以色列人出埃及后，行走在旷野，经历了一次失败的教训，因为他们多次发怨言，对上帝不信任违背了上帝的旨意，所以圣经上说他们中间多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙，保罗在林前书十章，他们遭遇这些事都要作为鉴介，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人，08年12月6日，焦树伟弟兄讲以色列人出埃及、过红海，前有红海，后有追兵，第一次发怨言，上帝叫他们往前走，并叫摩西向海伸仗。随着摩西的向海伸仗，奇迹出现了，红海的水向两边分开，中间显出宽阔的干地，以色列人行走干地，等他们都过去了，摩西又向海伸杖，原来分开的水又回来了，埃及的军兵、马匹都淹死在红海。这是以色列人出埃及后的一次大神迹。是记录圣经出埃及记的第14章，接着第15章就是摩西的歌。摩西有很深的文学修养，在如此大的神迹面前，他用诗歌抒发了他对上帝的感谢、赞美和称颂，将来得救的人，在天上也要唱摩西的歌和羔羊的歌，因为这都是上帝的救赎和历史的大事，新闻报道常有苏伊士运河的挖泥船，挖出古埃及兵器、头盔、车轮等。历史与圣经互为见证，出埃及16章，以色列人出埃及后的第二次发怨言，因为这时出埃及已经一个月了，所带出来的一些粮食等可吃之物没了，这张圣经记载了降吗哪的经过，这又是一个大神迹，不但旷野四十年每天降下吗哪，给百姓吃，并且第七日的安息日不降，第六日降的多，百姓也收的多，留到第二天也不臭，也不坏，不生虫，解决了以色列人吃的问题，紧接着出埃及记17章，他们又向上帝第三次发怨言，这次是因为没有水喝，又向摩西吵闹，魔西向上帝呼求说这百姓要用石头打死我，我该向他们怎样行呢，两百万人口加上牲畜没有水喝，摩西也不知道怎么办，上帝对摩西说：你拿着你手中的仗，同着民间的长老，一同从百姓面前走过去，走到何烈的磐石那里，我必站在你的面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓喝，上帝预先把这件事的底细告诉了摩西，所以摩西满有信心的这样做了，但摩西为了纪念这件事，他给这地方起名叫玛撒，意思是试探，又叫米利巴，意思是争闹，这次伟大的神迹虽只占用了两三节经文，但却异常细腻，“我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来给百姓喝。这件神迹有上帝的亲自参与，这里的磐石代表基督，在圣经里水是代表圣灵，（约7：37-39）。并且这不是一次孤立的神迹，以色列民在40年旷野生活，圣经没有记载百姓又发生缺水的记录。林前10章1-4节“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随著他们的灵磐石。那磐石就是基督。”这里第二节说都在云里、海里受洗归了摩西，出14章过红海。第三节说都吃了一样的灵粮，出16章，降吗哪，也都喝了一样的灵水，即出17章。击打磐石出水下边说所喝的是出于随着他们的灵磐石。我们注意这里说是随着他们的灵磐石，百姓走到那里，这灵磐石就跟随到那里，他们就有了水喝，40年的旷野生活，就是这样度过的，下面说那磐石就是基督。用磐石代表基督是形容基督的恩典如同磐石那样的坚固、稳妥、可靠。新旧约圣经中有上百处用磐石形容上帝，只在诗篇中便有三十处大卫的名诗。19篇诸天述说：“耶和华我的磐石我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。”另有摩西的一篇，95篇1节：“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。诗18篇31节“除了耶和华，谁是神呢。除了我们的神，谁是磐石呢。”

