这是圣经里的一句话，并且是主耶稣复活以后升天以前，对门徒最后的一次教导中所说的。这次教导的目的就是要门徒明白圣经和主耶稣的关系。因为救主耶稣的降生、工作以及他的牺牲在圣经是早有预言。（旧约圣经）研究明白这些圣经，可以帮助人明白并且确信耶稣就是弥赛亚、救世主，可以增加人们的信心，也可以确信上帝的智慧、大能。在这次最后的谈话中耶稣特别提到主的受害与复活都是应验了圣经上的预言。（路24：44—46 耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指著我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照(.经上.)所写的，基督必须受害，第三日从死里复活。）保罗很重视主耶稣的这段谈话，保罗在当时传福音的重点也是放在主耶稣的受害与复活上。（林前15：3—4 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。）救主耶稣和保罗所说的这几样“救主为我们的罪死了，埋葬了，第三日复活了。”我们今天在座的弟兄姐妹绝大多数都是相信的，否则我们就不会来到这里。今天我要和大家一起找一找这些事是否都在圣经里有记载！好使我们的信仰有圣经的根据，使我们的信心更巩固更明朗。假若我们今天是一个坐谈会，我问大家都有什么圣经记载了这些事！我想大家举手回答最多的就是以赛亚书五十三章，因为这章圣经详细的预言了救主受难的经过。比如那里有“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上他被欺压，在受苦的时候却不开口。((或作他受欺压却自卑不开口))他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。又为罪犯代求！还有许多不能都念。以赛亚书确实是主前700多年先知以赛亚受圣灵感动写下了救主受难、受死、埋葬等的预言，但这段预言中缺少第三日复活，所以我们还要在旧约圣经中寻找第三日复活的预言。有人说约拿书可以作为第三日复活的预言。因为主耶稣曾论断过这件事，当时有几个文士和法利赛人要求耶稣给他们行个神迹，耶稣说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给你们看，约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”从主耶稣的话来理解先知约拿的预言，充其量只涉及到主耶稣三日三夜在地里埋葬还是没有提到复活。在诗篇里有一处记载了复活，并且彼得还应用了这段圣经，（诗16：10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。）诗篇中还有许多有关主耶稣受害受难的预言，如（诗22：1  我的神，我的神，为什么离弃我。）（诗22：7—8  凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，(.说.)，他把(.自己.)交托耶和华，耶和华可以救他罢。耶和华既喜悦他，可以搭救他罢。16节犬类围著我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。18节他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。）诗篇31、69这里面有预言主耶稣在十字架上的七句话。

以上以赛亚书53章，约拿书还有诗篇中很多圣经确实是预言了救主耶稣的受难埋葬虽然没有第三日复活，但这些圣经都是宝贵的预言，为主作了美好的见证。我们继续往下找，我相信一定有那样一段圣经，即预言了主耶稣的流血牺牲，也有他的赎罪埋葬，更有他的第三日复活。这次我们往摩西的律法里去找（主耶稣不是指示我们摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验吗）。摩西律法中包括了献祭的礼，也包括各种节期。以色列的七个节期中最大的节期要属逾越节（今日以色列仍在守），逾越节最重要的事就是每一家要预备一只逾越节的羔羊，逾越节是在正月十四日，要在正月初十日各家根据人口的多与少预备好这只羔羊，并且要没有残疾的一岁的公羊羔（这都是有含义的）。