创2：1-3

    天地万物都造齐了到第七日上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工安息了.上帝赐福给第七日,定为圣日.因为在这日上帝歇了了他一切创造的工就安息了。（创2：1-3）七日的周期包括第七日的安息日是从上帝创造天地万物的时候开始，圣经记载了上帝在第一个周期的创造作为，使七日的周期从此延续下去，一直到今天。第一个周期也像后来的每个周期一样是实实在在七天.上帝用六天创造天地万物第七天便安息了.并且赐福给第七日定为圣日，这是上帝亲自制定的安息圣日，是分别为圣的。现在有人有一些过头思想，认为天天都守安息日说明我更爱上帝。爱上帝是要听从他的话，上帝要求我们“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日，这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日定为圣日。”我们知道这是十条诫命中的第四条诫命，上帝的诫命是他宝座的根基，安息日在上帝诫命中有着其特殊的权威性，从下面这段经文中我们可以看到，出31：12-18“耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版。”最后一节是上帝在西乃山和摩西说完了话就把两块法版交给他，打发摩西下山去了，上帝在西乃山和摩西说了多少天的话（40天）40天说了很多话，但最后打发摩西下山以前还说了刚才我们所读的这6-7节经文，可见这六、七节经文的重要并且所交给摩西的两块法版是上帝亲手写的十条诫命，上帝没有提到其他九条，单单提到了安息日这条，可见在上帝眼里安息日的重要性，在这段经文中上帝两次郑重宣布安息日是他和他子民之间的证据，遵守安息日上帝就承认我们是他的儿女，他就是我们的上帝，当今世界也很重视证据，有证据可以走遍世界各国，上帝的国更是需要证据，安息日还是约中之约，是永远的约（当今世界有两个十条诫命）另外在这段经文中有三个必死，有人认为这太严厉了，其实这正是彰显上帝的爱，上帝先告诉我们这样作是必死的，我们知道了这件事的严重性，我们不这样作了，就成了蒙福的了。作父母的都体会这一点，越严厉越爱。还有人把这段经文说成是对犹太人说的，这样认识对了一半，是对一切信上帝的人说的（上帝对那些不信他的没有这样的要求）我们信上帝的人就是属灵的以色列人。加3：7“所以你们要知道，那以信为本的就是亚伯拉罕的子孙。”罗3：29“难道上帝之作犹太人的上帝么，不是也作外邦人的上帝么，是的也作外邦人的上帝。”

下面我们看看上帝对外邦人怎样的要求，看待。赛56：6-8“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他((原文作我))约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和(.平安.)祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。上帝是不偏待人的，虽然是外邦人只要爱上帝的名遵守他的安息日不干犯又持守他约的人，第一个应许就是必领他们到我的圣山，上帝圣山就是天上的圣城新耶路撒冷，没有再比这好的福气了，而且他们的祷告必蒙悦纳应允，上帝自己把安息日看得如此重要，虽然是外邦人，只因你遵守他的安息日他便赐如此丰厚的福气，正好这里也用了三个“必”字必赐这样多的福给守安息日的，前面出31章那里是三个必死，对比之下，我们可以看出上帝对安息日是如何重视。过去很多人没有重视这个问题或者以为星期日就是圣经说的安息日，讲道的人也讲的不明白，上帝会原谅你的不明白。徒17：30“世人蒙昧无知的时候上帝并不监查，如今却吩咐各处的人都要悔改。尤其在安息日的问题上，上帝喜悦人悔改。赛58：13-14“你若在安息日掉转((或作谨慎))你的脚步，在我圣日不以(.操作.)为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”这段经文中上帝称安息日为“圣日”“耶和华的圣日”这种语气用词显得非常沉重，除非铁石心肠，一定会被上帝的言语所打动。雅各的产业就是天家。主耶稣在太8：11从东从西必有许多人同亚伯拉罕，以撒雅各一同坐席，惟有本国子民竟被赶到外边黑暗里，在那里必要哀哭切齿了”.而且在这里上帝亲自指明道姓的说，这是耶和华亲口说的。将来在天国也要遵守安息日赛66：22-23“耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”从以色列国家的兴衰方面看与他们遵守安息日有关，耶17：19-27“耶和华对我如此说，你去站在平民的门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，对他们说，你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的都当听耶和华的话。耶和华如此说，你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门。也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可作，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。他们却不听从，不侧耳而听，竟硬著颈项不听，不受教训。耶和华说，你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不作。那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地，高原，山地，并南地而来，都带燔祭，(.平安.)祭，素祭，和乳香，并感谢(.祭.)，到耶和华的殿去。你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”不好好遵守安息日必要在耶路撒冷各城门点火，这火必烧毁耶路撒冷宫殿。再从百姓得祸福也是守安息日有关。结20：12、20“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。”上帝对出埃及后的两代人都因他们大大干犯我的安息日，第一代人没有进迦南地，全死在了旷野，第二代人也险些遭毁灭，上帝说我因我名从原故没有这样作。

