人类信徒的始祖亚伯拉罕、由于听上帝的话上帝应许他三样。一、论福我必赐你大福给你。二、论子孙：我必使你的子孙多起来；如同天上的星、海边的沙那样多。三、万国都必因你的后裔得福。上帝给亚伯拉罕赐福的应许都应验了。今天在坐的我们就是这件事的见证，圣经说凡以信为本的就是亚伯拉罕的后裔。我们即是亚伯拉罕的后裔、圣经中也有很多的福分为我们存留，单是在启示录中就有七福为上帝的子民存留，启示录中有多达十六个七、如七教会、七印、七号筒、七星、七灵、七灯台、七碗、七灾等。除此之外还有一个隐避着的七福，说隐避是它不在一起而是分散在全书中，第一章里有、第末一章（22章）也有。

第一福启1：1—3“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要成的事指示他的仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。约翰便将上帝的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。”这一小段经文可以说是本书的序言，引言、新旧约圣经中有序言的不多，特别是门徒约翰所写的五卷书中、只有启示录开头有一段简短但意义深远的序言。由于圣灵预先看到撒旦和他的使者对启示录书中的仇视和攻击，以及历代教会人士对启示录书的误解，偏见、不信等因此预先感动引导约翰在书信本文开始之前就先加上一段序言，以防止人们对本书信可产生的种种误解，并引起人们对本书应有的重视和爱慕，开头即说明本书的来历及性质，“耶稣基督的启示并且明确的说就是上帝赐给他的。”因此一开头就告诉人们启示录书是圣父、圣子、圣灵的共同工作。（重视、爱慕）这里的启示即揭开之意，揭开帕子或面纱看见本来面目，目的就叫人明白。下边说指示他的众仆人，指示也是叫人明白、必要快成的事，就是论到教会、列国有关大国世界未来的事。论到上帝的圣民和圣工的一些重大历程，特别启示了基督复临前夕必将发生在地上每一个人有关的善恶之争的景况。罗马天主教在16世纪组织了一班人、编纂出一部启示录注解，把其中大部分内容说成是已经过去了。主要是说罗马大帝国迫害基督教和上帝对罗马帝国的刑罚，很多地方解释不清都推说是已经过去了，其实漏洞百出自己也不满意，后来又组织一班人、用了相当长时间把一切预言又说成是遥远的未来。在主复临以前要在耶路撒冷兴起一个不信的王国，在世纪末了任意而行四十二个月，直到基督复临时被消灭。过去派未来派都是超越现实引导人不让人看到教皇制度的罪恶性。现在基督教不知该顺从那一派好，自己都不下功夫研究、索性不研究、每其名曰现代是恩典时期只讲救恩不讲预言、信徒只要有四福音就够了，启示录是给神学家的、叫他们去研究吧！启示录不是给神学家的、这里说的很清楚、是要“指示他的众仆人”众仆人指的是各个时代所有传道人和信徒。众仆人也指各个时代的教会。我们本会研究启示录乃是将预言与历史平行并列在一起，彼此对照进行系统而精密是研究（比如第二代教会、士每拿、没药100—313、米兰敕令p、1929）因此我们充分体会到彼得所说“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处、你们在这预言上留意只等到天发亮晨星在你们心里出现的时候才是好的。”（彼后1：19）在预言上留意即加强研究明白才好去遵守。这里说念、听遵守都是有福的。念与听是遵守的条件、而遵守是念与听的最佳效果。

第二福、启14：13“我听见从天上有声音说你要写下。从今以后在主里面而死的人有福了。圣灵说是的他们息了自己的劳苦作工的果效也随着他们。”这是紧接在第三天使警告以后的带有赐福的一节经文，以前我们研究过从今以后是指1844年以后，接受了三天使的警告、遵守了上帝的全部诫命并接受了上帝的印记（安息日）以后而死的人有福了。因为他们生前盼望基督复临虽然死了，将来基督复临以前这等人要有一次特别复活。并要亲眼看见基督复临时的威容景象。正如但以理书中所预言的：“睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的、有受羞辱永远被增恶的”

第三福、启16：15（“看那我来像贼一样、那些警醒看守衣服免得赤身而行叫人见他羞耻的有福了。”）我们注意这节经文加了一个括号、说明是特殊加在这里的、因为是在特定的时间所发生特定的事、因此才在这里加上这一个有特殊意义的赐福的应许。原来这个时候正是降下七灾中第六灾的时候，也是善恶两大阵营最末后的战争，以撒但为首的三个污秽的灵、这里说他们本是鬼魔的灵，龙口、兽口、假先知的口、他们是邪恶势力的三位一体要和真神上帝的三位一体作最后的大争战，两大阵营的来历非常明显、前面一方是从日出之地所来的众王预备道路，救主耶稣就是公义的日头，基督复临就是要接选民到天上一同作王一千年。三个污秽的灵他们也要出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。在两大阵营准备好就要交战之际，上帝提醒他的选民要警醒看守衣服。我们自己的衣服、自以为洁净、其实是污秽的，就连大祭司约书亚站在上帝面前，撒旦耻笑他穿的乃是污秽的衣服，我们要经常不断的穿上主耶稣的义袍。靠主的宝血作到因信称义，不断靠圣灵引导而做到因信成义，不断追求主耶稣完美品格，争取做到无瑕疵、无玷污（捎带解释哈密吉多顿）这也叫我们连想到主对老低嘉教会那些不冷不热的信徒所给予的责备和劝勉，主说我劝你向我买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来（启3：17）白衣即圣洁，保罗说“你们要圣洁、非圣洁没人能见主“。彼得也说“那召你们的即是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”。