要在正月十四黄昏的时候各家都把羔羊宰了，要把羔羊的血涂在房屋的门楣上和门框上，然后全家大小要进到屋里吃烤羔羊的肉，（主耶稣说吃我肉喝我血的人就有永生。）并且要和无酵饼一起吃，羔羊的骨头一根也不可折断。而且要腰间束带脚上穿鞋，手中拿杖。赶紧的吃，因为这是耶和华的逾越节。这一夜上帝的使者要巡行埃及全地把一切头生的，无论是人是牲畜都击杀了。但以色列家门楣上门框上有逾越节羔羊的血，击杀的天使便要越过这家，这家就平安了。但在埃及全地从坐宝座的法老王到坐监牢的犯人家属，他们的长子和牲畜里头生的都被杀，在埃及全地有大哀号。没有一家不死一个人的。如此才迫使法老允许以色列人出埃及。以色列人得蒙救赎，从埃及为奴之家得解放，全靠逾越节的羔羊。光有逾越节的羔羊还不行，这只羔羊还得被杀，并要把羔羊的血涂在门楣上门框上。这家人才得拯救。为了记念这次的大拯救，以色列民要世世代代守这个节期，圣经也说明了这点出12：14（整个逾越节的故事都在这一章）“你们要记念这日守为耶和华的节，作为你们世世代代的定例。”逾越节是个记念，也是一个预表。在主耶稣以前的1400年（距今3400年）耶和华作了一件大事，他通过逾越节和逾越节的羔羊拯救以色列民脱离了埃及为奴之家，同时这也是预表了救主耶稣这只真正的上帝的羔羊所要成就更大的拯救，就是他使每一个相信他的人，脱离罪恶的捆绑不再作罪的奴仆。使徒保罗在林前5：7“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”隔着1400年两个逾越节的故事连系的非常紧密，可以看出上帝的智慧大能。原来主耶稣受死流血牺牲恰好也在逾越节，这是上帝奇妙的救赎计划，是上帝的导演和安排。撒旦要想破坏是不能得逞的。太26：3—5“那时祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里，大家商议要用诡计拿住耶稣杀他，只是说当节的日子不可，恐怕民间生乱。”假如大祭司的意愿得逞，耶稣没有在逾越节被杀，上帝的救赎计划就走了样，逾越节就仅仅剩下一个历史的痕迹（事件）失去了他属灵的含义。在最后的晚餐上耶稣当着众门徒说：你们中间有一个人要卖我了，大家听了很突然犹大听了很惊慌，他盘算着耶稣已经知道了出卖耶稣的事怕是不能成就了，当耶稣递给他一块饼并对他说你所要作的快去作吧，他心神不定的离开了大家，立即找到了祭司长告诉他们耶稣已经知道了，你们今晚若不下手，恐怕事情就难成了。因此大祭司顾不得当节不当节的日子了。看来人不能阻挡上帝的旨意。逾越节的羔羊基督就当在逾越节的这天被杀献祭的。这是有圣经根据的，这也就是前面开始时我们所提到的，主耶稣说照经上所写的，基督必须受害，也就是保罗所说第一就是基督照圣经所说为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经年说第三天复活了。所以我们看出在主耶稣以前1400年上帝在圣经出埃及记十二章实施了一个逾越节的救恩故事。就是一个完美的预表，预言了主耶稣“真正的上帝的羔羊要在1400年后的逾越节将要被杀献祭的事。耶稣在逾越节被杀献祭确实应验了圣经出埃及记十二章。但仍然剩下最后这句第三天复活了，我们还须继续往下研究。

逾越节按照规定应在正月十四日，利23：4，5，6，第四节“耶和华的节期就是你们到了日期要宣告为圣会的乃是这些”凡是节期只要是当有圣会的就都要按安息日遵守就叫节期的安息日（参第三节安息日）第五节“正月十四日黄昏的时候是耶和华的逾越节，这里也没有说要有圣会，所以这一天也不必当安息日守。要问为什么只是十四日黄昏那一会儿是逾越节呢？因为在以色列人出埃及的那天晚上那一会儿就是宰杀逾越节羔羊的时候，宰完了羔羊把血涂在门楣上门框上，全家老小就进屋关上门吃烤羔羊的肉了，这时黄昏已过就进入十五日无酵节了。主耶稣在逾越节正午被钉在十字架上，到黄昏时他全身的血都流完了，他最后说了一声“成了”气就断了。是什么成了，上帝救赎的计划完成了，作为真正的上帝的羔羊耶稣已经被杀献祭了。耶稣的血立即产生了除罪的功效。