“主试炼我之后，我必如精金”——以现代冶金学知识来解读

　　主试炼我之后，我必如精金。（伯23：10）

　　主万军之耶和华以色列的大能者说……我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除尽你的杂质。”（赛1：24－25）

　　当约伯遭受令人难忍的灾祸灾病后，又被他的三个朋友轮番定罪，强求他承认是“因犯罪被上帝惩罚”，并硬要他照他们所定的调子向主认罪，以求赦免；但约伯对此不服，就跟他朋友展开了三轮辩论。起初他禁不住向主抱怨，竭力为自己冤屈辩护。后来他受圣灵感动，对主允许他受试炼的美意有所明白。于是约伯说：“主试炼我之后，我必如精金。”虽然他并未直接说出主的美意是什么，他只是以炼金必得精金作比喻来讲，然而此比喻蕴含有极其深刻的含义，如同金子一样金光灿烂，几千年来使无数人从中得到启示光照。

　　为了很好领悟此比喻的含义，我们不妨了解一下炼金的过程。

　　炼金术在世界各国远古时代就有了，其基本方法沿用至今，只不过是随现代科技发达有所发展而已。古往今来，人们都知道从“沙里淘金”，这是不容易的事，但是总比从地下石头开采金矿容易得多。然而从地下深处开采含金矿石再有难处，总是要比从矿石中提取“尘埃状金沙”容易； 而从矿石中提取金沙，总要比精炼金子而得“精金（refind gold）”容易； 至于想得到“纯金”（pure gold）则是不可能的。

　　如上所述大体上概括了炼金的过程。从矿石中提金的过程有三大工序：采矿（含金矿石开采、破碎、研磨）、选矿（重选、浮选）、冶金（混汞法提取金，氰化物法提金、火法精炼、化学法精炼等等）。下面让我们简要地了解一下炼金过程的各个工序。

　　先说矿石准备，含金矿石常见有含石英脉，金子呈稀沙状或尘埃状散布于脉石中。因金粒小且少，要提取之就要把矿石破碎，并研磨成一定粒度的矿沙矿粉，以便选矿。

　　且说选矿，就是把金粒与脉石颗粒分开来。通常采用水流淘汰，比重大的金粒先沉积，比较轻的脉石颗粒后沉积，这样就可将脉石淘汰。当金粒细小时候，浮游性能较好，与脉石颗粒不易分开，就要多次淘汰。实在难以用重选法提取，就要用混汞法或氰化物来提取。

　　再说冶金。常用混汞法提金，这是一种古老的方法，两、三千年来一直沿用至今。此法操作较简单，回收率也较高。此法是把汞与含水矿浆混合，使汞润湿金粒表面，并向其内部扩散，形成金汞合金（呈膏状），因其比重大，易与矿浆中其它金属化合物和脉石分离，从而达到富集金的目的。

　　氰化物提金法，是用氰化物（如氰氢酸的钾钠盐），从金矿沙中“溶金”，这不是氰化物直接溶解黄金，而是一个电子转移的氧化还原过程，氰化物溶于水形成CN－，其作用是使金离子生成可溶性化合物。空气中的氧不能直接氧化金，但在含有CN－的水溶液中，氧能产生“动力”使金失去电子转化为Au+,进入溶液中。最后将这种含金溶液送去炼金。由于氰化物有剧毒，现在人们在研制新的更安全的溶金试剂，如硫脲、硫代硫酸盐等。