    何烈的磐石既然是代表基督，为什么上帝要叫摩西击打磐石出水，而不是叫摩西向磐石伸杖像在红海边一样。击打磐石出水给百姓喝，这件事不但是一件大神迹，更是一件属灵的奥秘。正如上面保罗所提醒我们的，那是随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。是基督的恩典常与百姓同在，解决了他们肉体的饮水问题。这件事象征着属灵的干渴也要通过受击打的磐石。耶稣基督赐给一切信他的人。基督不受击打不成吗？圣经的教训告诉我们：违背律法就是罪，而罪的结果（工价）就是死。而世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。但上帝是慈爱的也是公义的。人类犯罪的罪魁祸首是撒旦。所以上帝才设立耶稣为挽回祭，乃是靠着耶稣的血，籍着人的信，要显明上帝的义。这就是因信称义的道理。所以我们的灵磐石他要受击打，他要为人类的罪被钉在十字架上。一方面他替我们有罪的人死了，罪的工价不是死吗！上帝的儿子替我们死了，为是赦免我们的罪，使我们重新与上帝和好。另一方面，他的死也成全了律法，保全了律法的尊严。正如救主刚开始传福音时就说：“我来不是要废掉律法和先知，乃是要成全。”用什么成全？乃是用他的流血牺牲。因为圣经上说若不流血罪就不得赦，被击打的磐石乃是预表基督。那赐生命的水怎样从被击打的磐石流出来，照样救恩的泉水也必从那被上帝击打的，但是为我们的过犯受害，为我们的罪孼压伤的基督身上流出来。在主前700年先知以赛亚就写下来了。有关灵磐石受击打的预言。赛53：4-10“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。(或作他受欺压却自卑不开口)他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。(或作他献本身为赎罪祭)他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”

    基督是灵磐石从灵磐石所流出的水不是一般的水，正如约翰第4章主耶稣和撒玛利亚妇人说“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生。”主耶稣的水可以使人得永生，耶稣的水即他的话和教训，我的话就是灵就是生命。（约7：37）“节期的末日乃是最大之日。耶稣站着高声说人若渴了可到我这里来喝，信我的人就如圣经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”这里又提到活水的江河。救主在十字架上被罗马兵丁刺了一抢随即有血和水流出来。流出的血代表赎罪，水代表永生之道（直涌到永生）但基督虽然代表灵磐石，只能受到一次击打，他没有必要、也不应该受到第二次击打。圣经教导说因为耶稣一次献上自己成了永远赎罪的事。来9：12“并且不是用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血。只一次进入圣所成了永远赎罪的事。”来9：28“像这样基督既然一次被献就但当了多人的罪。”但二次击打磐石、确实在以色列民出埃及的过程中出现了。虽然这只是一种象征性的举动，但一生谨慎行事的摩西因此犯了错误，以致没有进入迦南美地。我们今天的信徒是要进入天上迦南，所以更应重视这历史的教训。不应当使灵磐石受第二次击打。

    以色列人走到西乃山旷野，击打磐石出水是出埃及三个月了，他们就在这里住下。接受了上帝与他们所立约，就是十条诫命，上帝用了两个四十天召摩西上山，指示他应当教导百姓所当遵循的一切典章，例侓法度、并且把建造圣所的规矩告诉摩西，他们就在这里用了一年的时间建造圣所，以及与圣所有关的各种制度。圣经上说他们在出埃及后的第二年二月二十日才离开西奈山的旷野（民10：11）他们应该走多少天就可以到达迦南的边境。申1：2—3节“从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的(.路程.)。出埃及第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华藉著他所吩咐以色列人的话，都晓谕他们。”本来11天就可以走到，可是下边说第40年11月初1摩西还在和他们说话，这里面肯定出了问题了。摩西现在对话的人不是原来的那一代人了，已经过去了四十年。现在摩西对话的是下一代人了，原来的那一代人出了大问题，有一章圣经集中的记载了那一代以色列人犯下了不可挽回的错误，这章圣经就是民数记十四章，这章圣经是以色列人出埃及的转折点（往坏处转）十三章说他们已经到了加低斯（隔河可望）从这里派了十二名探子去探迦南地，（都是首领族长）四十天后他们又回到加低斯向摩西会报，他们一致承认迦南地确实是流奶与蜜之地，两个人抬着一架葡萄可以证明。