象洪水奔流的河床又象溪水流干的河道

　　约伯说：“我的弟兄诡诈，象溪水，又象溪水流干的河道。”（伯6：15）

　　这句话出自旧约圣经《约伯记》，对照英文版圣经（RSV），这句话是：My brethren are treacherous like a torrent-bed,like freshets that pass away。可直译为：我的弟兄诡诈，象洪水奔流的河床，又象溪水流干的河道。其中连用两个比喻。

　　先说洪水奔流的河床。

　　我们知道，地面的河流可分为常年性的与季节性的（或间歇性的）两类。常年流水不断的河流，其水的补给来源，不仅有天上降水（降雨与降雪），也有来自地下水。所以即使天上没有降水，河流依然流水不断。可是干旱或半干旱地区的河流多为季节性的，因缺乏地下水的补给，仅靠天降水，无雨季节流水枯竭，河流就成为干河道；到了雨季，天降暴雨，就山洪暴发，或是春夏之交，山雪融化，河水猛增，也易造成洪水泛滥。

　　我们看到过，山洪爆发时，来势异常凶猛，此时若有人行走干河道，眼看上游洪水席卷而来，就拔腿快跑，往往来不及跑出河道，就被山洪吞没了。洪流夹带着泥沙，搅动并搬运着大小砾石，冲撞并推动着巨大的滚石，发出轰轰然巨响；其巨大的能量突然发泄，极具毁坏性，没有什么建设性；谁能用洪水来发电？谁能用山洪灌溉农田？当洪水冲出河道，就泛滥成灾；会淹没田地，毁坏庄稼，冲毁房屋，甚至淹死人；当洪水过后，地面满目疮痍。所以人们都害怕山洪暴发。

　　这使我们联想到，那一次次如同山洪暴发一般的“人为社会运动（如人为的阶级斗争、人为的派别斗争，人手操纵的群众运动即“运动群众”等等），我们都身受其害，不堪回首。若是传基督福音，做主工，也像搞“人为的社会运动”那样，搞得轰轰烈烈，势如洪水奔流的河床，恐怕不会有什么好结果。

　　约伯的三个朋友听说他遭灾祸，就相约而来看望他，本意是为安慰他，但是他们主观武断地认定，约伯遭灾祸是因犯罪而受上帝惩罚。为使他按照他们的要求向上帝认罪，就对他进行轮番轰炸式的“讲道”，用连珠炮似的话语，试图击中他的要害，使他立即降服。尽管他们说的许多话语都不错，语句也很漂亮，但是由于他们断错了案，把这些话用在约伯头就是乱套乱打。约伯不听从他们那一套，他们就狠狠地给他定罪；他不服如此定罪，他们就逐步升级，以愈来愈加严重而可怕的后果，进行威吓与压服。他们不是随从圣灵做工，只是凭自己的热心，又加主观武断，强加于人，就如山洪暴发一般地“做工”，其结果除了破坏性（使人心灵受伤害），岂能对人有所建造吗？难怪约伯说：“我的弟兄诡诈，象洪水奔流的河床．．．．．．”“你们安慰人，反叫人愁烦。”（伯16：２）

　　再说溪水流干的河道。

　　溪水流干的河道是徒有其形，没有其实——缺乏活水，是挂名的河流。圣经里把圣灵比作活水的泉源。基督耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：14）“信我的人，如经上所说，‘从他的腹中要流出活水的江河来’。”（约7：38）所以用溪水流干的河道，可比喻缺乏灵性生命的信徒，即挂名的信徒。

　　干河道的光景是随环境气候而变化不定：“这河因结冰发黑，有雪藏在其中；天气渐暖，就随时消化；日头炎热，便从原处干涸。”（伯6：16－17）说明这河本来就缺水，有一点积存的水，当天气变冷，很容易结冰而发黑；当天气变暖，就随时融化；当日头炎热，那一点浅薄的水很快就蒸发掉了，便从原处干涸，根本成不了河流。如此变化，都是随着环境气候变化而变化的。这可比喻缺乏灵性生命的信徒，处世待人不是随从圣灵而行，而是看人看环境，随从世俗，怕孤立，随大流，没有持定自己应有的立场，也没有保持自己应有的形象，老是变化不定，其灵性生命终必枯干如同溪水流干的河道。

　　干河道的危害在于：徒有其形，会迷惑人、误导人。如经上所记：“结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野死亡。”（伯6：18）一般人都以为河流一定有水，顺河而行总会得到活水供应。尤其是走远路的结伴旅客，渴望水的心情更切。他们离弃原来的大道，改从河边行。不料那干河道延伸到远处，还是缺水的干河道，且其河岸地带及下游地区，皆因缺水而成荒野。人若陷入其中，难逃死亡的厄运。即使不死亡，也会“因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。”（伯 6：20）后悔晚矣！

　　约伯连用上述两个比喻，说明他的朋友“诡诈”（treacherous意为不可靠的，变化不定的，有暗藏危险的）。洪水奔流的河床会变成溪水流干的河道，干河道的光景也是随气候而变化不定，而且他们都暗藏有危险：洪水奔流的河床可能泛滥成灾，干河道也可能会迷惑人、误导人。因此他们都是不可靠的。约伯连用这两个比喻说他朋友“诡诈”，并非苛刻之言，乃是把他朋友灵性生命特征，说得又形象又深刻。由此我们学到功课：约伯的朋友对他断错了案，他们采取的态度与方法也错了，究其根源，是因他们没有圣灵带领，对人缺乏爱心与温柔谦卑之心。这使我们明白，操练爱心与温柔谦卑之心，乃是造就我们灵性生命的基本功。