这时正好进入了十五日就是除酵节，主耶稣的宝血就能除去世上一切人的罪，十五日这一天主耶稣是被埋葬在坟墓里，我们看到利23：6“这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日，第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作，我们注意了，正月十五日这日是除酵节这一天要有圣会，所以这一天要守为安息日，并且我们要记住，十五日这天永远是安息日，因为这天是除酵节。（路22：1除酵节又名逾越节，可14：1过两天是逾越节又是除酵节）酵就罪，这一天因着救主耶酥流血牺牲，他的宝血就可以除掉罪（希9：22若不流血罪就不得赦免）我们再看主耶稣流血赎罪是怎样一种方式。前面说过到了逾越节黄昏的时候，十字架上的耶稣说了最后一句话气就断了。圣经记载门徒约翰和尼哥底母把耶酥的尸体放下来用香膏香料裹好放进坟墓埋葬了。主耶酥的死与埋葬，这里面蕴藏着上帝无限的救赎大爱与奥秘，救主的死与埋葬换来了凡信靠他的人脱离罪进入一种心意更新而变化的新生样式，正如罗6：3，4“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么，所以我们藉着洗礼归入死和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。”（本会强调浸礼的方式）后面第8节说“我们若是与基督同死就信必与他同活。”到这里我们已经找到保罗所说的：“我当时所传给你们的第一就是基督照圣经所说为我们的罪死了，而且埋葬了，”基督在十四日的逾越节为我们的罪死了，十五日的除酵节埋葬了。下面那句“又照圣经所说第三天复活了”我们继续往下找。“利23：9-11 耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。”这三节经文实际规定了七个节日中的第三个节日就是“初熟节”也叫“摇捆节”。这时地里的麦子还没有成熟，还不到收割的日子，但要挑选一些初熟的麦子打成捆，祭司要把这初熟的庄稼作为摇祭献给上帝，使人民蒙福。我们注意摇这捆的日子是在安息日的次日，也就是十五日除酵节的次日“十六日”。因为第六节经文说这月十五日是向耶和华守的除酵节你们要吃无酵饼七日，第一日（也就是十五日这一天）当有圣会什么劳碌的工都不可作，所以这十五日的除酵节就是节期的安息日，这一天的次日当然就是十六日了，就是初熟节也叫摇捆节。还有一节经文同样也能证明这种说话。“23：15你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起”。（下面说的就是五旬节了，所以我们不往下研究了），安息日的次日献禾捆为摇祭的那日肯定就是十六日，所以犹太人的前三个节日是连在一起的连续三天的三个节日，它是有着非常重要伟大的预表和预言的意义。1400年后救主耶稣受死，埋葬，复活正好应验了这三天的三个节日。第三个节日的初熟节就是预表基督复活。“林前15：20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”23节又说“但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候是那些属基督的。”保罗在这章圣经中所讲复活的道理最深刻明了。他把基督复活比作初熟的果子，必定就是从初熟节引申而来，这样保罗在这章圣经的第3、4节那里所说：“我当日所领受又传给你们的第一就是基督照圣经所说为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说第三日复活了，就是指着利23章七个节期中的前三个节期说的。保罗所以有那么大的信心，为了将福音传开甚至不顾性命，原因是他明白很多圣经真理，看明了上帝的大能和智慧，上帝在主耶稣降生1400年前，以色列人出埃及的那天为以色列人制定了三个节期，正月十四日黄昏的时候是逾越节，十五日除酵节，十六日初熟节。正好在1400年后非常恰当的应验在救主耶稣的被杀、埋葬、复活三件大事上。保罗领受了，明白了这方面的圣经真理，他愿意我们也都能明白这两个逾越节的故事，这不是什么文化大师所能编写的寓言故事。这是实实在在的救赎故事，就是上帝的大能和智慧。所以我们若能多明白圣经才能有更坚固的信心。愿圣灵帮助我们每一个人，要多明白圣经，才能多为主作美好见证。