依着约书亚和迦勒立刻上去夺取那地必能得胜，但另十名探子说那地的人身量高大我们在他们面前就如蚂蚱一样。民14：1-4节“当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢，我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好么，众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去罢。”约书亚和迦勒站出来劝他们的时候他们说拿石头打死他，忽然上帝的荣光显现才救了这二人，耶和华对摩西说这百姓藐视我要到几时呢！我在他们中间行了这一切神迹他们还不信我要到几时呢！事实也是如此上帝用了那么多大神迹引领他们，如今到了迦南地的边境了。他们竟缺乏信心，要另选一位领袖，领他们回埃及如此背判行径，上帝要灭绝他们，摩西为他们恳切认罪代求，正如圣经上说义人的祷告是大有功效的。上帝应允了摩西的祷告说我照着你的话赦免了他们，但他们发怨言的这一代人都不能进入迦南地，只有约书亚和迦勒还有你们说要被掳掠的你们的妻子和二十岁以下的孩子可以进去，至于你们都要倒毙在旷野按照你们窥探那地的四十日一日顶一年你们要在旷野绕行四十年，直到你们都倒毙在旷野。引导他们的云柱火柱仍然在他们前面行，但只是回过头又走向了旷野。申2：1“此后我们转回从红海的路往旷野去是照耶和华所吩咐的。”（我这章圣经前面有一小题目，从加低思至撒烈溪之路各位手中的圣经本章前面的小题目是三十八年在旷野）意思是一样的。再看申2：13-15节“现在，起来过撒烈溪。于是我们过了撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。”实际以色列民在旷野绕行了三十八年号称四十年，在西乃造圣所还有一年多。绕行了三十八年老一代都死去了，这时他们又回到加低斯。民20：1“正月以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯，米利暗死在那里就葬在那里。”摩西此时已经120岁，他哥哥亚伦123岁，他们的姐姐可能125岁，也跟着会众绕旷野38年，亲眼看到老一代人相继倒毙在旷野，如今又绕到当年群众得罪上帝犯错误的地方，米利暗也感慨万分。因为他也犯过错误得罪过上帝，再加上年老气衰也死在这里，摩西身为领袖承受的压力更大，三十八年绕行旷野不但身体劳累。百姓常常闹事，费尽心机好不容易又回到三十八年前老地方，前面迦南地在望，这一次不知道能不能顺利的进入迦南，心里有些忐忑不安、姐姐米利暗的死给摩西心里增加了一丝愁云。正在这时百姓中又发生了争闹，会众因没有水喝，攻击摩西亚伦，为什么逼着我们出埃及使我们都渴死在旷野。摩西亚伦离开会众到了会慕门口，这里没有说他们向上帝祷告，只说俯伏在地、耶和华晓谕说，你拿着杖去和你哥哥亚伦招聚会众在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就会从磐石中流出来给会众和他们的牲畜喝。这次上帝也是先把底告诉了摩西，也是安慰他鼓励他心中有底作好这件事。摩西应该抓住这次好机会，教育这代成长起来的第二代会众，教导他们遇到困难要信赖上帝，依靠上帝，但这时的摩西由于过度劳累，失去他一贯的沉稳，谦和的优良作风，竟然显出不耐烦和暴躁的语言说“你们这些背叛的人听我说，我们（原文）为你们使水从这磐石中流出来么。”（分析）摩西从来没有这样粗暴的对待会众，这一次是凭着个人血气，个人情绪说话。百姓诚然是常常背叛上帝，但是我们应当注意即便是上帝的旨意或圣经的真理，我们也不该把个人情绪带出来，那样就缺少忍耐和自治，下边说我们为你们使水从磐石中流出来么！这句话里带有一定的怀疑性，带有一种信心不足的成分。摩西这时的信心不足是有原因的，38年以前，上一代人就是因为在这里不相信上帝的大能犯了错误，都倒毙在旷野。到了儿女这一代，又都表现了同样的精神，他为他们担心不知道他们将面临什么事，如今他已经精疲力尽，故此犯了一系列的软弱和错误。“我们为你们吩咐水流出来么”这句话带有篡取了上帝的权柄，有一种越权思想。