从哥白尼到刻卜勒屡遭逼迫与责难所想到的

　　谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？（伯38：2）

　　你们正当人前，把天国的门关了；自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去。（太23：13）

　　“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？”这是耶和华对约伯和他朋友的责问。约伯因不明白自己为何会遭受突如其来的灾祸与灾病，而发怨言，要向上帝辩白；约伯的三个朋友自以为是他犯罪而受主惩罚，就轮番对他审判定罪，强求他按照他们的定调向主认罪以求赦免；约伯不服他朋友的论断而进行申辩，他的朋友既无事实也无真确的道理能够折服他，因而陷入僵局；而一位过路者自称公正，以上帝代言人的口气，指出约伯自以为义的罪过，也责备约伯朋友不能折服约伯之无能，然而他对约伯定罪比约伯的三个朋友有过之而无不及。他说：“约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答象恶人一样。他在罪上又加悖逆”（伯34：35－37）。许多人在讲解约伯记时，都把这位过路者看作是上帝的使者或是上帝的代言人。果然如此，上帝为什么正当他对约伯定罪说得起动之时，还要发出如上的责问呢？显然，上帝得责问也包含他在内。上帝最终的断定是：“你们议论我，不及我的仆人约伯说的是。”（伯4：7）这是三千五百年前的事，很不幸，类似的事直到如今仍然不断发生。

　　在中世纪，基督徒科学家哥白尼、伽利略、刻卜勒等因坚持“日心说”，动摇了固守“地心说”为教义的宗教领袖之权威，而被斥为异端，遭受逼迫与责难，这是人所共知的事例。

　　“地心说”原是古希腊哲学家亚里斯多德提出的，他认为地球是宇宙的中心，日月星辰都围绕地球转动。直至中世纪，“地心说”被科学界和教会领袖普遍接受，当时的天主教以坚持“地心说”为教义，谁反对此说就被视为“异端”。波兰裔天文学家哥白尼（1475－1543）是个天主教徒，经长期观测研究，提出了“日心说”，认为地球和其它行星都围绕太阳运转。鉴于“地心说”的守旧势力顽固，他直到临终前才将他的《天体运行》一书印妥出版。因此他本人并未受到什么逼迫。但支持“日心说”的意大利科学家伽利略（1564－1642），用自制的望远镜观察天体，看到许多前人所未见的现象，有力地证明了“日心说”，当即受到教廷的警告。但他依然出版他的著作，就被教皇认为是对教廷权威的挑战。结果他被定罪，被软禁在意大利弗罗伦斯的一座别墅里，度过了他人生的最后十年。其实，宗教领袖把“日心说”定为异端是毫无根据的，他们并未作过天文观测与研究，也没有从圣经中找到任何有关地心说的论述，连一点暗示也没有。他们仅凭着自己从传统与世俗接受的并非真科学的观点当作“真理”。若是他们所持守的“真理”被别人否定了，就认为他们的权威、地位以及既得利益受到挑战与危害，因而就必利用既有的权威与地位来逼迫挑战者，结果就把真正坚持真理的人定罪为异端。正如主耶稣责备假冒为善的法利赛人所说的；“你们正当人前，把天国的门关了；自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”

　　德国天文物理学家刻卜勒（1571－1630）他也支持“日心说”，它的光景与前者有所不同。他是个基督徒，参加脱离天主教的新教（马丁路德会）。他上大学时，天文学教授梅斯特林给学生开讲哥白尼学说，就是这位老师带领刻卜勒进入天文学与信仰。当时刻卜勒写到：“哥白尼的理论不仅是数学的证明，是更准确的天文观测，更重要的证明地球不再是宇宙的中心，所有的星球并不是绕地球而转动。我相信马丁路德所说，人的自由意志并不自由。如同地球并不能自由转动，而是受太阳的影响。……有人的心会归向上帝，即是上帝的恩典在人心里推动。地球没有自己转动的自由意志，那在太阳的引力啊！我终于体会到哥白尼的发现使我到教会掰饼时，更知道与基督联合成为基督身体是不受时空影响的，这使我的心灵变得更健康。”

　　刻卜勒大学毕业后，先后在几个大学任教，教授过天文学与数学。后因战乱流落捷克布拉格，被布拉格大学聘为数学教授。此后他专心研究天文物理与数学，接连发了震动科学界的“天体运动三定律”，被普世称为“刻卜勒三定律”。他被人们称为“天文物理学之父”，甚至有的人称他为“近代科学的主要奠基人之一”。随着“天体运动三定律”被普世接受，哥白尼“日心说”才从理论上被确立。

　　可是在刻卜勒提出第一定律时，却遭到了诸多的责难。第一定律是说：“太阳系的行星（包括地球）是以椭圆的轨道，绕着太阳运转。”由于当时有许多哲学家和宗教人士认为：“圆形是最完美的图案，所以星球运转的轨迹应是圆形的。”怎么会有人提出是椭圆形的呢？而且太阳是在椭圆的二个焦点中的一个位置上。因此有人就责问刻卜勒：“为什么上帝要给星球椭圆形的轨道，而不是完美的圆形呢？”刻卜勒回答说：“这是要提醒人，星球是物质，物质不完美。”由于天体运行三定律是把物理的力学观念引入天文学，并以数学公式表达，可进行严密推导与计算。尽管有人要责难他却不被难倒，反而使责难者不知从何处发难，而自愧后退。相反的，信仰上帝的牛顿却根据刻卜勒第二定律，推导出万有引力定律。从而进一步坚固了“日心说”。此后，就没有人再反对“日心说”了。

　　然而科学发展至今，人们发现天外有天，宇宙中类似太阳系的星系数以亿计，它们都围绕着各自的中心运转，而不是众星都围绕太阳运转，太阳并不是宇宙的中心，也可以说宇宙天体之运行是多中心的。从这个意义上说，“日心说”就不是绝对真理了。若是当今再有宗教领袖把“日心说”作为教义，而把不完全同意“日心说”的人定罪为异端，实行宗教迫害，那岂不是跟中世纪将“地心说”作为教义一样地可悲吗？好在如今还没有人做此等蠢事。但是与此类似的，或者说性质相同的蠢事，恐怕还是屡见不鲜的，不能禁止的。由此我们想到，把基督信仰的根基建立在某一科学理论或观点之上，是不可靠的，更不能放在似是而非的伪科学上，或是放在宗教领袖自立准则上，那是很危险的。因为随着科学的发展，许多已有的科学理论与观点要更新，或补充修正，或被淘汰。只有上帝的道，主耶稣口中所出的一切话语（是一切的完整的，而非片言只语，更非断章取意）才是可靠可信的，千古不变的。正如主耶稣所说：“天地都要废去，我的话却不能废去。”（太24：35）“凡听见我的话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”（太7：24）

　　然而这并不意味着基督教排斥科学。相反的，科学的功能是使人从敬拜受造之物的愚妄之中醒悟过来，转而敬拜创造天地万物的造物主。许多从事科学研究的人，在他们的研究中看到了上帝大能创造之奇妙，看到了诸多科学原理与圣经的原则相一致，而真正谦卑下来信靠上帝。因为任何科学定理定律并不是创造，而只是发现了上帝所创造的用以管理万物运行的规则与规律。所以热力学家凯尔所说：“人类承认自己所知有限，是科学最关键的原理。”

　　诺贝尔物理奖得主米立根说：“人类智慧有限，不能完全明白宇宙终极的奥秘。……真正的现代科学，应当服从上帝，学习谦卑。”科学家如此，宗教领袖更应当如此，不要以上帝代言人的名义，随己意定别人为异端，来维护自己的权威。