这是圣经里的一句原话，我把它作为我们今天的讲题，很明显这是一句问话是主耶稣问当时的一个女信徒叫马大，主耶稣问话的内容以及问话前后主耶稣的谈话内容（就是他的教导），以及通过这些教导以后，救主所作的一件大事都是非常重要的（基督教要道），我们首先要知道这段时间是在主耶稣的受难周以前，就是说这段教导和在这时所作的这件大事就成了主耶稣受难周的序曲，地点是在耶路撒冷西南不远的一个小镇叫伯大尼，马大和马利亚拉撒路的家。这时的耶稣和门徒正在约旦河外一带传讲福音，那一带信的人很多，因为逾越节快到了，耶稣带着门徒想离开那里往耶路撒冷这边来，但在这里得到一个消息是马大马利亚托人带给耶稣的说你所爱的人拉撒路病了，请耶稣赶快来。下面主耶稣说的话就叫人不太明白了，耶稣说这病不至于死，乃是为荣耀上帝，叫上帝的儿子得荣耀。耶稣说了这话并没有急于往拉撒路家奔去，而且有意识的又在当地耽搁了两天，然后才和门徒说：“我们的朋友拉撒路睡了我去叫醒他。”门徒们说主啊他若睡了必是病好了。耶稣这话是指着他死说的，门徒以为是睡觉的睡呢。所以耶稣就明明的告诉他拉撒路死了（基督教信仰之一：人死了即是睡了，将来还有睡醒的时侯即复活）下边紧跟着说我没在那里就欢喜（欢像耶稣不喜欢拉撒路）这是为你们的原故，好叫你们相信（这里的你们是指门徒，也包括我们，叫我们相信）下面读约11：17—21（耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有些犹太人来看马大和马利亚，要为他们的兄弟安慰他们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。）马大有这样的信心，我们有么？马大知道耶稣医治过很多病人，所以马大说这话是从心里说的“你若早在这里我兄弟必不死。”马大说这话是实实在在的是有根据的，但下面马大又进一步阐明他的信心和希望“就是现在我也知道你无论向上帝求什么上帝也必赐给你。”马大的这句话里虽然没有明说，隐含着马大希望耶稣能叫他的弟兄复活（马大肯定听说过耶稣曾使管会堂的睚鲁的女儿和拿因城寡妇的独生子复活（可5：35；路7：11）。耶稣明白马大内心的希望所以下一节耶稣明说“你的兄弟必然复活。”马大为人谦虚，他不敢有过多的奢望，所以他只是说24节“马大说我知道在末日复活的时候他必复活，马大的信仰没有错，我们的信仰和当时马大的信仰是一致的。但耶稣说这话之意不在此，下面25节这一节经文可以说是基督教的灵魂，耶稣对他说“复活在我生命也在我，信我的人虽然死了也必复活。”为什么说这21个字的一节经文是基督教的灵魂？因为这句话即简单又明确的阐明了基督教的基本信仰。生命与死亡是人类与科学解决不了的问题，也是众多宗教解决不了的问题，耶稣在这里（约11：25）向世界郑重宣布他把生命与死亡解决了。他的第一句话就是“复活在我”有了复活，生命与死亡岂不就解决了吗！下边他才说“生命也在我”再下边就是带有应许的话说“信我的人虽然死了也必复活。”这21个字的箴言就是基督教的真理，在当时情况下是对马大一人说的，同时也是向所有人类每一个人说的，主耶稣这个宣布已经过去2008年，这个年代就是以他的诞辰为记元。现在信耶稣的已经超过世界人中的一半以上，有许多现代文明的国家在他们的政府换届时，总统或总理要手捧着圣经宣誓，因为圣经就是代表耶稣所说的话。下面耶稣接着向马大又说了一句话“凡活着信我的人必永远不死”而且接着问马大“你信这话吗？”这句话就是我们今天研究的题目，这是一句非常有份量非常严肃的问话，当时马大回答说“主啊是的我信”我想如果我们用这句话问大家，我们的教友会一致举手说“我信”。但我们这里还有许多未受洗的慕道友朋友们，对圣经道理还没有完全理解，看别人举手了不好意思也跟着举手了，实际还不是百分之百的信，还有点含糊。所以我们先不问，但愿圣灵作工，等我们研究完了今天的题目，大家会理直气壮的说“我信”。马大回答完耶稣的问话说“我信”。马大就回村里去叫他的妹妹马利亚，马利亚也跑到村子外去迎见耶稣并俯伏在主脚前说主啊你若早在这里我兄弟必不死，（和马大见到耶稣时说的一致），姐妹二人的说法一样，可见他俩个的信心水平是一样的，耶稣见这俩个姐妹哭，并且那些来看望他俩的犹太人也哭，耶稣也动了同情心，第35节四个大字“耶稣哭了”，耶稣在世时称为人子（人间的一份子），他的人性遮盖着他的神性，所以他也有喜怒哀乐，这也是和乎圣经教导“与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭”。他们把耶稣带到拉撒路坟墓前，坟墓是一个洞有一块石头挡着，耶稣叫他们把石头挪开，马大说主啊他现在必是臭了，因为他死了已经四天了，耶稣说我不是对你说过，你若信就必能看见上帝的荣耀吗么。耶稣便开始祷告，约11：41—48（他们就把石头挪开。耶稣举目(.望天.)说，父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站著的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。那死人就出来了，手脚裹著布，脸上包著手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会，说，这人行好些神迹，我们怎么办呢。若这样由著他，人人都要信他。罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。）再看53节“从那日起他们就商议要杀耶稣。”再看约12：10—11（但祭司长商议连拉撒路也要杀了。因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。）

