（诗40：8）

这是大卫所作的诗。记在（诗40：8）全句是：“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”大卫受圣灵感动写下了有非常重要的意义的奥秘的诗。若是把6、7、8三节经文一起研究就更是这样了。读三节经文6-7节祭物和礼物你不喜悦，你已经开通我的耳朵，幡祭和赎罪祭非你们要，那时我说看哪我来了。我的事经卷上已经记载了。上面提到大卫的这段诗是非常重要，其重要程度与施洗约翰的任务相比美。施洗约翰就是用施洗代替了献祭，以此为主耶稣预备了道路，主耶稣复活升天时向门徒说：“所以你们要去使万民作我的门徒奉父、子、圣灵的名给他们施洗。这是一项跨时代的变革，如此重大这件事在主耶稣以前一千年，在大卫的诗里已经预言到了。这里说祭物和礼物，幡祭和赎罪祭是你不喜悦的，接着说我来了，乐意照你的旨意行，上帝的旨意就是爱，就是救赎，上帝的旨意就是主耶稣在十字架上流血牺牲好救赎人类脱离罪。保罗很理解大卫的这段诗，他把它解释得非常清楚，他用希伯来8、9、10三章圣经，阐明了这段诗的意义。（希10：4）因为公牛和山羊的血断不能除罪，所以基督到世上来的时候就说：“上帝啊，祭物和礼物是你所不愿意的，你曾给我预备了身体，幡祭和赎罪祭是你不喜欢的，那时我说上帝啊，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”保罗把大卫的原诗的次序稍微改变了一下，患连一下，即把原意思更为突出了。八节以上说祭物和礼物，幡祭和赎罪祭是你不愿意的，也是你不喜欢的。九节后来又说：“我来了为要照你的旨意行，可见他是除去在先的，为要立定在后的，除去在先的，在先的就是祭物和礼物，幡祭和赎罪祭几千年来犹太人就是这样作的。耶稣来把他除去了，立定在后的就是主耶稣在十字架上流血牺牲。前面不是说你曾给我预备了身体，耶稣就是真正的上帝的羔羊。而且保罗在这里也接下去说。10节我们凭这旨意靠耶稣只一次献上他的身体就得以成圣。上帝的旨意就是耶稣的十字架，上帝的旨意就是爱。到这里我们可以看清楚，保罗把大卫这段诗恰如其分的放在了主耶稣基督被钉十字架这件事上。如果说大卫的诗是预言，则完全应验在主耶稣身上了。有人说保罗把大卫的诗解释的很清楚，但题目里的：《你的律法在我心里》这句话如何不见了。我们继续往下看这是又一层更为奥秘的一个方面。我们从（希10：11）往下念，边念边解释直到16节。“凡祭司天天站着侍奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过。主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们的心上，又要放在他们的里面。”这段经文说明大卫的诗即是预言基督来一次献上他的身体成就了永远赎罪的事。永远赎罪的事，就是永远有效。同时今天的题目，《我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里》。在这里也出现了。也是说明主耶稣用他的血所立的新约，因为新约的内容仍旧是上帝的律法，很多基督徒不知道这一点。新约不同与旧约之处是：旧约：写在两块石版上，放在约柜里。新约：放在里面，写在心上。旧约：摩西为中保，新约：耶稣为中保。旧约：牛羊的血为立约凭据。（希9：20）（出24：8）新约：主耶稣的血。（路22：20）“饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血的所立的新约，是为你们流出来的。”保罗称这新约为更美的约。（希8：6）“如今耶稣所得的职责是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。”一节经文三个更美。什么是更美的应许，当初上帝应许先知耶利米的。（耶31：31-33）“耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”那些日子以后是指七十个七。（但9：24）为你本国之民和你圣城已经定了七十个七，从但以理等犹太人被掳七十年，将要返回时直到主耶稣降生，受洗（膏）被钉正好是这七十个七。新约的内容，本质就是上帝的律法写在我们心里，很多人不理解这一点。主耶稣了解这一点，主耶稣最清楚上帝的权柄、能力、尊贵、荣耀、公义、慈爱都集中于一点。那就是上帝的律法，上帝的律法涵盖了以上这些：（约17：25）主对犹太人说：“你们未曾认识他，我却认识他。”客西马尼祷告：“公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。”上帝的律法是上帝宝座的根基。公义与公平是你宝座的根基。（诗97；2）因此主耶稣到世上来的时候，他就说莫想我来是要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。成全就是要保全。耶稣基督用自己的生命保全了上帝的律法的尊严。因为圣经里说违背律法就是罪，罪的工价乃是死。圣经还说因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。既然世人都犯了罪，按着律法就都该死。但上帝是公义的，也是慈爱的。人类犯罪，罪魁祸首是撒旦，所以上帝设立了救赎。圣经记载说：“上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的公义，这就是因信称义。”（罗3：25）因此主耶稣用他的血，向一切信他的人立定了新约。他即赦免了我们的罪替我们死了，这样又保全了律法的尊严和完整性。我们的罪即赦免了，上帝的律法也保全了，只是耶稣替我们死了，所以主耶稣嘱咐他所拯救过的每一个人说：“从此不要再犯罪，因此他和我们定立了新约，是用主耶稣的血定立的。这新约就是将上帝的律法放在我们里面，写在我们心上。他还曾深沉的叮咛我们：凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父的旨意的人才能进去。（惟独分量很重）（太7：21）什么是天父的旨意，就是我们今天题目。《我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里》但愿感动写诗的诗人大卫的圣灵，感动保罗的圣灵也常常感动我们。使我们充满感激和喜乐的心愿说：我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。

