对于今天我们在这里研究的题目《两种以色列人》仅限于圣经中所反应的两种以色列人。我们常说的属肉体的以色列人，以信为本的属灵的以色列人，我预先作这样一个声明是因为目前在国际社会中有一个“以色列国”我们不研究他们。但或多或少和他们有点关系。现在的以色列国建国还不到60年，只比我国早1年（49、10、1和48、5、14）这两国都是即年轻又古老。我国从夏、商、周开始（新华词典）我国前面还有三皇五帝，我们都承认是炎黄子孙，大约四千多年。以色列人公认的祖先就是亚伯拉罕，正好是四千多年以前。上帝拣选亚伯拉罕作为以色列人的始祖，圣经说“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令，律例、法度。”（创26：5）也因为“亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义”。（创15：6）特别是创世记22章，亚伯拉罕听从上帝的呼召，要把他的独生子献与上帝，这时圣经记载了上帝的一段话：创22：16-18“耶和华说，你即行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……18节，并且地上万国都必因你的后裔得福。”上帝这段应许的话早已实现了，目前信仰耶稣的基督教，天主教加起来占世界人口的1/3。加拉太书3：7“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”还有阿拉伯，伊斯兰也都承认亚伯拉罕是他们的祖先，这又是一个1/3，特别后边那句话，“地上万国，都必因你的后裔得福”这句话与我们今天的题目有关，地上虽然没一万个国家，这句话可以理解为除了以色列国以外的国家。也要因亚伯拉罕的后裔得福，这里还要先确定一下这里的“后裔”指着谁说的？所有以色列人都是他的后裔吗？加拉太3章16节说“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的，上帝并不是众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人就是基督耶稣。”目前联合国有208个国家，广安息日会就进入了204个国家“万国必因你的后裔得福”也实现了。

上帝拣选以色列人的目的，出19：3-6“摩西到上帝那里，耶和华从山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各的家，晓谕以色列人说；我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”上帝从万民中拣选以色列人为的就是要将他分别为圣的作祭祀的国度，圣洁的国民，就是要树立他们作一个样板，他们全国人民是敬拜真神上帝的，向上帝献祭，给那些拜偶像的国家作一个示范，叫那些国家的民羡慕他们，向他们学习。但他们是否作到了选民的作用，如众所周知，从他们出埃及后的第一代，因得罪耶和华都倒在旷野，连摩西也受到了亏损（诗105、106）进入迦南地后，450年士师时代有十二、三位士师领导他们，每次上帝为他们兴起一位士师，把他们从仇敌压迫之下拯救出来，过上平安的日子，他们就又犯罪作恶，得罪上帝，仇敌又欺压他们，他们又悔改寻求上帝，反反复复。大卫所罗门时代是以色列国最辉煌的时代。（埃及法老也把公主嫁给所罗门，并且所罗门有一千妃嫔都是公主，可见当时很多国家和以色列友好，值得一提的是列王记上第十章记载了示巴女王访问耶路撒冷，女王说我在国内听见，论到你的事和你的智慧，我先前不信那些话，及至我来亲眼看见了，才知道人所告诉我的还不到一半……耶和华你的上帝是应当称颂的。示巴女王的这个国家就是现在的埃塞俄比亚和索马里，三千年来这个国家信上帝并且守安息日。（因此成了天主教意大利的眼中钉，上个世纪三十年代末索里尼勾结希特勒用武力毁灭该国，引起第二次世界大战的原因之一，但该国年轻皇帝海尔塞拉希坚决不投降，直到抗战胜利，毛主席称他为反法西斯老战士。）大卫、所罗门的黄金时代一闪而过，所罗门的儿子使国家分裂，圣经记载北国以色列19代国王中只有一个好的，其余十八个国王都是行耶和华眼中看为恶的事。所以在公元前721年便被亚述灭亡了。南面的犹大国在二十二代国王中有十位是行耶和华眼中看为正的事，其余也是不好的，俗话是上梁不正下梁歪。所以在公元前586年被巴比伦国灭亡了。七十年后他们又勉强的在耶路撒冷恢复了国家形势，史称第二圣殿时期，到耶稣降生的这四百年间虽也有时遭遇苦难，但他们再也不敢犯拜偶像的罪。耶稣开始工作后在招选门徒时说了这样一句话。约1：47“耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”主耶稣在这里已经把以色列人判断为两种，并且不是从外表，乃是从内心，真以色列人乃是心里没有诡诈，诚实、忠厚。属肉体的以色列人能说不能行，正如主耶稣在太23所说“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都当谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行，他们把难担的重担捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”耶稣对这些假冒为善的以色列人说“先知以赛亚指着你们说的预言是不错的，他说‘这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”