　　再说金的精炼，是在如上提金处理的基础上进行的。火法精炼在古代被广泛使用，当金被高温融化时，因其比重大而下沉，脉石和轻金属则上浮，成浮渣被除去，从而得到精炼的金。此法炼金难以把金与银等重金属分开，因此金的纯度难以提高。现在都采用氯化法精炼，这是在金熔化后通氯气（Cl），在高温达12500C时，锌（Zn）、铅（Pb）、铜（Cu）等多种金属均可氯化挥发出来，而银（Ag）则以AgCl熔体状态覆盖在金熔体上面而被除去，得到精金纯度可达99.65％。此外化学法精炼，常用浓硫酸，或硝酸，或王水（由三体积浓盐酸与一体积浓硝酸混合而成）进行精炼。用浓硫酸在高温下浸煮。可使合金中的银、铜等贱金属形成硫酸盐溶液被除去，金却不溶于硫酸，最后产出的金纯度可达99.6％。用硝酸来精炼，可使金中所含的银生成硝酸银溶液，金却不溶于硝酸，经反复两三次洗涤后，获得金的纯度可达99.5％。王水一般用来精炼含银小于8％的粗金，金被溶解，银则生成AgCl沉淀而被分离出去。

　　了解炼金的过程后，再看约伯说的炼金比喻，就会有所明白。炼金过程使用各种技术手段，为的都是同一目的，即去除杂质，提升纯度，终得精金。先知以赛亚也讲过炼金的比喻：“主万军之耶和华以色列的大能者说……我必反手加在你身上。炼尽你的渣滓，除尽你的杂质。”（赛1：24－25，按KJV版圣经后一句为: I will purely purge away thy dross ,and take away all thy tin。其中dross为渣滓、浮渣；tin为锡，有的版本用alloy替换tin（即与金、银熔合的其它金属，可视为杂质），两者意思相似，就是说银中熔合少量的锡，锡被视为杂质而除尽；金中熔合少量的银，或铜、铅、锌等其它金属，则银、铜等被视为杂质而除尽。因这些杂质与金形成合金，除之较难；而浮渣（dross）是指由脉石形成的渣滓，因其比重小，上浮表面，易于除尽。这里说的浮渣与杂质是用来比喻人的罪孽、肉体私欲，或是通常说的“己”，或是统称为“罪恶”。人的罪恶按其表现也可分为两种：一是易于表现出来的，一是隐而未显的、深藏的。人也要经过试炼，除去这些“浮渣”和“杂质”，如合主心意的人大卫所说：“上帝啊！求你监察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的路。”（诗139：23－24）大卫特别提到“里面的恶行”，就是 存在心里面的坏思想、恶念头，虽然是隐而未显，尚未表现为外面的恶行，但这深藏于里面的恶也算为“恶行”。因此大卫常求主使他避免犯隐而未显的罪。这说明信主的人对心灵圣洁的要求比常人高得多。若是平时尚未暴露里面深藏的恶，如同锡包含在银中，亦如铜包含在金中，经过试炼就必显露。当看到自己里面的恶行，就要决志悔改，让圣灵之火将我们里面的渣滓杂质清除，从而洁净我们的心，好让圣灵充满我们的心，引导我们走永生的路。

　　约伯说：“主试炼我之后，我必如精金。”这里说的金可比喻神性。人经过试炼，除尽渣滓，去除杂质，提升纯度，必得精金（refind gold），即纯度很高的金。但是要炼得100％的纯金（pure gold）是不可能的。精金仍然含有极少量杂质。所以化学上把纯度达到极高（比如99％以上）的物质叫做化学纯的。同样的，人的肉体尚在，总是存在肉体私欲；只是经过试炼，去除之，使其含量极少，因而可算作纯洁，但并非完全圣洁。人若完全圣洁，岂不是全然神性以至成神了吗？这是不可能的。况且金银经过试炼，其杂质少了就永远少了，不会增加； 然而人的“己”（或是说肉体私欲），经过试炼，去除之，可是当人一放纵骄傲，又会膨胀起来，增多起来。所以对付“己”要终生不懈地努力，不能一劳永逸。我们可称约伯是完全正直的人，但他毕竟是人，而不是神。约伯是有自知之明的，所以他说：“主试炼我之后，我必如精金。”他只说是“精金”，而不说是“纯金”。他这样说既是属灵原则，又符合科学原理，这是非常宝贵的。所以他此言也如金光灿烂，千古不衰。