非顺从自己的心意、情绪、脾气，想说什么就说什么，而无节制。大卫诗篇说：“恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热……我便用舌头说话。”『 诗 39 : 1—3 』可见对恶人不必多言多语时，就要勒住舌头，默然无语，但是并非一味地保持沉默；当灵里受到感动要说话时，就当说，不要消灭圣灵的感动。我们的主耶稣当谴责法利赛人时，列出他们的“八祸”（见马太福音十三章），把他们假冒伪善的暴露得淋漓尽致，令人拍手称快，并引以为诫。

　　    “喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”『 传 3 : 8 』

　　    对待发生在我们周围的人或事，我们要正确的判断，做到善恶分明；对罪恶，我们就要痛恨，且要远离恶事。如约伯所说：“恶人所谋定的离我好远。”『 伯 21 : 16 』只有这样我们才能分别为圣。但是对于作错事以致作恶犯罪的人，我们不要一味地恨恶他们，以致于以恶报恶，而是要以善胜善，以爱心帮助他们脱离罪恶。我们的主耶稣说：“要爱你们的仇敌，为逼迫你们的人祷告。”『 太 5 : 44 』目前作我们仇敌的人，不一定永远作我们的仇敌；“化敌为友”之事古今中外都是屡见不鲜的。

　　    总之，“凡事都有定期，天下万务都有定时”，这是上帝创造万物之同时所定规的法则。传道书又说：“智慧人的心，能辨明时候和定理（定理原文作“审判”，下节同），各样事务的成就，都有时候和定理。”『 传 8 : 5,6 』

　　（这两节经文按KJV版圣经英文表达为：a wise man’s heart discerneth both time and judgment . because to every purpose there is time and judgment.）其中“定理”原文为 judgment，意为审判。这里说的“审判”，并非由聪明智慧人作出的断定与审判，因为人不知将来的事，而且“无人有权力掌握生命”（见传8:7,8）；这里说的“审判”，乃是出自造物主——上帝的断定与审判。人若常存敬畏上帝之心，主会赐他聪明智慧，使他通过观察、判断］、联想，能明白上帝创造之工的些微奥秘，能辨明一些事情的定时定理，从而晓得“上帝造万物，各按其时成为美好”『 传 2 : 11 』总之，一切事物的生成与结束都有其定时定期，其时其期都是上帝所定规所掌握的，这是上帝的法则与审判，它不随任何人的意志、喜好以及肯不肯接受而改变。人若硬着颈项违背上帝所定规的法则，必受上帝的审判与报应，他就要自食其果（恶果）了。