 主耶稣当着很多信的人和不信的人叫死了四天的拉撒路复活了，这件事产生了两种不同的效果，第一就是刚才我们念到的圣经所说很多犹太人看见就信了。还有相反的效果，就是祭司长和法利赛人他们说这人行了好些神迹我们怎么办呢？！这样由着他们人人都要信他了，他们的话充分表现了这些人的嫉妒仇恨的心里，终于他们在救主耶稣身上下了毒手，把耶稣钉在十字架上。

救主耶稣30岁开始传上帝国的福音，到现在已传了三年半，他知道他离世归父的时候到了，他要把上帝国福音的道理特别是最重要的道理向人类阐明，就如复活、生命、永生等问题，并且不是单单讲述，而且是用生动的惊奇的实例配合。他使死了四天的拉撒路复活，正是为了配合和证实一周后他自己的受难被钉和三天以后的复活。这一切即不是巧合，也不是无的放矢。而是救赎计划中重要的一部分。如此我们就能理解前面耶稣对门徒说的那句话，（14节）“耶稣就明明的告诉他们说，拉撒路死了，我没有在那里就欢喜，这是为你们的原故，好叫你们相信。”如果当时耶稣听到拉撒路病了，就及时赶到那里，拉撒路就不会死了，不但马大马利亚会恳切求耶稣医治他弟兄，耶稣本人也是爱他的，一定会治好他的，但那样就没有耶稣叫死了四天的拉撒路复活这件事了，在犹太人面前就显不出耶稣有使死人复活的大能（犹太人最信神迹）那21字的箴言“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了也必复活。”也就缺乏说服力。其实耶稣一生传上帝国的福音，同时一直在讲有关复活的道理。在约翰福音二章耶稣带领门徒一同去耶路撒冷过逾越节，犹太人要他显个神迹，耶稣说“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”当时的犹太人和门徒都不明白这句话，但圣经说“耶稣这话是以他的身体为殿，所以到他从死里复活以后门徒就想起他说的这话，便信了圣经和耶稣所说的。”约三章耶稣在和尼哥底母谈话中也说过“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”约五章“死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了，你们不要把这事情看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的都要听见他的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5：28—29）约翰福音6章主耶稣用五饼二鱼吃饱了五千人，犹太人按奈不住要拥戴耶稣为王。救主教导他们不要注意地上的事要注意天上的事，并且说“我就是从天上降下来的粮，人若吃这粮就必永远活着。”犹太人都希望快把这粮给他们，耶稣说“我实实在在告诉你们，你们若不吃人子的肉不喝人子的血就没有生命在你们里面，吃我肉喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。”这段教导在当时比较难懂，圣经说当时有很多人不明白救主所说的话，多有离弃的。但耶稣说这话是指着他所说的话说的，下边他接着说“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我的话就是灵就是生命。”正如先知耶利米所说“耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐”（耶15：16），另外还有约10章我是好牧人那章，主耶稣谈到他的受死牺牲以及三日复活都掌握在他自己手里，可见这两样，耶稣的受死和复活，乃是上帝救赎人类大计划的一部分。约10：17“我父爱我因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去是我自已舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”耶稣说这番话时还没有牺牲，这是罪恶还没有进入世界之前三一真神，圣父、圣子早已制定好了救赎计划。如果人类犯罪，圣子基督就要舍身流血除掉人类的罪，因为罪的工价乃是死。只有圣子基督的牺牲可以挽救人类脱离死。再有主耶稣的流血牺牲以及三日后复活主曾明确的告诉过门徒三次，门徒当时不理解，他们以为耶稣是弥赛亚、救赎主，不久就要作王了，他们没有重视。（1）太16：21 （2）太17：23 （3）太20：17—19 救主受难和复活的事在旧约圣经也有预言，上次在这里和大家研究“明白圣经”那个题目时研究了利未记23章，以色列人每年七个节期中的前三个节期就是预表主耶稣的受死、埋葬、复活。正月十四日逾越节预表主耶稣被杀流血牺牲，因为施洗约翰指出耶稣就是真正的上帝的羔羊除去世人罪孽的，正好主耶稣在逾越节那天被钉死在十字架上，保罗说“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。正月十五日是除罪节，耶稣带着全人类的罪在坟墓里埋葬了。正月十六初熟节。主耶稣作为初熟的果子在这一天复活了。”这段圣经非常严谨的应验在主耶稣身上，应该成为我们信心的基石常常温习它。旧约圣经最早的一卷约伯记，有一段预言着救主的复活和他荣耀的再来。伯19：25—26 “我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”弥赛亚神曲中的一首。复活是基督教的灵魂。使徒保罗说“基督若没有复活我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”他还说“若死人不复活我们就吃吃喝喝吧，因为明天就要死了。”关于复活的道理，耶稣讲过“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就接出许多的子粒来。”关于复活我们还应当注意耶稣在约5：25所说“死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。”拉撒路复活时正是这样，耶稣祷告完了就大声呼叫“拉撒路出来”那死人就出来了。将来基督复临的时候也要这样，贴前4：16—17“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号(.吹响.)。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”

现在再翻回我们的题目，主耶稣在宣布说“复活在我生命也在我，信我的人虽然死了也必复活”之后又说了一句“凡活着信我的人必永远不死”跟着就问马大你信这话吗？假如今天主的灵问我们你信这话吗？弟兄姐妹我们的答案是什么呢？“我信”愿圣灵常与我们同在，不但今天在这里我们说“我信”，在任何时候任何情况都要说“我信”。