为耶稣预备道路的施洗约翰对假冒为善的以色列人也有过严厉的抨击。太3：7-10“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们；上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”约翰批评属肉体的以色列人只知拿亚伯拉罕的名誉当招牌当幌子，没有悔改的行为。下边约翰所说的两点值得我们注意“上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”这是一句预言，就是我们外邦人因信称义。第二句也是预言，现在斧子已经放在树根上，凡不结果子的树就砍下来丢在火里。这斧子已经砍下来了，耶稣以后不久以色列国第二次亡国。将近二千年。正如先知耶利米的预言“又必使他们在天下万国中抛来抛去。”（今日以色列国）

有关两种以色列人，我们再看使徒保罗怎么说：罗2：28-29“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从上帝来的。”保罗对以色列人的观点也和主耶稣和施洗约翰一样，他注意内心的，里面的，惟有里面作的才是真犹太人（拿但业）真割礼也是心里。再看一段圣经罗9：6-9“这不是说上帝的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独‘从以撒生的，才要称为你的后裔。’这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”注意第八节，“这就是说，肉身所生的儿女，不是上帝的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。”因为所应许的话是这样说“到明年这时候我要来，撒拉要生一个儿子。”单读这两节经文容易产生质疑，但若知道了这里是谁应许给谁就容易明白了，实际是耶和华上帝应许亚伯拉罕和他妻撒拉的。（稍作解释，创17、18章）保罗说了这么多与我们有什么关系，下边我们看段圣经就明白了，拉4：28“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。”在这里保罗是指着我们一切信了耶稣的人说的，因为保罗被拣选专作外邦人的使徒， 保罗把外邦人因信称义这件事称为福音的奥秘或基督的奥秘。如弗3：6“这奥秘就是外邦人在耶稣里藉着福音得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”这里保罗所说的“三同”就可以归纳为加拉太三章所说的“所以你们要知道，那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙。”和“你们即属乎基督就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”

我们还应注意以色列这个名字的含义，原来以色列这个名字是得胜的意思，是雅各在雅博度口向上帝彻底认罪悔改后与天使角力，天使对他说“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人角力都得了胜。”我们即作属灵的以色列人也要在信仰生活上注意过得胜的生活。启示录前三章讲的是七个时代的教会，主耶稣对每个时代的教会都明确的提出指导性的勉励，最后也都提出来一句希望和鼓励就是得胜的我要怎样的奖赏他，最后一个时代的教会就是现在的老底嘉教会，主耶稣说“得胜的我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”这是七个时代教会中最高的奖赏了，能够与主耶稣同坐宝座，但是条件是必须得胜。我们虽然是蒙应许作属灵的以色列人了，也一样要得胜，上帝虽然是慈爱的但也是公义的。属肉体的以色列人给人类留下很多惨痛的失败的教训。第一次上帝施行了那么大的神迹领他们出埃及要进入流奶与蜜的巴勒斯坦，因为他们悖逆上帝，整个一代人没有进去，保罗在林前10：1-13那里说“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”第二次是他们的国家在公元前586年亡国在巴比伦王尼布甲尼撒手中，也是因为他们拜偶像不顺从不尊重上帝和他的先知。最后一次他们把他们所期盼的救赎主钉在十字架上，还高声喊着说“流他血的罪归在我们和我们子孙的身上。”所以他们又一次亡国了，二千年来在世界各处抛来抛去，虽然又建成了一个以色列国，但从宗教意义上这是一个支离破碎的以色列国，正如预言中论到以色列复国说：“我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是你们到的列国中所亵渎的，我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，以色列家阿，当为自己的行为抱愧蒙羞。”

我们这蒙应许作属灵的以色列人，是主耶稣和保罗所说的真以色列人。就是弗2：19所说的“这样你们不再作外人，和客旅是与圣徒同国，是上帝家里的人了。”我们称上帝为“天父”我们是他的儿女，上帝家里的人就是天国的子民了。再没有比这尊荣更高的了。彼得在这方面留下两节经文，把上帝拣选我们和上帝当初拣选以色列人的目的是一样的，都是要叫我们作祭司的国度，圣洁的子民，叫我们传扬上帝的美德。彼前2：9-10“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”祭司的国度或者是有君尊的祭司，祭司就是天天给上帝献祭，现在的献祭就是祷告，要想作一个得胜的基督徒，少不了的要天天献祭，也就是祷告，多与上帝亲近，才能得到属灵的感动和力量，才能常常得胜。彼得在肯定我们做君尊的祭司，圣洁的子民，下边紧跟着也提到这方面的问题，彼前2：11“亲爱的弟兄啊，你们是客旅是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”基督徒的灵魂应该充满圣灵的感动，我们只有靠着常常的祷告，才能常常战胜各种私欲的进攻，作一个得胜的以色列人，愿圣灵感动大家使我们作一个名副其实的以色列人。