第四福、启19：9“天使对我说你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”(启示录中有三十次以羔羊的名称代替主耶稣的名字)圣经中称主耶稣为羔羊只有一处就是施洗约翰在旷野向人介绍主耶稣说：“看那上帝的羔羊除去世人罪孽的”。只有上帝羔羊的被杀才能完成上帝救赎人类的计划。故此被杀之羔羊的形象要保持到永远。为上帝的爱作见证。保罗把基督与教会比作丈夫与妻子弗5：25你们作丈夫的要爱你们的妻子正如基督爱教会为教会舍己。主耶稣在被卖的那一夜曾对门徒说我不再喝这葡萄汁直到我在父的家里同你们喝新的那日子，所以这婚筵中的新郎就是基督。新妇是谁呢？启21：2“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了就如新妇妆饰整齐等后丈夫。”我们要作为宾客参加羔羊的婚筵。天使说“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”这是一位向人类传达预言的天使，他知道凡是认真研究并且相信这些预言的人，必然有资格参加羔羊的婚筵。这位天使为这样的人祝福的同时、也劝勉他们不但要研究和相信这些预言，并要按着预言所教导的去行。要有圣洁光明的品德才能得到参加羔羊婚筵的礼服，就是光明洁白的细麻衣。

第五福、启20：5—6“这是头一次的复活、其余的私死人还没有复活直等那一千年完了，在头一次复活有分的有福了圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄，他们必作上帝和基督的祭司、并与基督一同作王一千年。”这项福气教友们都晓得复活本是两次、这里特别肯定头一次复活的是有福的。这完全符合主耶稣在世时所阐明的真理。约5：28—29“你们不把这事看作希奇、时候要到凡在坟墓里的都要听见他的声音就出来，行善的复活得生、作恶的复活定罪。”这里说在坟墓里的都要听见他的声音（当然就是主耶稣的声音）有一段圣经可以证明。帖前4：16“因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音和天使长的声音（一个声音）又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这些活着还存留的人必和他们一同被提到云里在空中与主相遇。”就是主耶稣所说的第一次复活行善的复活得生、他们要和主一同作王一千年，审判从创世以来的恶人、千年以后第二次复活所有恶人要复活接受定罪审判，这些人包括那些不信的，可憎的杀人的淫乱的、行邪术的拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着的硫磺火湖里这是第二次的死。

第六福、启22：7“看哪我必快来凡遵守这书上预言的有福了”。和第一福有相似之处，那里是念和听以及遵守的都是有福的。启示录书是一部预言书。人类历史如此重大复杂的事竟然都照着书里所指明的实现了。举一个最近历史事件，即启13章两个兽、头一个兽罗马天主教。第二兽是美国、预言明说美国要叫地上的人拜那死伤医好的头一个兽，并且他要为教皇服务并与他结盟。一百多年以前本会就是这样讲的那时信的人很少，因为那时美国与天主教没有往来。互相敌视距今24年前的1984年才互相建立外交关系。但过了五年1989年至1991年在两国的秘密同盟下推翻了整个社会主义阵营，使以苏联为首的十多个社会主义国家土崩瓦解1992、2、24、美时代周刊封面、美国总统里根和教皇约翰保罗二世人头像中间大字神圣同盟，小字是里根和保罗怎样阴谋援助波兰团结工会运动。加速共产主义的灭亡调查报告，这是历史证据更是圣经预言应验的证据。这一切奇妙的成就无怪乎保罗在他的书信里写着深哉，上帝丰富的智慧和知识他的判断何其难测，他的纵迹何其难得寻。”世界历史的大事都在上帝的掌管下，并且早就写在预言书中，第六福这里说相信这些预言遵守这些预言的有福了。

第七福、启22:14“那些洗净自己衣服的有福了。可得权柄到生命树那里也能从门进城。”这是主亲自说的、前边12节看哪我必快来，赏罚在我要照各人所行的报应他。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末后的、我是初、我是终、显明主是万有的创造主。关于说洗净自己衣服的有福了。明显是指各人行为而言，因为前边说我必快来赏罚在我要照各人所行的报应他。行的好要得赏赐，行的不好要受刑罚。主耶稣多次在圣经里叮嘱基督门徒要看守好自己的衣服。（第三福）这里要洗净自己的衣服。无非要我们要端正自己品格行为不要再犯罪，不要再使我们的衣服沾染罪污。一个基督徒不单是刚悔改信主时洗净一次就够了。而是常常不断洗净衣服。甚至终身不断的依靠主的灵主的血来洗净自己的衣服。使我们成为毫无玷污皱纹等类的病，成为圣洁没有瑕疵的。另外洗净自己衣服的有福了。这句话在英文钦定本圣经翻译成遵守上帝诫命的有福了。当初亚当夏娃就是违犯上帝诫命，才丧失了享受生命树上的果子，所以这里才说遵守上帝诫命的有福了。可得权柄到生命树那里。洗净自己衣服也好，遵守上帝诫命也好，这两样同是余民儿女的特征。无非是要求我们要作到在思想行为，品格上都要追求圣洁。保罗劝我们“要追求圣洁、因为非圣洁就没有人能见主。”彼得也教导我们说：“那召你们的即是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说你们要圣洁，因为我是圣洁的”。