更为严重的是本来作基督表号的磐石已经被击打过一次，预表耶稣基督一次被献就完成了赎罪的事，第二次只要向磐石说话（正如上帝所吩咐的）正如我们每个信主的人受洗和主同死同埋葬同复活，我们已经靠着救主耶稣的流血牺牲，我们的罪已经赦免了，如果还有什么要求只要奉耶稣的名向上帝祈求就可以了，因为救主耶稣已经为我们作了一次奉献。摩西擅自第二次击打磐石，那预言基督的美秒灵意就被破坏了。在这一系列的事情上暴露了人的软弱，摩西光明的一生染上了小小的污点，圣经曾称摩西为人极其谦和，胜过世上的众人，上帝也称赞他说“我的仆人摩西在我全家是尽忠的，我要与他面对面说话。”但这次摩西在会众面前没有高举上帝的名，所以这次百姓争闹，上帝没有理会百姓，把一切责任都落在二位领袖身上。上帝对摩西亚伦说“因为你们不信我，没有在以色列人面前遵我为圣。所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。摩西亚伦也必须在过约旦河以前和那些背叛的以色列人一样要死在旷野，这样的判断，叫以色列全会众，也是叫当今的世人都知道，我们所信的上帝是慈爱的，但也是公义的，断不以有罪的为无罪，摩西的正直和忠心不能挽回对他的惩罚，就世人看摩西所犯的不是什么大罪（诗106：33、摩西用嘴说了急躁的话）。（民14章是出埃及后以色列民的转折点，20章摩西的转折点）上帝宣布对摩西的惩罚后，摩西没有心里不痛快，他反而用这件事教训百姓，他对百姓说、你们看我犯了错误，上帝不叫我进迦南地了，就是因为你们的原故而且在一个适当的时候他和上帝要求说叫我过去看约旦河那边的美地，那佳美的山地和平原。上帝对我说吧了，你不要再向我提这事你登上毘斯迦山去看一看就行了，并且有两次直说你们在加底斯在以色列人中没有遵我为圣得罪了我，所以你只能看不能进。

    在新约圣经中有一次主耶稣自己承认是灵磐石，但这段经文常被忽视或被误解更有一些别有用心的人利用这段经文欺骗世人。太16：18“我还告诉你、你是彼得我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”这里的彼得二字是石头的意思，能用脚踢、用手抛动的小石头。（国内有小孩石头、好养活、健康结实）这句话的意思应该是、彼得你不叫石头吗？我要将我的教会建造我这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。这里一点儿也没有耶稣要把他的教会建立在彼得这小石头上，因为耶稣知道彼得要三次不认主，那时阴间的权柄早已胜过他。磐石和石头是两个概念，rock,peter教会要建立在耶稣基督这灵磐石上，风吹、雨淋、水冲才不会动摇。这节圣经的理解要费一些时间和精力。否则要出现差错。我手中有一本全国两会新出版的中英文新约全书，这一节是这样说的“我告诉你、你是彼得是磐石、在这磐石上我要建立我的教会。”这真是大胆的发明创造、直截了当的称彼得是磐石，并说要将我的教会建立在彼得这磐石上，这大胆的发明创造正符合罗马天主教需要。因罗马天主教早就据这节圣经硬说彼得是天主教第一任教皇实在是自欺欺人，第一任教皇公元538年才产生和彼得差五百多年，而且这个头街彼得坚决不能接受。圣经记载彼得被圣灵指引去百夫长哥尼流家时，哥尼流向彼得俯伏跪拜彼得赶紧拉起他来说“我也是人”。保罗巴拿巴也有一次这样经历，他俩也急着跳出人群，并说我们也是人。上帝所造的人都是平等的。只有撒旦才叫人跪拜，他试探耶稣时也叫耶稣拜他，耶稣用圣经的话教训他。“当拜主你的上帝单要侍奉他。”诗95：6“来啊、我们要屈身敬拜在造我们的耶和华面前跪下。”基督徒只能拜上帝、不能拜人。教皇、主教、神父、叫人都要向他们下拜，充分说明这是撒旦精神。罗马天主教就是根据这段经文，称他的教会有继承权。是从彼得继承下来的。特别是当前这位本笃十六世教皇最近强调只有天主教才有彼得继承权。因此只有天主教才是真教会才有救赎。其他东正教、改正教、即不是真教会、也没有救赎。是人民团体不能称为教会。此种说法目前产生两种效果、一是天主教内部有识之士发表不同意见但均被撒职。另一种效果是基督教有影响人物纷纷脱离基督教加入天主教，英国卸任首相布来尔，美国将卸任总统布什、都争先恐后加入天主教。这是应验圣经。启13：12明说两角如羊羔说话像龙的美国他要叫世上的人拜那死伤医好的头一兽。过去他们是敌对的、现在时间到了，他们立场都改变了圣经预言必须应验。