耶稣与安息日，太5：17-19“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”上帝的律法如同上帝自己一样是永存不变的，上帝的律法就是上帝宝座的根基，废弃这诫命中最小的一条你在天国里也是最小的就是被废弃的意思“零”是最小的。耶稣是安息日的主，所以耶稣知道安息日当作什么不当作什么太12：8 这段经文出现在这里有两个意义，一个是前边七节所反应的事，门徒在安息日经过麦地掐麦穗吃，法利赛人说门徒犯了安息日，耶稣给他们说大卫饥饿时进了上帝的殿吃陈设饼的事，这个饼只有祭司才可以吃，大卫当时是迫不得已。再一个意思是这节经文下边是说到耶稣在安息日进了一个会堂，那里有人枯干了一支手，有人问耶稣说安息日治病可以不可以，意思是要控告他。耶稣说你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢！人比羊何等贵重呢，“所以在安息日作善事是可以的”。于是对那人说伸出你的手来，他把手一伸，手就复了原和那支手一样，法利赛人出去商议要怎样杀耶稣。根据主耶稣的教导，安息日作善事是可以的，我们本会医院在安息日都留有医护人员值班，接待急诊患者。路4：16“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念(.圣经.)。”安息日的主给人类留下美好的榜样，在安息日他平常的规矩去会堂遵守安息日。徒17：2、18；4“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本著圣经与他们辩论，每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。”这里说保罗照着他素常的规矩遵守安息日，主耶稣和保罗在遵守安息日的方面是我们的榜样。

圣经里除了上帝所亲自定的圣安息日之外并没有一处别的日子叫人遵守，正如圣经多处所提到的上帝是信实的是永不改变的。星期日是罗马教皇更改的，这也是应验圣经的预言，但7：25“他必想改变节期和律法。”这句话完全应验在罗马教皇的身上。他把逾越节改变成复活节，把安息日改变成星期日，并且把第二条不可拜偶像的诫命一字不留的取消了，因为他在礼拜堂摆满了各种偶像教人敬拜。一直到现在罗马教皇仍夸耀这样一切都显明了他的权威。但主耶稣在太15：8节说“这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我，他们把人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”我们信耶稣走永生之路就要认认真真的信，信仰是马虎不得的，有人告诉我，信了二三十年还没有找到门，我告诉他不要灰心，要继续找，没找到并不可怕，但不要找错。主耶稣在太7：13-14“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到(.永.)生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。”安息日会就是一个窄门，但这是一个引向永生的门，但他不但门窄路小找到的人也少，然后魔鬼撒旦还专门找他作战。启12：17“龙向妇人发怒与他其余的儿女征战，这儿女就是那守上帝戒命,为耶稣作见证的，那时龙就站在海边的沙上。”龙就是魔鬼撒旦，妇人是教会，其余的儿女原文是最后的，末端的，少数的，其余的儿女有两个特点，因此撒旦才特别攻击他，其一是完全遵守上帝的诫命，也可以说是守安息日的，其二特点是为耶稣作见证，主耶稣在约5：39“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”余民教会就是坚持高举并遵守全部圣经真道，因为圣经都是上帝所默示的，都是上帝的话。主耶稣说天地要废去，我的话永不废去（太24：35）。余民教会的这两个特点，惹得撒旦向他们忿怒的作战，但同时撒旦却洋洋得意把上帝大多数儿女踩在脚下，站在那里夸胜。这就是预言中最后的一句：“那时龙就在海边的沙上”海边的沙代表上帝众多的儿女，但这时竟被龙踩在脚下作了他的俘虏。何1：10说“然而以色列的人数必多如海沙不可量不可数。”保罗在罗马书9：27“以赛亚指着以色列人喊着说以色列人虽多如海沙得救的不过是剩下的余数。”所以余民教会的两个特点还是得救的条件。启14：12“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这里所说的圣徒显然就是守上帝诫命守安息日的余民儿女，因为上帝早已经应许他们说“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”这句话就应验在这句预言所说的。“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”