我原想借用今天题目，阐明一些与本题有关之要道，近来常有一些爱慕主道的朋友来到我们这里，他们对我们讲解圣经的方法感兴趣（以经解经）尤其对安息日感兴趣。今天专门谈一下在圣经中有关安息日的教导。圣经中有关安息日这词134次连圣日共有193次。太多了，一时介绍不过来，效果也见得好，中医大夫诊脉开方子，十几剂药，药到病除。我今天预备了十个圣经章节。“上帝的道是活泼的是有功效的比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开。（来4：12）

一 （出31：12-18）“耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守我的安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。”故此以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版。”这段圣经说明安息日的重要性。上帝对摩西四十天的教导和谈话，都谈完了就要交给摩西两块石版叫他下山。之前，最后的一段谈话当然是很重要的。从内容看：1 你们务要守我的安息日：圣经中只向人类宣布过两个，“我的”一个就是这里所说的：“我的安息日。”也有地方称“我的圣日”或“耶和华的圣日”如此共有十二次。（我的初步统计）另外一个就是指着救主耶稣所说的：“这是我的爱子，我所喜悦的。”还有一次说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”上帝把他的安息日赐给人类并且嘱咐我们：“务要守我的安息日。”同样他把他的独生爱子，也赐给了人类并嘱咐我们要听他。然而被撒旦欺骗了的人类，很少有人接受上帝的这全备的大爱。古代犹太人要安息日不要耶稣。今日基督徒要耶稣不要安息日，这都应验。（启14：12）所说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”2 世世代代的证据：起初上帝用六天造完了天地万物以后，跟着第七日便安息了，并且上帝赐福给第七日定为圣日。这日是上帝爱人类的证据，也应当是人类接受上帝的爱的证据。3 世世代代永远的约：上帝的十诫：是上帝与人类的约，但安息日是约中之约，可见安息日的重要性。我们从这段经文中得到启示。上帝如此重视他的安息日，我们不理解，思想跟不上，该怎么办。我们每个人都想一想。（其次）上帝对摩西谈完了这段教导，把刻着十条诫命的法版交给他，没有再谈其他任何一条诫命。说明上帝重视第四条诫命过于任何一条。但有人要说这是向当年的以色列人说的与我们现时代人无关，我们是外邦人。

二（赛56：6-8）“还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的幡祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因为我的殿必称为万民祷告的殿。”这句话许多基督徒都知道，但前面还有条件不知道，就是：“凡守安息日不干犯，又持守他的约的人，他们的祷告在我的坛上必蒙悦纳。”他们不但要在祷告我的殿中喜乐，由于遵守安息日而祷告蒙悦纳。

三（赛58：13、14）“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。”这段经文中上帝又自我指名道姓应许将至高的福气赐给掉转脚步遵守安息日的人。

四（赛66：22）“耶和华说：”‘我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的”这一节经文的前后都说耶和华说。”因此必然实现、恢复伊甸园每到安息日上帝要接受人的崇拜。由此可见安息日的神圣性、重要性。有人说将来进天国再守。（约一3：2）“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女。将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”谁也没有把握肯定进天国。救主在：（太7：21）惟独遵行我天父旨意的人才能进去。天父旨意就是上帝律法，包括安息日（今日题目）。22节接着说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”我就明明的告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”什么是作恶呢？（尼13：17）“我就斥责犹大贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？”

五（耶17：19-27）耶和华对我如此说：“你去站在平民的门口。就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，对他们说：‘你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的，都当听耶和华的话。耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可作，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。’他们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受教训。”耶和华如此说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不可作，那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马进入这城的各门。而且这城必存到永远。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原山地并南地而来都带幡祭、平安祭、素祭和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火，这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”读该经文。23节他们却不听从，不侧而听竟硬着颈不听，不受教训。这节经文也是基督教界的写照。（竟硬着颈不听，不受教训）

六（结20：12、20）“ 又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的”20节“且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。”以上这几处凡提到安息日都加上一句我的或耶和华的安息日。经上说他没有留下什么好处给我们，这美丽奇妙的世界，他的独生爱子，他的安息日，这些都对我们有益的，是永远的上帝爱世人的证据。

七 耶稣与安息日的关系：（太12：8-14）8节“因为人子是安息日的主。”安息日是主耶稣创造的，是他设立的。（约1：3）“万物都是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”这里也包括安息日。耶稣即是安息日的主。他最知道安息日如何遵守，所以他说安息日作善事是可以的。耶稣用实际行动纠正犹太人教条式的，固执的烦琐的遵守方法，使人感到安息日不是赐福是重担。犹太人要安息日不要安息日的主。现在的基督徒两样都不要，不要安息日也不要安息日的主。他们要星期日的主、太阳日的主。（这是对主最大污蔑）他们把人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（两种印记）

八 耶稣在安息日给我们留下什么榜样。（路4：16）“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。”耶稣的一生都守安息日这已经成了他平常的规矩。在这方面我们应当效学主耶稣的榜样。

九 有谁效学了主耶稣遵守安息日的榜样？（徒17：2）“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。”（徒8：14）“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝犹太人和希腊人。”

十（启12：17）“龙妇人发怒去与他其余的儿女争战，这儿女是守上帝诫命为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”龙即撒旦、魔鬼。（见本章9节）此时的撒旦专门向末后的教会，那些剩下的其余少数上帝的子民争战。因为他们热爱并高举圣经。（主耶稣说给我作见证的就是这经。约5：39）他们忠心遵守上帝诫命并安息日，所以引起撒旦对他们发怒。当时撒旦就站在海边的沙上。海沙代表上帝大多数子民。（赛10：22 何1：10）但此时这大多数子民已经成了撒旦的俘虏，作了他顺服的工具，他要稍加看管即可。正如保罗在：（罗9：27）说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下余数。”这节经文正好把（启12：17）描绘的像一张油画。撒旦脚下踩着众多的上帝的子民，并凶勇愤怒的向其余少数的上帝的儿女争战。因这儿女是守上帝诫命为耶稣作见证的。

十一（启14：12）“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这里的内容虽然也是守上帝诫命和耶稣真道，但前面提到的是其余的儿女，到这里已经肯定了这些人的属灵身份是圣徒。并且是对照本章9-11节第三位天使的警告中那些接受上帝大怒之酒即纯一不杂的惩罚之人的对照。因为上帝就是爱，上帝要明确无误的把两种信仰的后果叫世人看清楚。守上帝诫命的人要在圣天使和羔羊面前唱新歌，而第三位天使警告中的人是在圣天使和羔羊面前受痛苦。何去何从，叫人自由选择，每一个人都有充分的机会和时间选择自己前面的道路。